4.Проблема истины.

Что есть истина? - извечная философская проблема. Существует множество концепций истины. Наиболее распространённой и признанной является классическая теория ис­тины. Классической эта концепция называется потому что является древнейшей из всех концепции истины, именно с неё начинается теоретическое исследование истины в античной философии. Согласно этой концепции истина - это соответствие знании действительности, или объ­ективное знание. Для правильного понимания истины важно подчеркнуть сле­дующее. Истина не существует сама по себе, независимо от знания. Это характеристика знания, которое может быть истинным и неис­тинным, соответствовать или не соответствовать объекту. Реальный объект рассматривать как истину нельзя. Истина формируется, в результате взаимодействия субъекта и объекта и потому представ­ляет собой единство субъективного и объективного.

Объективность знания( объективная истина) - это содержание зна­ния которое определяется объектом и не зависит от субъекта по­знания. Вместе с тем по форме, по способу существования истина субъ­ективна. Как характеристика знания она вне человека не существу­ет. В содержание знания неизбежно видится субъективный момент, обусловленный особенностями познающего субъекта. Таким образом, истина содержит в себе оба момента - и объек­тивное и субъективное, представляет их единство.

Истина есть процесс, а не некий одноразовый акт постижения объекта сразу целиком и в полном объеме. Для характеристики объективной истины как процесса применяются категории абсолютной и относительной истины. Абсолютная и относительная ис­тины - это два необходимых момента одного и того же истинного знания. Абсолютная истина понимается, во - первых, как полное исчерпывающее знание о действительности в целом, идеал, который никогда не будет достигнут, хотя позна­ние все более приближается к нему. Во – вторых, моменты абсолют­ного, непреходящего знания в составе объективного знания, кото­рые в снятом виде передаются из поколения в поколение. В – третьих, так называемые «вечные» истины - истины факта или структуры. Таким образом, абсолютная истина (или точнее абсолютное в объ­ективной системе) - это полное, исчерпывающее знание об объекте и поэтому оно не может быть опровергнуто в ходе дальнейшего развития познания.

Относительная истина (или точнее - относи­тельное в истине) - это правильное в основе своей знание, кото­рое является неполным, неточным и которое углубляется в ходе развития познания. Важно отметить, что относительная истина всегда объективна и исключает заблуждение и ложь.

Абсолютность и ­относительность истины взаимосвязаны и взаимодействуют как две стороны объективного знания. Относительное знание со­держит в себе момент абсолютного; абсолютное складывается из суммы относительных истин. При нарушении этого единства развитие истины замедляется или прекращается вообще. Игнорирование относительности истины ведет к догматизму и, наоборот, абсолютизация относительности знаний к релятивизму. Как показала история и то и другое одинаково губительно для по­иска истины.

Из диалектики абсолютной и относительной истины вытекает принцип конкретности истины. Конкретность истины - это зависи­мость знания от связей и взаимодействий, присущих тем или иным явлениям, от условий, места и времени, в которых они существуют и развиваются. Абстрактной истины нет, истина всегда конкретна, всегда про­тивостоит заблуждению.

Заблуждение это непреднамеренное несоответствие знаний дей­ствительности. Заблуждение возникает вследствие разных субъек­тивных и объективных причин, поспешных обобщений, односто­роннего восприятия объекта, истолкование вероятных знаний как достоверных, несовершенства познавательных средств и т. п. Необходимо различать заблуждение и ошибку. Заблуждение так же как и истина характеристика знания, а ошибка – результат неправильности действий человека в любой сфере.

Роль заблуждения в познании необходима. В принципе всякое заблуж­дение уводит в сторону от истины, мешает познанию.Но заблуждения могут способствовать созданию проблемной си­туации, разрешение которой порождает истину. История науки убеждает, что путь к истине лежит через заблуждения. Таким образом, истина и заблуждение взаимосвязаны как проти­воположные стороны единого процесса познания. Будучи прибли­жением к истине, заблуждение при соответствующих условиях может превратиться в истину и наоборот, истина, распространен­ная за пределы своей предметной области может превратиться в заблуждение. (Но истина никогда не содержит в себе заблуждения).

«Истина» и «Заблуждение» - гносеологические категории. Аксиологический, субъективный аспект характерен для дру­гой пары близких им понятий: «Правда» и «Ложь». Под правдой обычно понимают истину, содержащую нравственную оценку; правдивое - не только истинное, но и правильное, справедливое. Противоположностью правде является ложь. В отличие от заблуж­дения, которое характеризуется непреднамеренностью, ложь обычно понимается как преднамеренное возведение заведомо не­правильных представлений в истину. Поэтому ложь всегда уводит от истины