46. Рус космизм. Н. Федоров, к. Циолк, в. Вернад.

1 из наиболее оригинал-х направл в рус фил мысли конца 19 нача 20 вв. явл так назыв космическая фил, или русский космизм.учение о неразрывном единстве чел-ка и космоса, о космич природе чел-ка и его безгранич возможнос по освоению космоса. истоки возникновен рус космизма. Фил-ким основанием космизма выступ идеи развит и всеобщей диалектической взаимосвязи мира, разрабатыв фил-фией в ходе всего ее историч развит. Религиозные идеи, несомненно, оказ сущ-ное влиян на формиров и развитие идей рус-го космизма. Мног из его представит были в той или иной степени религиоз мыслителями, напрр, Федоров, Соловьев, Флоренский. Христиан идея о том, что все люди, независимо от их различий, братья, дает изначальную устан о единстве всего сущего — земного и небесного. Этот постулат лежит в основе рус космизма. Естественно-научные — не будь в учен рус космизма опоры на человеч-кий разум, науку, технику, оно осталось бы в истории человеч-кой мысли лишь как любопытное утопически- религиозное учение. развит науки, прогресс чел-кого знания позвол Федорову выразить надежду и рассчитыв на буд воскрешение умерших не только с пом божествен благодати, a благодаря научным методам. Быстрое развитие науки и техники позволило Циолковскому разрабать идеи о способах перемещения чел-ка в космич простр. Историч корни рус космизма имеют самое непосредст отнош к России и национальным особен рус народа. эти факторы послужили основой возникнов совершенно оригинального учения — русского космизма (русской космич фил-фии). Проблемат рус космизма активно занимались Федоров, Соловьев, Умов, Циолковский, Флоренский, Вернадский, Чижевский. они явл незаурядными учеными, гордостью нашего Отечества. Николай Федорович Федоров (1828—1903) отец рус космизма. Оригинал образ мысли и действ, огром эрудиция, высокая нравствень, простота общения, постоянное стремление оказать нуждающ помощь неизменно притяг к нему окружающих. Вся философия Фед. вокруг глав для него идеи — победы над смертью, воскрешении мертвых. Он философ нравствен. Высший смысл сущего для него - сама жизнь; а высшая нравственность это деятельность («дело») во имя жизни. Величайшей несправедлив он счит огранич жизни определен временем, тот предел, кот устанавлив для нее смерть. По мысли Фед., гл целью деятельн чел-ства должна стать борьба за чел-кое бессмертие. Причем за бессмертие для всего чел-ого рода. « Нужно жить не для себя (эгоизм) и не для друг (альтруизм), а с каждым и для каждого; Это союз живущих (сыновей) для воскрешения мертвых (отцов)». Фед. настаивал на необходим сознательного управл эволюцией природы. Чел-ство должно перед собой постав задачу передел природу согласно нравствен нормам, установ господство над природой. Покорив ее, чел-ство будет в состоянии победить и смерть. хотя Фед. был глубоко религиоз чел-ком, но в данном случ он полагал, что воскресение произойдет не после страшного суда, благодаря вмеш-тву Бога, а путем самовоскрешения чел-ка. Именно поэтому Федоров говорит не о воскресении, а о воскрешение. Речь у него идет о будущей вечной посю-(а не поту-)сторонней жизни Т.е. воскрешение будет не благодаря богу, а при помощи науки и техники, т.е. самого чел-ка. Необход обеспеч его необход местом для нормальн сущ-ния. По Фед. нужно переселить людей на др планеты для освоен новых «мест обитания». И здесь нов задача для науки помочь людям овладеть космосом. _: Об этом до Федорова никто не говорил. Он первым заявил, что Земля не явл границ для чел-ка, «нужно считать Землю только исходным материалом, пунктом, а целое мироздание поприщем нашей деят-сти». Фед. возлагал больш надеж на Россию, «тол Россия, как по своему географич положен так и по своим физич особенност, особенно может стать исходным пунктом «общего дела». несмотря на очевидную утопичность мног проектов Фед., его идеи в целом носят гуманистический характер. Космизм Фед. оказ сильн влияние на творч-во др представит рус космизма. Константин Эдуардович Циолковский (1857— 1935), выд рус естествоиспыт, пионер ракетостроения, обладал обширн познаниями и разносторон интересами как в области естественных наук, техники, так и в области фил. Его фил полностью самобытна, но уже в силу этого весьма ограничена. Циолк. разрабат собствен «космич фил» (монизм), противопоставляя ее с 1-ой стор, религиозному дуализму духа и тела, а с другой — «пессимистич» материализму, игнорир вопросы о вселенских целях жизни. По своим взгляд Циолк. в целом придержив материалистич точки зрения. Достаточно ясно прослеживается тяга к механицизму. Жизнь, по Циолк., вечна. «После каждой смерти получается одно и то же — рассеяние... Мы всегда жили и всегда будем жить, но кажд раз в новой форме и, разумеется, без памяти о прошлом... Кусоч материи подвержен бесчислен ряду жизней, хотя и разделенных громадными промежутками времени...». Здесь он весьма близок к индусским учен о пересел душ. Он полаг, что жизнь и разум на Земле не явл единственными во Вселенной. в кач-ве доказат-ва этого утвержд он счит достаточн то обстоят-тво, что Вселенная бехгранична. Не имеющее границ космич простр-во, по мнен мыслителя, населено разумными сущ-вами различного уровня развития. Есть планеты, кот по развитию разума и могущ-ва достигли высшей степени и оперед все др планеты. Нравств, космичя зад Земли внести свой вклад в совершен Космоса. Циолк. видит свою личную задачу в помощи землянам по организ переселения на др планеты и расселения их по всей Вселенной. Суть его космической фил заключ «в переселении с Земли и в заселении Космоса». Он полагал, что многие млн лет постепенно «усовершенствуют природу чел-ка и его общес-ную организацию». В ходе эволюции чел-ский организм претерпит сущ-ные изменения, кот превратят чел-ка, по существу, в разумное «животное-растение», искусственно перерабатыв солнечную энергию. Вернадский Вл.Ив. (1863-1945). Естествоиспыт, мыслит, обществ деятель. Основоположн комплекса совр наук о Земле – геохимии, биогеохимиии, радиологии, гидрогеологи и др. Создат мн науч школ. Идеи В. сыграли выдающ роль в становл совр. Науч. Картины мира. В центре его естеств.-науч. И филос интересов – разработка целостного учения о биосфере, жив вещ-ве(организ-щем земную оболочку) и эвол биосферы в ноосферук, в к-рой чел-кий разум и деят-ть, науч. мысль станов определ фак-ром развития, мощной силой, сравнимой по своему воздействию на природу с геол процессами. Учение В. о взаимоотнош природы и об-ва оказало сильное влиян на формир-ние совр эколог сознания. Развивал традиции рус космизма, опирающегося на идею внутр единства чел-ва и космоса.