- •1. Место и роль философии в системе духовной культуры.
- •2. Возникновение философии, ее культурно-исторической предпосылки.
- •4. Функции философии.
- •5. Значение философии в переходные и нестабильные периоды развития общества.
- •25. Н. Макиавелли о природе государства и способах осуществления государственной власти.
- •3. Предмет философии. Онтология, гносеология, логика.
- •6. Материализм и идеализм – основные направления в философии.
- •8. Диалектика и метафизика как методы познания.
- •15. Основные философско-этические концепции античности. Протагор, Сократ, Эпикур.
- •24. Натурфилософия и пантеизм. Н. Кузанский, Дж. Бруно.
- •7. Проблемы познаваемости мира. Агностицизм.
- •10. Человек и космос в античной философии. Проблема первоначала.
- •13. Элементы диалектики в учениях Гераклита, Зенона Элейского, Платона, Аристотеля.
- •11. Античный атомизм. Левкипп, Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар.
- •12. Учение Платона «об идеях» и трансцендентном мире.
- •16. Платон об «идеальном государстве».
- •17. Аристотель о роли гос-тва в общ-ве и формах государства.
- •19. Ф. Аквинский о соотношении веры и знания.
- •21. Религиозно-этическая концепция человека в средневековой философии.
- •23. Антропоцентризм в фил и искусстве э Возрождения
- •20. Реализм и номинализм в западноевропейской средневековой философии.
- •29. Материализм и идеализм в античной филсофии.
- •2. Социально-исторические предпосылки философии эпохи Возрождения.
- •34. Гегель о законах даилектики.
- •33. Система и метод философии Гегеля.
- •26. Философия и наука Нового времени. Ф. Бекон, р. Декарт.
- •27. Эмпирическое направление в философии. Индуктивный метод познания ф. Бекона.
- •28. Рационалистическое направление в философии р. Декарт о едином универсальном научном методе.
- •29. Философия Эпохи Просвещения. Механический материализм.
- •30. Социально-философские учения эпохи Просвещения.
- •36. Философская антропология л. Фейербаха.
- •31. Философия и. Канта: докритический и критический периоды.
- •32. Этика и. Канта, его понятие «нравственного закона».
- •35. Гелель о вмир истор как прогр в сознан свободы
- •37. Основные идеи диалектико-материалистической философии марксизма.
- •44. Русское почвенничество. А. Григорьев, н. Страхов, ф. Достоевский.
- •48. Философия свободы н. Бердяева.
- •38. Иррационализм как направление в философии. А. Шопенгауэр, ф. Ницше, а. Бергсон, з. Фрейд.
- •49. В. Соловьев и н. Бердяев о «Русской идее».
- •40. Идейная конфронтация западников и славянофилов в России. Их представители.
- •41. Западники и славянофилы о соотношении общества и личности («тотальности», «индивидуальности»)
- •42. Материалистические идеи в русской фил-фии XIX в. А. Герцен, н. Чернышевский.
- •50. Русская религиозная философия первой половины хх в, ее представители.
- •47. Философия всеединства в. Соловьева.
- •14. Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении, о роли противоречий в движении и развитии.
- •45. Философские идеи русского консерватизма. Н. Данилевский, к. Леонтьев, к. Победоносцев.
- •46. Рус космизм. Н. Федоров, к. Циолк, в. Вернад.
- •18. Религиоз концепция мира в средневек христиан фил. Теоцентризм, а. Блаженный, ф. Аквинский.
- •39, Экзистенциализм.
1. Место и роль философии в системе духовной культуры.
«психия» от греч – душа. Психика – душа интеллект 1)Интеллект 2)Чувства – эволюции, интуиция3)Воля – осознанная и неосознанная, подсознательная, бессознательная. Философия – явление духовной жизни общества. Духов. кул-ра – проявление человеч духа (или человеч души) и души народа. Кул-ра человеческой мысли, интуиция, человеческие чувства - развивает духовность. Духовная культура выражается в науке, искусстве, морали, религии, в повседневном духовном общении м\у людьми. Наука – гл. образом рациональное проявление строго-логического мышления + интуиции. Искусство- лог мышление, но больше чув-тв и интуиции. Часто это порыв человеч души, кот трудно выразить логически и вообще в словах. Мораль – как система нравственных чув-тв и убеждений, моральных ценностей. В кач-ве кот выступает представления людей о добре, справедливости, доме, совести, чести, см. жизни и т.д. Все это проявление духов кул-ры людей, их духовности, вкл религиозн духовность и религиоз культуру. Философия занимает особое место в системе ДК. Она воспроизводит мир в его единстве и условности и выступает как ядро мировоззрения личности. Разное филос мировоззрение в немалой степени направляет поиск ученого, лежит в основе творческой реализации художника, воздействует на формирование моральных ценностей большинства масс людей. Формируя у людей определ фиософ направление их дух деятельности тем самым направляет развитие вех элементов духовной культуры. В том числе науке, искусстве, морали, религии и т.п. Роль фил в развитии ДК явл. основополагающей. По сл. Нем философа Гегеля: «философия – это эпоха схваченная мыслью» Вся эпоха др.словами отражает всю эпоху и влияет на ее дух содержание. Философия – «фило»-любовь, «софия»-мудрость. Философы(на западе и на восток выступает в роли мудрецов) «Быть философом – значит быть мудрым» - Пифагор. Владимир Соловьев – рус философ – развил учение о Софии, как проявлении мировой души и мудрости. Челов-кая мудрость не только знания, но это способ глубоко видения суть проблем, ему это дано, и принимать соответ решения на основе знаний, опыта и интуиции. Фил – касается всех этих сторон дух деятельности человека, учит мыслить и постигать человеческую духовность во всех ее проявлениях. Этим определ ее роль в духовном развитии человечества и в его дух культуре.
2. Возникновение философии, ее культурно-исторической предпосылки.
Фил, как более высокий уровень мировоззрения, а именно, как выраженный в системе понятия взгляд на мир – миропонимание – возникло в др. обществах (в Индии, Китае, Греции) на рубеже 7-6- вв. до н.э. Основ ее кул-но исторические предпосылкой явилось общественное раздел труда и непосредственное разделение на умственное и физическое. Появл слой людей, которые могут занимат специальной проблемами ДК; в большем числе религией, искусством, наукой, философией. «-я предпосылка: достаточно высокий уровень развития рационального(логического) мышления. Осн формой первобытного мышления – миф (миф – философия параллельно в которой предст примитивное значение людей о мире с их фантазией и религией). Миф – знания, вымысел и вера. С разложением первобытной общины и рабовладельческого строя, что сопровождал отделением умственного труда от физического все более развивалось рационально-логическое мышление. Это выраз в матем-ке Пифагора (6 вв до н.э.), в философии Фалеса, Гераклита, Протагора. Они размышляли о проблемах мира, космоса и человека, о морали, регулярных отношений м/у людьми, об искусстве, религии. Их размышления все более опирались на научные знания и положили начало различным философским концепциям, направлениям и фил школам. Нечто подобное происходило и в др странах. В дальнейшем философия развивалась под влиянием научных знаний, искусства, полит отношений всей человеч кул-ры.