4.Сходство и различие монгольского («Их-Цааз») и казахского обычного права («Жеті-Жарғы») 16-18 вв.

Взаимное влияние культур этих двух кочевых этносов было огромно, и даже современный казахский язык кишит словами монгольскими, так же как язык ойратов был наполнен тюркизмами. Многие обычаи и традиции этих братских народов были схожи. Что там говорить, если и знаменитое уложение "Жеты Жаргы", по сути, было казахским вариантом джунгарского кодекса законов "Их Цааз". Что же касается собственно Монголии постимперского периода, то в ней, как ни странно, тöре, как впрочем и другие институты права эпохи Чингис-хана, постепенно исчезает. Вероятно, под влиянием китайского кодифицированного законодательства стираются грани между народными обычаями «йосун», тöре и имперским законодательством «яса» — на смену им приходит кодифицированное законодательство — «18 степных законов» (XVI–XVII вв.), монголо-ойратский кодекс «Их Цааз» (1640 г.), «Халха-Джирум» (XVIII в.) и др., в которых нашли отражение нормы и частного, и публичного права.

5.Общественный строй и основные социальные группы казахских ханств

Правовое положение класса феодалов. Делилось на 2 осн социальные группы: 1) феодалы 2)феодально зависимое население Сословия феодальной группы: 1).Ак суек Торе - (стпная ористократия чжучиды) (ханы и султаны) 2)Драгоценной кости Асыл суек (потомки арабск мусульм миссионеров – кожа) – преподавательская теятельность, в мечетях. Для этих сословий характерна эндогамия – запрет на закл браков др сословиями и соц группами. Но могли жениться на чужестранках. 3)Феодалы чёрной кости (карасуек) семьи ведущие самостоятельно коз-во– Бии (родопровители, судьи получали бийлик 1/10: 1/3 от иска), батыры (войны, иногда получали суюргал в местах оседл насел), баи. Аксакалы (от тюрк. ак — белый и сакал — борода), глава рода, старейшина, почтенный человек. Обладали знаниями в организации, авторитетом, навыками админ-й деят-ти. Руководили общинами, родом.Ставились часто Бии и Батыры, не передавалось по наследству. Феодально зависимое население Свободные скотоводы общинники: Шаруа. Имели феодальную зависимость: Закет: 1)религиозный налог 1/40 2) Согын подать скотом феодалу 3) сыбага: подать мясом феодалу 4) тагар: обяз-ть обеспечения войска. 5) воинская повинность Крестьяне земледельцы егиншикедеи: ушур(десятина с уражая) Жатаки – оседавшие в связи с потерей скота казахи. Туленгуты (ханская, султанская стража, их семья вела хоз-во), Рабы Кулы (военнопленные).Приняв ислам освобождались. За убийство - уплачивали его стоимость.

6.Образование и этнический состав казахского народа

Упрочнение казахских ханств при хане Касыме, Хакназаре. 1457г.Поражение Абулхаира от Калмыков. Султаны Дженибек и Кирей переселились в Могулистан на выделенную Есинбугой территорию в междуречье Чу и Таласа. Тем самым став буферной зоной м\у Ханством Абулхаира и Могулистаном. И образовав в промежутке м\у 1457 и 1465 гг Казахское ханство. После Борьба м\у мангытскими биями, казахскими ханами, наследниками Абулзаира. Казахские ханы объединили страну 16-17г. В рузультате борьбы Мурындык хана и Касыма (сын Жанибека), к власти пришёл Касым(1511-1518) присоединил: часть присырдарьинских городов, Семеречье Притяньшанье. Влияние на мангытский юрт. Хак Назар (1538 – 1580). Усиление, обьединение распавшегося после смерти Касыма государства. Границы:Урал,Север:Ишим и нура, На востоке по Чингистаускому хребту, Балхашу и Чу. ЮГ – до Ташкента. В подчинении часть Кыргызов и башкир. 12.Образование казахских жузов и этнический состав жузов. Разделение на жузы начало 17 в связывают с Хак-Назаром. Жуз-крупный административно политический и территориально-хозяйственная единица обладавшая значительной автономией. Районы:1)Семеречье, юг Каз-на 2)Западный Казахстан 3)Приаралье, Западный Казахстан 3)Северо-Восточный,Центральный и сред течение Сырдарьи. ЭТНИЧЕСКИЙ СОСТАВ: 1)Старший жуз: Усуни, Канглы, Албаны, Жалаиры, Дулаты. 2)Средний жуз: кипчаки, оргыны, найманы, коныраты. 3)Мл жуз: байулы, алиулы, жетеру.Жузы делились на племена, племена на роды. Атрибуты рода(ру): 1) название 2)традиц места обитания, пути кочёвок, родовых торжеств, погребения 3)Родов печать тамба, клич(уран) 4)Родолсловная (шежре жеты ота). Особенности жизни: кровн месть и родовая взаимопомощь.