156

К. В. Бакланов

Введение в психоанализ

Москва, 2005

Оглавление

Введение - 3

Глава I. Классический психоанализ З.Фрейда - 7

1. Предпосылки возникновения психоаналитической

научной школы - 7

2. Основные принципы и понятия психоанализа - 19

3. Структура личности в классическом психоанализе З.Фрейда - 27

4. Динамические процессы личности в теории З.Фрейда - 34

5. Периодизация психического развития личности в теории З.Фрейда - 47

6. Невротические конфликты, сопротивление и перенос - 54

Глава II. Аналитическая психология К. Г. Юнга - 60

1. Эволюция психоаналитического направления

во взглядах К.Г. Юнга - 60

2. Структура личности в аналитической психологии - 64

3. Установки и функции - 72

4. Распределение психической энергии и

развитие личности в аналитической психологии - 80

Глава III. Индивидуальная психология А.Адлера - 91

1. Основные положения теории личности А.Адлера - 91

2. Основные понятия адлерианского психоанализа - 96

3. Психическое развитие личности - 103

Глава IY. Современный психоанализ. Развитие психоанализа

в теориях К.Хорни, Г.Меррея и Э.Фромма - 109

1. Личность в исследованиях К.Хорни - 111

2. Персонология Г. Меррея - 116

3. Диалектический гуманизм Э.Фромма - 125

Словарь основных понятий - 132

Литература - 147

Приложение - 149

Введение

В последние годы наблюдается заметное повышение интереса к психологической науке, причем не только у специалистов, но и у широкого круга читателей. Обращение к психологии определяется различными причинами: желанием людей решить свои психологические проблемы, многократно возросшие в кризисный период развития общества, стремлением превратить психологические знания в инструмент достижения успеха в бизнесе и профессиональной деятельности, интересом к собственной личности и намерением лучше разобраться в своих индивидуальных особенностях и т.д.

Тем же специалистам, кому выпало работать с людьми психологические знания, особенно знания в области теории личности, становятся совершенно необходимы. Чем дальше идет процесс развития высоких технологий, тем очевиднее становится тот факт, что никакие достижения техники по-прежнему не способны заменить человека. Он все еще превосходит возможности своих же достижений, он обладает творческими способностями, эмоциями и чувствами, не подвластными машинному интеллекту. Поэтому человеческий фактор был и остается важнейшим в развитии общественных отношений, экономических и производственных процессов.

Человек, однако, уязвим, хотя и наделен замечательной способностью к адаптации. Он нуждается в понимании и поддержке, а зачастую и в серьезной психологической помощи. Достижения научно-технического прогресса не прибавили человеку психического здоровья. В современном информационном обществе с его динамичным ритмом жизни и конкурентными отношениями, тенденциями к манипулированию общественным мнением, конформизму и нивелировке индивидуального стиля жизни, многие люди лишаются возможности самореализации и творчества, вынуждены разменивать смысл существования на решение бытовых проблем. И хотя большая часть человечества провозгласила гуманистические ценности, она продолжает развивать общественные системы довольно далекие от гуманизма.

Тем не менее, даже один человек может многое сделать, чтобы изменить свою жизнь и помочь тем, кто находится рядом. Психологические знания дают шанс из объекта «игр» и манипуляций, из безликого «человеческого материала» превратиться в личность, способную в любых условиях отстоять и сохранить свое право на внутреннюю свободу и индивидуальность. Изучение психологии личности позволяет выявлять и анализировать особенности других людей: их интересы, мотивы, черты характера; помогает прогнозировать их поведение, в том числе и враждебное. Человека, владеющего психологией, не так-то просто сделать объектом манипулирования. За ширмой красивых и важных слов он способен увидеть истинные интересы и намерения манипулятора. Таким образом, психология становится еще и оружием самозащиты, важным компонентом безопасности личности.

Данное учебное пособие посвящено психоаналитическим исследованиям личности. Автор поставил перед собой задачу раскрыть содержание трех наиболее влиятельных теорий личности: классического психоанализа З.Фрейда, аналитической психологии К.Г. Юнга и индивидуальной психологии А.Адлера, а также проследить эволюцию психоанализа в течение ХХ века.

Именно с этого направления мировой психологии, а точнее – с классического психоанализа З.Фрейда началось становление и развитие теории личности как таковой. В советские времена психоанализ являлся объектом наиболее жесткой критики, поскольку его постулаты представляли идеологическую угрозу марксизму. Сейчас психоаналитические теории личности представляют, пожалуй, наибольший интерес для читателей. Достаточно посетить крупный книжный магазин, и становится очевидно, что в последние годы издано огромное количество произведений З.Фрейда, К.Г. Юнга, А.Адлера и других выдающихся представителей психоаналитической школы. Безусловно, никакой учебник не заменит чтение первоисточников, однако он способен помочь в овладении основами психоаналитических знаний, сформировать представление об основных принципах и понятиях психоанализа.

Значение психоанализа в истории психологии, в изучении феномена личности и способов оказания психологической помощи трудно переоценить. Начавший свое развитие на рубеже ХIХ-ХХ вв., классический психоанализ З.Фрейда явился первой в истории целостной теорией личности, в которой осуществлен анализ ее психологической структуры, факторов и механизмов психического развития, процесса разрешения невротических конфликтов. Несомненным достоинством психоанализа явилась разработка оригинальных методов диагностики скрытых особенностей личности и психотерапевтической помощи людям, страдающим невротическими расстройствами.

Обвиняя З.Фрейда в чрезмерной натуралистичности, стремлении поставить человека в один ряд с животными, движимыми лишь инстинктивной природой, мы забываем, что созданные им методы позволили вернуть психическое здоровье тысячам людей, и уже одним этим определяется гуманизм ученого и выдающееся значение его исторической миссии. Ни одно направление психологии не оказало такого влияния на современную культуру человечества, как психоанализ. Его темы нашли отражение в художественной литературе, живописи, на экранах кинематографа. Они оказывали и продолжают оказывать существенное влияние на массовую и эротическую культуру, развитие рекламы и т.д.

Среди ведущих представителей психоаналитического направления – К.Г. Юнг, создатель теории личности, сочетающей философский, психоаналитический, культурно-исторический подходы к изучению психической жизни человека и не знающей себе равных по обширности и глубине научного анализа; А.Адлер, впервые сумевший соединить психоанализ с социальными основами личности.

Обширны исследования представителей современного психоанализа: К.Хорни, Э.Фромма и др. В этих исследованиях отчетливо просматривается эволюция психоанализа, стремящегося органично объединить многие научно-психологические идеи и принципы, сближающегося с экзистенциальным и гуманистическим направлениями психологии. Представляется, что процесс интеграции различных научных школ психологии определит перспективы ее развития в ХХI веке.

Различные идеи психоанализа оказали существенное влияние на становление других психологических теорий, в том числе персонологической теории Г.Меррея, межличностной теории психиатрии Г.С. Салливана, теории черт личности Г.Оллпорта, экзистенциальной теории В.Франкла и т.д.

Таким образом, овладение теоретическими основами классического и современного психоанализа является важной частью психологической подготовки современного специалиста.

Автор отнюдь не преследует цель возвеличивания психоанализа и возведения его постулатов в ранг абсолютной научной истины. На страницах данного учебного пособия приведен и ряд принципиальных критических замечаний, которым подвергались психоаналитические теории личности. Следует также отметить, что принятие или отвержение психоаналитических идей в определенной мере связано с индивидуальными особенностями читателя: у многих, например, фрейдистский принцип пансексуализма вызывает глубокое отвращение, а некоторым кажется заумной мистикой идея К.Г. Юнга об архетипической природе коллективного бессознательного. В последнее время многих людей все больше привлекают другие психологические направления, такие как гуманистическая психология или нейролингвистическое программирование.

В конечном счете, дело не в том, какая из психологических теорий нам больше по душе, а в том, какие знания мы сумеем извлечь из них и сможем ли использовать на практике конструктивный синтез различных идей психологии личности для решения стоящих перед нами профессиональных и личных задач.

Поэтому бессмысленно искать в психологической науке абсолютную и непоколебимую истину – ее попросту не существует. Психология – не математика: в ней все относительно и построено лишь на вероятности; всякое положение можно подвергнуть сомнению. И чем выше уровень профессионализма, тем больше человек склонен сомневаться. Дилетант же пребывает в состоянии абсолютной уверенности и правоты. Именно поэтому мы становимся свидетелями совершаемых каждый день больших и малых ошибок.

Глава I. Классический психоанализ з.Фрейда

1.Предпосылки возникновения психоаналитической научной школы.

Психоаналитическое направление психологи - одно из самых обширных и влиятельных. Именно в рамках этого направления была создана первая в истории психологии теория личности – классический психоанализ З.Фрейда, позволивший психологии подняться на качественно новую ступень развития – от частных теорий к теории личности как целостному и системному представлению о психической жизни человека. И хотя бессмысленно оспаривать авторство З.Фрейда как основоположника психоаналитической школы и создателя первой в истории науки концепции бессознательного, было бы не справедливо не рассмотреть те попытки изучения неосознаваемой части психики, которые предшествовали теории личности З.Фрейда и послужили предпосылками к ее возникновению.

Объективной предпосылкой возникновения направления психологии, изучающего неосознаваемые психические явления и взаимосвязь сознания и бессознательного, стало собственно открытие последнего в исследованиях эпохи Нового времени. Разделение психики на сознание и бессознательное является основой методологии психоанализа, и это разделение дает ему возможность анализировать и трактовать часто наблюдающиеся и весьма существенные динамические процессы душевной жизни. Психоанализ не может перенести сущность неосознаваемых психических процессов в сознание, однако он рассматривает сознание как одно из качеств психического, которое может объединяться с другими его качествами, предоставляя личности возможность обретения внутренней целостности.

Понятие «бессознательное», ставшее центральным понятием, основой развития психоаналитического направления психологии, впервые привлекло внимание ученых в ХYII веке. Развитие капиталистических отношений и мануфактурного производства в европейский странах, повлекшее существенный прогресс в развитии естественнонаучного знания с одной стороны, и отказ от ортодоксального религиозного догматизма Средневековья с другой, создали благоприятные исторические условия для развития материалистических подходов к изучению психики.

Известный немецкий математик и философ Ганс-Вольфганг Лейбниц был одним из первых ученых, кто выступил против отождествления понятий «психика и сознание», утверждая, что скрытые психические процессы протекают независимо от сознания и даже в условиях его отсутствия. Психические явления и их отражение в нашем сознании по мнению Г.-В. Лейбница, также не тождественны друг другу.

Точку зрения этого ученого в истории философии и психологии часто противопоставляют учению Рене Декарта о душе как «мыслящем субъекте», фактически отрицавшем бессознательные формы психической жизни. В то же время именно Р.Декарт был одним из первых ученых, стоявших у истоков учения о рефлексе (от англ. reflex – отражение), сыгравшем впоследствии существенную роль в развитии психофизиологии и оказавшем влияние на научную деятельность многих ученых, в том числе З.Фрейда, являющегося основателем психоаналитической научной школы и выдающегося российского физиолога И.П. Павлова.

Р.Декарт предполагал, что тело человека пронизано многообразными ветвями нервных волокон, соединенных с головным мозгом. Реагируя на воздействие извне, чувствительное нервное окончание такого волокна открывает каналы, ведущие от мозга к мышцам и те, в свою очередь, осуществляют двигательный акт. Таким образом, по мнению ученого и осуществляется рефлекторный процесс психического отражения. Следует отметить, что в учении Р.Декарта рефлекс определяется исключительно внешним воздействием и выглядит как нечто отдельное от психики в целом.

Р. Декарта часто упрекали в дуализме – материалистическое понимание рефлекторного акта и идеалистическое представление о душе как «мыслящем субъекте» выглядят в его теории весьма противоречиво. Однако эти идеи ученого были в какой-то мере реакцией на господствовавший в то время механистический детерминизм, пытавшийся объяснить все психические и интеллектуальные процессы по законам физики и вскоре показавший свою несостоятельность раскрыть истинные причины большинства психических явлений.

Развитие психологических знаний в XYIII в. было связано главным образом, со становлением ассоциативного направления, основоположником которого считается английский врач Д.Гартли. Его научная деятельность стала с одной стороны, развитием естественно-научных идей Р.Декарта о рефлекторной природе поведения, c другой – основой для развития ассоциативной теории.

Теория «больших и малых вибраций нервной системы», как назвал ее сам ученый, послужила отправной точкой в исследованиях бессознательных психических процессов и впоследствии оказала непосредственное влияние на определение основных принципов теории личности З.Фрейда. Название теории Д.Гартли с точки зрения современной психологии выглядит довольно странным. Удивление вызывает само предположение о том, что нервная система и головной мозг способны вибрировать. «Вибрации нервной системы» не следует понимать буквально – сам термин был заимствован ученым из механики И.Ньютона, однако не следует думать, что это был простой перенос законов физики в психологию. С точки зрения науки того времени теория Д.Гартли является весьма совершенной. В ее основе заложены принципы, по сей день существующие в психологии: принцип единства физического и психического, разделения психического и сознательного, принцип производности высших психических процессов от сенсорно-ассоциативных и разделения различных уровней нервной деятельности.

В ассоциативной теории Д.Гартли «большие» вибрации возникают в головном и спинном мозге как следствие «вибраций эфира», то есть, говоря современным языком, под воздействием внешних раздражителей, а «малые» накапливаются в коре головного мозга как своеобразные следы от «больших». Накопившиеся за определенное время «малые вибрации» (образующие по сути опыт личности) опосредуют последующие поведенческие реакции человека. Таким образом, английский ученый заложил основу представления об организме как самообучающейся системе.

На основе ассоциативных связей происходит постепенное формирование в сознании обобщенных понятий. Они как бы отделяются от конкретных ассоциаций и со временем начинают самостоятельное существование. Соединяясь с чувственными впечатлениями и реакцией на них и образуя, следовательно, ассоциации, слова также способны впоследствии стать самостоятельной «командой» для осуществления определенного действия. Такие слова-«команды» являются, по мнению ученого, основой волевых процессов. Определяющими факторами в возникновении ассоциативных связей Д.Гартли считал повторяемость и смежность по времени. Теория «Больших и малых вибраций нервной системы» представляет собой весьма убедительную и последовательную попытку объяснения механизмов бессознательных психических процессов в истории психологии. Фактически в своей теории английский ученый впервые в истории психологии показывает, что такие процессы как мышления и воля, считавшиеся исключительной прерогативой сознания, строятся на основе бессознательный психических явлений – рефлексов и ассоциаций. Иными словами, Д.Гартли фактически подходит к идее о том, что бессознательное является важнейшей частью человеческой психики, а сознание и высшие психические функции развиваются на его основе. Данное положение, как и теория «больших и малых вибраций» нервной системы в целом считается одной из важнейших гносеологических предпосылок возникновения психоаналитического направления психологии.

Интересно отметить, что ученый создавший столь последовательную материалистическую, естественно-научную теорию был человеком глубоко религиозным по своим убеждениям, а одной из своих задач считал познание законов ассоциативного научения и последующего их использования в воспитании религиозности и благочестия.

Ассоциативные направление психологии получило свое дальнейшее развитие в трудах выдающегося немецкого ученого Иоганна Гербарта. В нашей стране он известен в первую очередь как педагог, создатель концепции авторитарного воспитания, направленную на «усмирение природной резвости и прыти» ребенка. В педагогической литературе его взгляды часто характеризуют как реакционные. Известно, что И. Гербарт являлся сторонником телесных наказаний. Оставляя в стороне педагогические взгляды этого человека, следует подчеркнуть, что он внес выдающийся вклад в развитие естественно-научной психологии создав теорию «о статике и динамике представлений», намного опередившую свое время и пережившую своего создателя. З.Фрейд, определяя основные принципы классического психоанализа, неоднократно обращался к его научным идеям и ссылался на них в своих научных трудах.

И.Гербарт полагал, что душа как таковая непознаваема, поэтому предметом науки должны стать психические явления, доступные экспериментальному изучению, в том числе такие как представления. Опираясь на законы физики он утверждал, что представление обладает не только некоторым содержанием, но и определенной силой, психической энергией. Представления могут вступать в различные динамические отношения между собой. Они могут быть противоположны друг другу, нейтральны или схожи. Соответственно представления могут вступать в конфликт, не взаимодействовать или объединяться, а также взаимно усиливать либо ослаблять друг друга. (И.Гербарт был убежден, что сила представлений – это физическая величина, которую можно измерять, а также вычислять математическим путем. Однако, эта гипотеза ученого не нашла подтверждения). В том случае, если представления оказываются противоположны (конфликтны), они вступают в борьбу между собой в пространстве нашего сознания, при этом каждое из них стремится сохранить свое место и влияние. В результате такой борьбы одно из представлений побеждает, а другое оказывается вытесненным из сознания в бессознательное, откуда способно, тем не менее, оказывать скрытое неосознаваемое влияние на поведение и психическое состояние человека. Сочетания вытесненных представлений (комплексы) по мнению И. Гербарта, могут существенно изменять протекание даже тех психических процессов, в которых человек способен отдавать себе сознательный отчет.

В теории И.Гербарта, следовательно, раскрывается ряд понятий принципиально важных для большинства психоаналитических теорий, в том числе таких как «вытеснение» и «комплекс», а также впервые описывается сущность и механизм процесса вытеснения, которому уделял столь много внимания основатель психоанализа З.Фрейд.

Определенную роль в развитии психоаналитического направления сыграли философско-психологические исследования середины ХIХ века, в особенности философское направление, получившее название волюнтаризм, основоположником которого является немецкий философ Артур Шопенгауэр. В его теории «свободной воли» в значительной степени воплотилось обобщенное, философское представление о бессознательном, оказавшее впоследствии влияние на развитие фрейдизма. А. Шопенгауэр определяет волю как слепую мотивационную силу, управляющую природой и человеком, не ведающую этических норм и ограничений и подчиняющую себе разум человека. Ученый скептически оценивал возможности человеческого сознания – «зрячий немощный карлик на плечах слепого великана», - так характеризовал он взаимоотношения разума и «свободной воли» (понимание воли как слепой бессознательной мотивационной силы в данном случае носит чисто философский характер, ведь в психологии понятие «воля» определяется как осознаваемое психическое явление). Воля в трудах А.Шопенгауэра в сущности и есть то, что в психологии принято называть неосознаваемой сферой психики. З.Фрейд впоследствии так характеризовал бессознательное: «Бессознательное не имеет ни пола, ни возраста, оно не ведает добра и зла, оно не обладает ничем кроме одного – стремления». В этих словах ощутимо то влияние, которое оказал волюнтаризм на развитие психоанализа.

Формирование научных убеждений З.Фрейда и его методологических позиций происходило под влиянием значительных достижений в развитии естественных наук, прежде всего биологии. Создание Чарльзом Дарвином теории эволюции ознаменовало отказ от механистического детерминизма, существовавшего в психологической науке в предыдущие столетия. Опираясь на принципы целесообразности и естественного отбора, господствующие в живой природе, Ч.Дарвин приходит к выводу, что психические функции являются одним из факторов, способствующих адаптации организма к среде, поскольку в другом случае они исчезли бы в процессе эволюции как бесполезные. Изменчивые внешние условия, в свою очередь вызывают развитие психики. Таким образом, развитие психики можно рассматривать как процесс адаптации к среде. Фундаментом психики, основными мотивационными силами поведения по убеждению Ч.Дарвина являются инстинкты – совокупность врожденных целесообразных психических реакций, отражающих память вида. Выживание организма без инстинктов было бы невозможным. Это положения оказали очень существенное влияние на развитие не только психоанализа, но и психологии в целом. Они определили принципиально новые методологические позиции психологических исследований :

- психический мир человека необходимо изучать не как обособленный объект, а в неразрывной динамической взаимосвязи с внешними условиями;

- решая задачу адаптации организма к изменчивой внешней среде, психика сама непрерывно развивается;

- основой психики являются инстинкты, определяющие формы поведения организма в среде.

В изучение механизмов адаптации значительный вклад внес другой английский ученый – Герберт Спенсер. Отношения между внешними условиями и внутренним психическим состоянием, утверждал он, усваиваются человеком и составляют своеобразный «адаптационный опыт» индивида. Возникают ассоциативные связи между образами среды и адаптивными поведенческими реакциями на эти изменения. Когда между организмом и средой возникают противоречия, индивид прибегает к своему «адаптационному опыту», целесообразно реагируя на произошедшие изменения. С точки зрения рассматриваемой нами темы необходимо подчеркнуть, что адаптационные механизмы психики в исследованиях Г.Спенсера нужно понимать как бессознательные. Понятие «адаптация» в современной психологии рассматривается по-разному: как сенсорная адаптация, cвязанная с деятельностью органов чувств, как биологическая (в собственно дарвиновском ее понимании), как социальная адаптация – приспособление личности к изменяющимся социальным условиям и т.д. И хотя механизмы адаптации на разных уровнях имеют нечто общее, их нельзя отождествлять. Например, социальная адаптация личности может протекать не только как приспособление к социальным условиям, но и активное преобразование самой личностью этих условий. В любом случае социальная адаптация, в отличие от биологической, предполагает высокую степень активности сознания.

Исследования Ч.Дарвина и Г. Спенсера оказали определяющее влияние на развитие не только психоанализа, но и психологии в целом. Они определили принципиально новые методологические позиции психологических исследований :

- психический мир человека необходимо изучать не как обособленный объект, а в неразрывной динамической взаимосвязи с внешними условиями;

- решая задачу адаптации организма к изменчивой внешней среде, психика сама непрерывно развивается;

- основой психики являются инстинкты, определяющие формы поведения организма в среде;

- отношения индивида с внешней средой следует рассматривать как адаптацию к последней.

Эти методологические принципы были в полной мере воплощены и развиты в классическом психоанализе, изначально стоявшем на позициях биологического детерминизма.

Помимо предпосылок гносеологического характера связанных с исследованиями бессознательного, важную роль в развитии психоаналитической теории и практики сыграл эмпирический опыт, европейской психиатрии, накопленный в ХYIII-XIX вв. Характерной особенностью этого опыта явилось то, что он постепенно развивался и разворачивался как подробные, педантичные описания историй душевных болезней, составляемые психиатрами-практиками. В этих описаниях отчетливо просматривались те психические явления, с которыми и пришлось в последствии иметь дело психоаналитикам ( в частности, встречаются описания психических состояний, именуемых в психоанализе неврозами, хотя и под другими названиями).

Следуя своим, отличным от академической психологии путем, психиатрия постоянно сталкивалась с проявлениями мощных, скрытых мотивационных сил, способных воздействовать на поведение человека, придавая ему непонятные на первый взгляд особенности, которые невозможно было объяснить, анализируя только образ жизни, семейные отношения и другие социальные характеристики пациента. Вместе с тем, их не удавалось объяснить и врожденностью тех или иных нервно-психических свойств человека. Многие практикующие психиатры того времени обнаруживали, что значительная часть душевных расстройств возникала на почве различных особенностей, имеющих или ранее имевших место в сексуальной жизни пациента, а также опыта, пережитого им в детстве. Эмпирическим путем была, в частности, выявлена зависимость между особенностями развития ребенка в детстве и склонности к навязчивым формам поведения в зрелом возрасте.

Значительный интерес в этой связи представляет книга известного немецкого психиатра Э.Крафт-Эббинга «Половые психопатии», представляющая собой обширный описательный материал тех клинических случаев, с которыми приходилось сталкиваться автору как психиатру- практику. В то же время, книга является убедительным свидетельством влияния моральных устоев общественной жизни того времени на определение понятия нормы и патологии психических процессов и поведения, особенно в сексуальной сфере (известно, что грань между психической нормой и патологией весьма относительна: психологи и врачи до сих пор ведут многочисленные дискуссии по этому вопросу). Интересно отметить, что разнообразные формы сексуального поведения человека, считающиеся в наше время нормой или даже проявлением элитарности и изысканности, еще полтора века назад считались патологией и являлись поводом для психиатрического лечения. Так трансформация морали порождает изменения в научных оценках различных проявлений личности.

Практический опыт европейской психиатрии оказал безусловное и сильное влияние на формирование научных взглядов З.Фрейда – ведь он начинал свою деятельность именно как врач-психиатр и не раз обращался к этому опыту. Психоанализ фактически начал свое развитие не с определения теоретических постулатов, а с поиска эффективных средств помощи людям, страдающим невротическими расстройствами. Из опыта психиатрии З.Фрейд сделал ряд существенных для развития своей теории выводов:

- во-первых, наиболее мощные бессознательные процессы имеют сексуальную природу;

- во-вторых, ранний детский опыт, особенности детско-родительских отношений и семейного воспитания способны существенным образом влиять на психологические особенности человека в зрелом возрасте;

- в-третьих, существует конфликт между тайными влечениями человека и нормами общественной морали.

* * *

Психология в середине-конце XIX века испытывала в своем развитии серьезные трудности и противоречия: с одной стороны, был накоплен большой опыт в изучении и объяснении различных психических явлений, особенностей личности человека; постепенно зарождались различные отрасли психологии (детская, социальная и др.); проводились экспериментальные исследования психических состояний, с другой стороны все эти знания и многочисленные конкретные исследования носили фрагментарный и достаточно разрозненный характер – отсутствовало целостное, системное, построенное на единых методологических принципах описание структуры, динамики и закономерностей психического развития личности. В такой ситуации психология в определенной мере «топталась на месте». Сложились предпосылки для возникновения теории личности.

Историческая миссия создания первой теории личности выпала З.Фрейду, хотя приступая к своим исследованиям неврозов, он видимо и не подозревал об этом. Если бы не Фрейд создал теорию личности, ее создал бы другой ученый. Однако очевидно, что без решения этой задачи психология не смогла бы стать одной из самых динамично развивающихся наук ХХ века.

Таким образом, психоанализ явился не только научной школой психологии, но и существенным шагом вперед в развитии психологической науки вообще.

Следует подчеркнуть, что психоаналитическое направление психологии по-разному именуют в современной философской и психологической литературе. Его называют и отраслью клинической психологии, и направлением психиатрии, и философско-психологической теорией и многими другими названиями. Некоторые авторы весьма вольно обращаются с этими определениями, что отнюдь не способствует формированию адекватного понимания сущности и исторического значения психоанализа.

Представляется, что психоанализ З.Фрейда - прежде всего первая и одна из величайших теорий личности в истории мировой психологии, возникновение которой было предопределено развитием происходяшего в науке непрерывного процесса познания.

Итак, предпосылками возникновения психоанализа явились:

1. Философские и психологические исследования бессознательного в XYII – XIX вв, представленные определением понятия «бессознательное» в трудах Г.В. Лейбница; рефлекторной теорией Р.Декарта; ассоциативной теорией Д.Гартли; теорией «свободной воли» А.Шопенгауэра.

2. Переход психологической науки от механистического к биологическому детерминизму, совершенный благодаря созданию Ч.Дарвином теории эволюции;

3. Понимание психической жизни индивида как составной части адаптации к внешним условиям (среде), утвержденное в трудах Г.Спенсера.

3. Практический опыт европейской психиатрии XVIII – XIX вв., обнаруживший зависимость поведения и психического состояния человека от особенностей протекания неосознаваемых психических процессов.

4. Гносеологические противоречия развития психологической науки в середине – конце ХIХ века, необходимость разрешения которых привела к возникновению теории личности как таковой.