5. Нормативизм (20 век)

Нормативизм корнями уходит в юридический позитивизм. Родоначальником является Ганс Кельзен (1881-1973), самая известная работа «Чистая теория права». Под чистой теорией права Кельзен понимал доктрину, из которой устранены чуждые юридической науке. Современные юристы обращаются к проблемам социологии и психологии, политической теории, но пренебрегают изучением собственного предмета – писал Кельзен. Нормативисты призывали освободить юриспруденцию от исследовательских приемов, заимствованных из других областей познания. Чистота теории права предполагает исключение из нее также идеологических оценок.

Кельзен определяет право, как совокупность норм, осуществляемых в принудительном порядке.

По учению Кельзена право старше государства. Оно возникло еще в первобытную эпоху, когда общество установило монополию на применение силы в целях обеспечения коллективной безопасности. Впоследствии правовое сообщество перерастает в государство, где функции принуждения осуществляется специальным гос органом.

В национальных правовых системах нормы согласованы между собой и располагаются по ступеням, образуя иерархию в виде пирамиды. На вершине – нормы конституции, далее – общие нормы, установленные в законодательном порядке или путем обычая. На последней – индивидуальные нормы, создаваемые судебными и административными органами при помощи решения конкретных дел. Каждая норма приобретает обязательность благодаря тому, что она соответствует норме более высокое ступени. Источником единства правовой системы является основная норма – «мысленное допущение», которое постулируется нашим сознанием с целью обоснования всего государственного правопорядка в целом.

С теоретиками социологической ориентации нормативистов сближает трактовка права как динамичного правопорядка.

Кельзен отождествляет государство и право. Как организация принуждения государство идентично правопорядку. Любое государство, даже авторитарное является правовым.

Марченко Курс лекций:

Теория естественного права (20 век)

Учение о естественном праве 20 века опирается на различные доктрины – томизм, неокантинианство, экзистенциализм и др. Естественное право не рассматривается более как совокупность незыблемых предписаний. Появляется теория «возрожденного естественного права» (нач. 20в).

Неотомисты (Ж.Маритен (1882-1973), В. Катрайн) возводят свое понимание естестественного права к философии Фомы Аквинского. Маритен стремился выработать интегральную концепцию, сочетая представления о божественном происхождении государства и права с положениями современной науки. Источником естественного закона является Бог, которые обладает абсолютным авторитетом над своими созданиями и не несет перед ними моральных обязанностей. Естественный закон – это установленные богом «универсальные нормы права и долга». Человек же имеет естественные права и способен осознавать их в силу своей сопричастности божественному разуму. Верующие полнее ощущают веление естественного закона, чем атеисты. Естественное право раскрывается людям постепенно по мере развития культуры и приближения человека к Богу. Не возможно составить полный каталог естественных прав, их количество будет зависеть от уровня морального сознания и уровня цивилизации в данный период истории. Маритен предложил свою классификацию прав человека – 3 вида: 1) фундаментальные права личности – право на жизнь, право вступить в брак , пр частной собственности идр. Эти права естественны в строгом смысле слова, ибо коренятся в самой природе человека как свободного и духовного существа. 2) политические права гражданина – определяются законодательство страны ( право на активное участие в политической жизни и др._ 3) социальные права человека – право на труд, на объединения в профсоюзы…