46 Лука и Сатин у Горьк На дне

Пьеса Горького «На дне» имела ошеломляющий успех. Зрителей поражала жестокость и правда жизни, окружающие ночлежников. Драматург открыл широкому кругу общественности тот мир, о котором она догадывалась, но не хотела осознать, что он существует, населен людьми, а не призраками, что его обитатели страдают и плачут, бьются в его страшных сетях, но не так-то просто оттуда освободиться. Выхода со |«дна жизни» практически нет.

Первая проблема пьесы — философский спор о правде. Вторая — что лучше для обитателей ночлежки? 1) Ложь во спасение Луки. 2) Правда Сатина. Третья — ложь-якорь, держащий людей на “дне”. В пьесе “На дне”. Горький показывает людей, сломленных жизнью, обреченных на гибель. Герои, их внутренний мир раскрывается не из поступков, а из разговоров.

Каждый герой несет свою философию, свою идею. Основной философской проблемой пьесы является спор о правде. Эти споры ведутся между обитателями ночлежки на протяжении всей пьесы и, прежде всего, между Лукой и Сатиным. Философия Луки — вера в человека: “Человека уважать надо!”. Вера может заменить реальную правду, так как она помогает человеку уйти от страшной реальности в мир прекрасных иллюзий.

С приходом Луки атмосфера в ночлежке стала человечнее. Лука стремится дать погибающим людям хоть какую-то надежду: “Всяк думает, что для себя проживает, ан выходит, для лучшего”, несет облегчение обитателям “дна”, утешает их, будит в каждом Человека. Барон, вырвавшийся из мира вещей, восклицает: “А ведь зачем-нибудь-то я родился”.

Анну успокаивает разговорами о блаженной тишине после смерти, Пепла соблазняет картинами свободной жизни в Сибири, Наташу — возможной любовью, Актеру рассказывает о лечебнице от алкоголизма, и он верит: “Я сегодня работал, мел улицу, а водки — не пил!”. Лука сеет слова утешения и надежды, но все его обещания ложны. Рассказывая притчу о праведной земле, Лука показывает, насколько спасительна иногда для людей ложь и опасна правда. Но в самый важный момент для обитателей ночлежки, когда у многих зародилась вера во что-то лучшее, Лука исчезает. Разбуженные Лукой люди вступают в конфликт с внешним миром и изменить свое плачевное положение не могут: Актер — повесился, Пепел — в тюрьме, Наташа — пропала, Анна — умерла.

Этим трагичным финалом Горький показывает, что Лука был не прав. На протяжении всей пьесы Лука лжет, якобы во благо других людей, хотя на самом деле эта ложь только губит их. Для чего он лжет? Возможно, для того, чтобы самому еще более утвердиться в своей вере в то, что он говорит. Философию Луки отвергает Сатин: “Ложь — религия рабов и хозяев. Правда — бог свободного человека!”. Из философии Луки Сатин берет веру в человека: “Человек — вот правда!”, но без жалости. Сатин — философ, рассуждает о значении человека: “существует только человек, все же остальное — дело его рук и мозга”, Порой он бывает циничен и именно этот цинизм обнажает ту грязь, с которой бок о бок живет и (сам Сатин и все остальные жители. Сатин — карточный шулер не боится ни жизни, ни смерти. Он потерял имя, работу, но он независим от обстоятельств, ценит свободу: “Хорошо это — чувствовать себя человеком!”.

Но Сатин к настоящему делу не пригоден. Слова Сатина, вселяющие веру в человека, в его разум, только на время подействовали на ночлежников, объединенных общей судьбой, выраженной тюремной песней: “Мне хочется на волю, но цепь порвать я не могу”.

Трагедия несбыточности надежд, напрасности слов, отражены в каждом герое. Бремя общего бессилия тащит на дно всех персонажей Горького.

11 Пр-ма интел в пьесах ДачникиДети солнца варыары горьк

Дети солнца», «Варвары» и «Дачники» — это, по сути дела, трилогия Горького о пестрых и путаных путях российской интеллигенции, которая жила очень противоречивой и сложной жизнью, пока не грянула Великая Октябрьская социалистическая революция

в «Дачниках», очень четко намечается расслоение, размежевание русской интеллигенции, одна часть которой в ужасе от надвигающихся событий, а другая, подлинная интеллигенция из народа, идет навстречу революции с открытым сердцем и честной душой, вливаясь в растущее, крепнущее рабочее движение. Таковы, в частности, образы Власа, Марьи Львовны, Варвары, Сони. Это — люди, которые не прячутся от жизни; они противопоставлены тем, кого Горький так гневно, с таким сарказмом назвал «дачниками»: «эти дачники... появятся, насорят на земле — и нет их...» — и не оставят они никаких других следов своего существования, кроме мусора, грязи да презрения и ненависти к себе. Если в «Детях солнца» Горький еще довольно мягок в своем ироническом отношении к этим «дачникам», то здесь он непримиримо суров и по-настоящему обличителен. Он безжалостно бичует их, разоблачая пышную псевдодемократическую буржуазную фразеологию.

Воодушевленный успехом, Горький продолжает работу в област и писатель обличает обывательскую интеллигенцию - спокойную и довольную , Пьеса была обвинительным актом тем вышедшим из простого народа людям , служить народу, скатились в обывательщину, стали лицемерными, неискренними , людьми. С предельной циничной откровенностью убеждения "дачников" выражает в естественно, что в зрелом возрасте нам хочется много и вкусно есть, пить , голодную жизнь юных дней... Мы хотим поесть и отдохнуть в зрелом возрасте - обывателем..."

В то же время "Дачники" показывают раскол интеллигенции, выделение в живут сейчас, "нехорошо". "Интеллигенция - это не мы! Мы что-то другое.. . жизни удобных мест... мы ничего не делаем и отвратительно мног о которая "задыхается от пошлости". Марья Львовна, Влас, Соня, Варвара Михайловна понимают, как тяжело жит ь жалобами и ничего, ничего больше не вносят в нее..." "В наши дни стыдно жить личной жизнью, - говорит врач Марья Львовна. - На премьере "Дачников" 10 ноября 1904 года эстетствующая буржуазна я подняла шум и свист, но основная - демократическая - часть зрителе й скандалистов покинуть зал. Лучшим днем своей жизни назвал день премьеры когда меня не было, и никто не смел шикнуть, когда я пришел - трусы и рабы