7. Единство мира

Рассмотрев основополагающие философские категории: бытие, субстанция, материя, движение, пространство время мы пришли к определенным выводам: мир бесконечно многообразен в своих качественных и количественных проявлениях. Из бесчисленного множества различных состояний и структурных уровней реальности, мы рассмотрели лишь только часть, наиболее доступную нашему познанию. Но каждый из этих уровней, каждое состояние, в свою очередь характеризуется своими специфическими пространственно временными свойствами, формами движения и т.п. Мир движется и развивается, причем не только по пути становления и усложнения, своей структуры, но и, наоборот, по пути разрушения и деградации.

Итак, с одной стороны мир в своем многообразии неоднороден, а с другой являет собою некую универсальную целостность, образуя неразрывное единство всех своих составных частей.

Единство мира чаще всего рассматривается в трёх аспектах: субстанциальном, атрибутивном и генетическом. Субстанциальное единство мира заключается в наличии единой первоосновы, первопричины всего существующего - материи. С субстанциальным единством связано атрибутивное его единство, которое проявляется в существовании таких атрибутов материи как движение, развитие,, пространство, время, отражение. Генетическое единство мира связано со всеобщностью развития материи, которое реализуется как саморазвитие.

Сущность материалистической концепции материального единства мира заключается, таким образом, в следующем:

- мир материален по своей природе, существует вне человека и независимо от него;

- мир представляет собой единое целое, которое складывается из множества разнокачественных и взаимосвязанных частей, элементов, материальных систем этого целого;

- мир находится в постоянном движении и развитии, но материя при этом сохраняется, она вечна, несотворима и неуничтожима. Источником движения и развития являются внутренние противоречия.

- материальное единство мира проявляется в наличии всеобщих свойств и закономерностей.

Подводя итог краткого знакомства с проблемой многообразия и единства мира, необходимо подчеркнуть, что сама постановка этой проблемы, так и её научно обоснованное решение чрезвычайно важны для познания и целенаправленного преобразования действительности. Актуальность данной проблемы возрастает в современных условиях обострения глобальных проблем, когда необходимо не только понимать, но и в практической деятельности учитывать всеобщий принцип единства природы.

Философия сознания

Сознание – это, прежде всего,

сознание иного.

И.Мамардашвили

Сознание – величайший и до сих пор необычайно загадочный дар бытия человеку. Проблема сознания является, несомненно, самой трудной познавательной проблемой из всех проблем философии, науки и культуры вообще. Это обусловлено, по крайней мере, тремя обстоятельствами.

Первое из них – суверенность сознания. Сознание конкретного человека непосредственно дано только ему и никому другому. Никто не может проникнуть в душу другого человека. О содержании сознания других людей мы можем судить только на основе анализа их речи и поступков. Второй фактор, обуславливающий трудности в изучении сознания - его идеальность, т.е. бесплотность и бестелесность. Сознание не обладает физическими и химическими свойствами, которыми обладают материальные объекты, поэтому его невозможно непосредственно зарегистрировать объективными методами. С помощью приборов можно зафиксировать лишь параметры мозговых физиологических процессов, служащих носителем сознания. Само же оно дано человеку исключительно в виде субъективных внутренних переживаний. Поэтому при изучении сознания совершенно незаменим метод рефлексии. Третья трудность в изучении сознания связана с его необычайной сложностью и изменчивостью.

Хотя сознание – самый трудный предмет изучения, но в то же время и самый интересный. Отмеченные трудности в изучении сознания не являются непреодолимыми. Рефлексия, изучение деятельности и речи людей, их мозговых процессов позволило философии и науке получить определённые знания о сознании, его структуре и функциях.

Рассматривая проблему сознания важно определить границы этого феномена и отделить его от других психических проявлений личности. Сознание как бы широко оно не трактовалось, не единственное личностное «измерение». Для обозначения всего комплекса психических проявлений человека в современной философии вводится понятие субъективности или субъективной реальности.

Субъективность представляет собой комплекс сознательных и бессознательных, эмоциональных и интеллектуальных, ценностных и познавательных проявлений человека. Это многомерная реальность, в структуре которой множество слоёв и уровней; сознание - только один из них. Под сознанием следует понимать только тот пласт субъективности, который поддаётся контролю воли.

Подобные представления сложились не сразу. На протяжении длительного времени сознательные и бессознательные проявления человека не различались, а само сознание часто отождествлялось только с одним из его аспектов – интеллектом, мышлением.

Философский подход к проблеме сознания предполагает его рассмотрение в следующих основных аспектах.

Онтологический аспект сознания показывает способ существования сознания.

Феноменологический аспект показывает, что входит в состав сознания.

Гносеологический аспект сознания показывает, чем оно является по своему содержанию.

Исторический аспект сознания заключается в вопросе о том, как оно возникло.

Социологический аспект указывает на общественную природу сознания.

Функциональный аспект показывает на активность сознания.

Рассмотрев эти аспекты в самом общем виде, мы можем получить представление о современном решении проблемы сознания в философии.