2. Основные понятия адлерианского психоанализа.

Ориентация индивидуальной психологии на телеологический подход потребовала определения той самой цели существования, которая придает личности единство и определяет ее устремления. Взгляды А.Адлера по поводу цели существования человека претерпели в течение его научной деятельности ряд существенных трансформаций. Вначале он пришел к выводу, что агрессия имеет большее психологическое значение, чем сексуальный инстинкт. Затем появилось понятие «воля к власти» и, наконец, стремление к превосходству, упоминающееся в большинстве известных трудов ученого 20-30 годов. В конце жизни ученый также использовал понятие «стремление к совершенству», которое можно с известной долей приближения рассматривать как некоторое смягчение присущей теории А.Адлера жесткости.

Стремление к превосходству – важнейший динамический принцип индивидуальной психологии. Это стремление определяет все многообразие человеческих поступков и состояний, оно может проявлять себя прямо и косвенно, завуалировано, в самых различных формах и областях человеческой деятельности. Превосходство есть все то, что возвышает человека над остальными в его собственных глазах. А.Адлер полагал, что это стремление является врожденным и никогда не прекращает своего действия до самой смерти.

«Стремление к превосходству никогда не исчезает, и фактически, именно оно формирует разум и психику человека. Как мы говорили, жизнь – это достижение цели или формы, а стремление к превосходству - это движущая сила для достижения формы». ( А. Адлер. Наука жить.- Киев, 1997.- С.5.).

Поэтому А.Адлер подчеркивал, что стремление к превосходству нельзя сводить к социальным различиям, например, таким как богатство или высокое общественное положение, обладание политической властью и др. Превосходство может быть и духовным, и нравственным, и интеллектуальным. Гораздо важнее другое: к какой конкретной форме превосходства устремлен человек, какова его, особенная, жизненная цель, какими средствами он пытается ее достичь.

У человека, обладающего здоровым чувством общности, цель и средства достижения превосходства носят социальный характер; цель и средства невротика эгоистичны – он направляет свою энергию на самовозвеличивание и болезненное самоуважение. Таким образом, само превосходство может быть реалистическим (социально значимым) или мнимым, направленным на потакание невротическому расстройству .

Стремление к превосходству можно сравнить со стремлением к самости в теории личности К.Г. Юнга; сам этот термин, звучащий весьма категорично, не следует понимать буквально. Стремление к самореализации, к исполненности и завершенности – эти психологические понятия достаточно близки понятию «стремление к превосходству» в адлеровском его толковании.

Фиктивный финализм – пожалуй, наиболее сложный для понимания термин в теории А.Адлера. Согласно его точке зрения, жизненная цель, к которой стремится человек, в большинстве случаев является недостижимым идеалом, фикцией и существует лишь субъективно. Тем не менее, эта цель направляет активность человека и позволяет, в конечном счете, объяснять поведение.

Возникает справедливый вопрос: почему именно «фиктивный финализм»? Разве не возможен финализм реальный? Дело в том, что абсолютное превосходство или совершенство невозможно, а все реальные достижения личности носят относительный характер и оцениваются лишь в сравнении. Можно, например, развивая свой разум, достичь интеллектуального превосходства над многими людьми, но всегда найдутся такие, которые окажутся на еще более высокой ступени интеллектуального развития. Можно стремится к превосходству посредством социально значимой деятельности, но всегда найдется кто-то другой, значительно более преуспевший на социальном поприще. В погоне за стереотипами успеха, престижа и процветания, являющихся, в большинстве случаев, продуктом изменчивой социальной моды, многие люди вообще не задумываются о том, реальны ли их цели или они растрачивают жизненную энергию на мнимое самоутверждение в глазах других.

Анализ взаимосвязи понятий «стремление к превосходству» и «фиктивный финализм» наводит на весьма актуальную мысль: невротизированный человек неизбежно стремится демонстрировать свое превосходство, хотя бы и мнимое, а здоровый, возможно, обладающий некоторым реальным превосходством, никогда не станет подчеркивать его.

Следуя традициям психоанализа, А.Адлер отмечает, что, в конечном счете, здоровый человек отличается от невротика тем, что способен адекватно оценить реальность и избавиться, таким образом, от фиктивных целей существования.

Многообразие форм стремления к превосходству и существенные различия в жизненных целях людей естественным образом объясняются их индивидуально-психологическими особенностями. Однако для психоанализа, решавшего практические задачи психологической помощи, всегда было важно не только определить закономерность, но и истолковать особенности и поведение конкретного человека. Поэтому А.Адлер уделяет много внимания поиску причин, определяющих ту или иную индивидуальную форму стремления к превосходству и жизненную цель.

Еще в начале своей деятельности ученый выдвигает гипотезу о неполноценности и ее влиянии на поведение человека. Первоначально имелась в виду органическая неполноценность, связанная с дефектами какого-либо органа тела, однако затем А.Адлер включил в понятие «неполноценность» и чувства, переживаемые людьми по поводу своей несостоятельности, дефектности в той или иной сфере жизни. Так появилось еще одно важное понятие индивидуальной психологии – чувство неполноценности.

С одной стороны, человек тяготится чувством неполноценности и ищет способы избавиться от него, избежать разоблачения собственной несостоятельности. Одним из таких способов у невротиков является «бегство в болезнь», позволяющее сохранить значимость для окружающих и самооценку.

С другой стороны, личность испытывает потребность в самоутверждении и стремление к власти (превосходству): они становятся движущими силами человеческого поведения; они формируют телеологический план жизни и порождают фиктивные цели, которые, являясь в целом неосознаваемыми, помогают обрести смысл и ориентацию в течение жизни.

Чувство неполноценности является для личности тяжким бременем, оно порождает, говоря языком З.Фрейда, сильное психическое напряжение; оно заставляет человека искать способ освобождения, вызывает стремление доказать себе и другим свою полноценность или хотя бы спрятать от окружающих свои недостатки. Иными словами, человек, страдающий чувством неполноценности, стремится к компенсации этой неполноценности. Как правило, компенсация появляется в другой области жизнедеятельности, нежели та, которая послужила источником чувства неполноценности, хотя иногда появляется и так называемая прямая компенсация (например, физически слабый мальчик, являвшийся объектом агрессивных выходок со стороны сверстников, становится мастером спорта по рукопашному бою).

Собственно говоря, понятие «компенсация» - не новость для психоанализа, оно существует, как один из видов психологической защиты, и в теории личности З.Фрейда. Принципиально новым является то значение, которое А.Адлер придает этому понятию. Чувство неполноценности и компенсация становятся в индивидуальной психологии важнейшими факторами, определяющими стремление человека к превосходству. Личность оставляет за спиной чувство неполноценности, двигаясь вперед к идеалу превосходства, который видит далеко впереди. Движение продолжается вне зависимости от того, является ил цель развития подлинной или фиктивной. В то же время, А.Адлер указывал, что чувство неполноценности - не психическая патология. Как всегда в психоанализе, патологическим является не само чувство, а чрезмерная степень его выраженности у конкретного человека. В этом случае вероятна так называемая сверхкомпенсация, т.е. компенсация, захватившая все жизненные силы человека, ставшая единственным смыслом его существования (ярким примером сверхкомпенсации является жизнь А.Гитлера).

В теории личности А. Адлера чувство неполноценности и компенсация, представляющие динамическое единство, предстают в двух различных аспектах. Ученый полагал, что существует так называемая генеральная неполноценность – чувство, возникающее у ребенка при сравнении с взрослым и заставляющее его развиваться. Психическое, умственное, социальное развитие в этом случае и есть компенсация. Кроме того, существует множество частных неполноценностей, питаемых индивидуальными комплексами человека. Столь же частными и своеобразными могут быть и способы их компенсации. Чувство неполноценности может возникнуть не только в детском или подростковом возрасте, когда развивающаяся личность особенно уязвима. От него не защищены даже достаточно адаптированные взрослые, поскольку потенциальным источником чувства неполноценности является всякое сравнение человека с другими. Это стремление к сравнению, по Адлеру, определяется социальным интересом, следовательно, заложено в самой человеческой природе. Сильное чувство неполноценности может, в частности, порождаться негативным изменением социального статуса человека, что часто имеет место в период экономических трансформаций. Примером такого рода является утрата человеком профессии, считавшейся в прежние времена престижной, но в новых условиях лишенной былых моральных и материальных привилегий.

Компенсация, в свою очередь, может быть реальной или невротической. Реальная всегда связана с определенными социально значимыми достижениями личности; невротическая же является, в сущности, самообманом, направленным на оправдание своих недостатков. А.Адлер в книге «Индивидуальная психология» приводит характерный пример невротической компенсации: молодой человек был постоянно занят поисками работы, поскольку, всякий раз, когда находил ее, вскоре увольнялся. Поспешные увольнения мотивировались тем, что в коллективе не смогут оценить его высокие человеческие и профессиональные достоинства. В действительности молодой человек страдал сильным чувством неполноценности, опасался, что его недостатки будут раскрыты в процессе работы и, как следствие, избегал общности с коллективом. Необходимо отметить существенную деталь – для невротика является крайне болезненным признание собственной неполноценности. Это часто вызывает трудности в процессе психотерапии. Как и в классическом психоанализе, в теории А.Адлера, невротик, отказываясь признать свою неполноценность и обманывая себя, ходит по замкнутому кругу. Он возвращается к тому состоянию, от которого всеми силами стремился уйти. Вот почему признание человеком своей неполноценности так важно с точки зрения успеха лечения невротического расстройства.

В приведенном примере проявилась еще одна особенность невротической личности, о которой упоминал А. Адлер. Невротик избегает общности с людьми. Как отмечал ученый, здоровый человек устремлен к людям, а невротик – от людей.

Развивая свои научные взгляды, основоположник индивидуальной психологии приходит к выводу, что компенсация конкретной неполноценности не только порождает стремление к превосходству, но и формирует индивидуальный жизненный стиль личности. Жизненный стиль – это своеобразная организация психической жизни человека. Он включает в себя практически все аспекты существования – социальную активность, личную жизнь, особенности профессиональной деятельности, различные отношения, привычки и т.д. Все эти аспекты подчиняются единой цели – достижению превосходства, все они организуются и выстраиваются личностью в соответствии с ней.

Жизненный стиль, по Адлеру, формируется примерно к пятилетнему возрасту, а затем развивается, уточняется, конкретизируется, включая в себя новые впечатления. При этом полученный опыт организуется на основе фиксаций, возникших в детстве. По мере развития личности набор способов проявления жизненного стиля расширяется, однако сам он остается уникальным и неизменным. Ученого волновала проблема ошибочного стиля жизни, который приводит личность к пустой растрате энергии, уводя ее от реальной общности к фиктивным целям. Ошибочный стиль, как уже отмечалось, возникает в детстве, как правило, в результате родительских просчетов в воспитании, которому А.Адлер придавал первостепенное значение, непосредственно связывая его с психическим здоровьем личности.

Одним из важнейших достижений ученого явилось открытие им так называемого «Креативного Я». Это открытие явилось своего рода итогом его научной деятельности. Креативное Я – понятие в некоторой степени схоже с понятием «самость» в аналитической психологии, однако отождествлять их нельзя; оно имеет нечто общее с привычным термином «индивидуальность», однако, также не сводимо к нему. «В отличие от фрейдовского Эго, представляющего группу обслуживающих инстинкты процессов, Я у Адлера – высоко персонализированная субъективная система, интерпретирующая и осмысливающая опыт организма». ( К.С. Холл, Г. Линдсей. Теории личности. – М.: Апрель-пресс – Эксмо-пресс, 1999. – С.118).

По Адлеру, Креативное Я – активное, динамическое, организующее начало личности. Оно способно не только управлять поведением, искать и структурировать опыт, позволяющий человеку успешно двигаться в направлении жизненных целей, но и самостоятельно этот опыт создавать. Таким образом, в индивидуальной психологии «Я» человека рассматривается не только как важная часть психической жизни, но и как самостоятельный фактор, определяющий поведение человека.

Понятие «Креативное Я» придает теории личности А.Адлера оптимистический тон. Оно утверждает силу человеческой индивидуальности, создает опору в преодолении жизненных трудностей, позволяет поверить в то, что человек является творцом самого себя.