Коллективная монография ВлГу. 2013. Том 1

ляется разрывом с Богом, и в итоге разрывом с источником жизни. Поэтому и смерть является последствием греха. Грех в собственном смысле слова подразумевает персональную ответственность. Словосочетание «первородный грех» означает гибельное состояние человечества, в которое вступает каждый отдельный человек при своем рождении. Первородный грех является следствием непослушания прародителейАдама и Евы. В следствие этого в каждом человеке есть склонность ко греху. Но грехэто всегда свободный выбор.

г\ искусство (классическое, современное, поп\рок-музыка, видео, ТВ и т.п.)

Красота в природе, как и в искусстве всегда была образом Вечности. Бросая взгляд в прошлое, можно смело сказать, что если бы не западное христианство, то человечество не имели бы столь богатой и великолепной истории искусства Европы.

В основании культурного развития лежат стремления к истине и свободе в ее искании, приобретении и выражении. Совершенно очевидно, что человек, не стремящийся думать, руководствующийся в своей жизни, главным образом, требованием своих чувств, человек ленивый, не может производительно творить, не может создать, развить какую-либо идею и претворить ее в жизнь.

Суть догмата о воплощении в его применении к искусству состоит в том, что Бог освятил человеческое. Ведь не только душа, но и тело является созданием Бога и поэтому должно быть прекрасно, оно и было прекрасно до первородного греха. Грех, исказивший человеческую природу, породил чувственность, физическую немощность, лишил человека душевнотелесной гармонии, породил в нем гордыню со всеми ее последствиями. И человеческое стало безобразным.

Воплощение Слова Божия в человеческом возрождает прекрасное, благородное в человеке. Дух Божий, Дух Христа преобразует греховное человечество (ту его часть, которая освятилась Св. Духом) в мистическое

401

Тело Христа, в Его святую Церковь. Раскаявшаяся человеческая душа вновь становится прекрасной, благородной, а человеческое лицо и тело, будучи выражением души, также облагораживаются, приобретают черты прекрасного, одухотворенности. Так возникает человеческий материал для произведений искусства. Ведь прекрасное в искусстве может отразиться лишь тогда, когда оно есть в жизни. Рафаэль, Микель Анджело, Тициан, Леонардо да Винчи и другие изобразили в своих произведениях благородные, прекрасные образы потому, что они были в жизни, а в жизни они были созданы христианством католического исповедания.

Таким образом, суммируя заслуги католической Церкви в развитии искусства, можно сказать следующее:

1)Церковь принципиально возвысила достоинство человеческого тела, сделав его предметом искусства (что следует из догмата о воплощении).

2)Церковь создала материал прекрасного и жизни для изображения его в искусстве.

3)Церковь, дав искусству библейскую тематику, сделало его величайшей воспитательной силой в обществе.

4)Церковь пробудила в средневековом обществе интерес к античности, как форме для христианского содержания.

5)В периоды общественного хаоса (войны и т.п.) Церковь была убежищем, сохранившим произведения искусства от уничтожения.

6)Церковь сама в лице монашества, духовенства, папства и мирян участвовала в создании произведений искусства, финансировала его, поддерживала его.

Классическая музыка.

Музыка обладает сильным воздействием на внутренний мир человека. Она может доставлять наслаждение или же, напротив, вызывать беспокойство. Именно в музыке дано выразить чувства столь сложные, что их порой невозможно описать словами.

402

Классическая музыка подразумевает, что произведение заключает в себе серьезное содержание, обращается к вечным вопросам человеческого бытия. В центре классических сочинений стоят те же нравственные, религиозные и философские проблемы, что и в творениях художников, писателей. Именно поэтому в истории классической музыки можно встретить те же направления, что и в истории изобразительного искусства, архитектуры или литературы, – барокко, романтизм, импрессионизм и т. д. Музыка позволяет осознать сложные проблемы не только разумом, но и сердцем, как бы почувствовать их изнутри, не только размышлять, но и сопереживать.

Радио.

Конечно, главная цель христианского радио состоит не в развлечении, но в том, чтобы предложить христианский взгляд на жизнь людей. И христиане знают, может, больше других, что слово обладает силой, которая может убить или возродить к жизни. В непроходимых джунглях, где границы размыты, христианские СМИ призваны стать компасом, помогая расшифровать идущую отовсюду информацию и пробуждая ние. Христианским радио предстоит еще пройти целый путь, чтобы заполнить дефицит их популярности и профессионализма.

Интернет.

Церковь воспринимает социальные сети как врата истины и веры, новые пространства для евангелизации. Католики за развитие новых цифровых социальных сетей, расширяющих новую общественную площадку, где люди делятся идеями и где развиваются новые формы сообщества. Для Церкви это вызов и одновременно шанс, в том смысле, что социальные сети действительно стали средой обитания. В этом новом контексте Церковь призвана нести послание Иисуса. В социальных сетях ученики Господа должны свидетельствовать о ценностях, в которые они веруют, жить в этой среде подлинной и ответственной жизнью. Это - несомненный вызов. С другой стороны, новые возможности касаются людей, утративших глубокие отношения с Господом, которые в социальных сетях могут найти кон-

403

кретное предложение, серьѐзный пример, позитивные критерии жизни. Пребывая в цифровой сети, Церковь должна избегать сенсационности и жажды популярности.

Верующие люди должны делиться с другими своим жизненным путѐм и критериями собственной жизни, которые, по сути, являются знаком того, насколько их личная жизнь соотносится с посланием Иисуса. Это очень важно: такое присутствие в социальных сетях не ограничено лишь «формальным» возвещением Евангелия, - то есть это не только цитирование фраз из Библии, а стать выражением встречи Иисуса с жизнью верующего, а также того, как эта жизнь впоследствии преображается.

Несомненно, основной путь евангелизации лежит через общину. Однако социальные сети тоже могут быть привилегированным местом, где человек сможет обрести заново что-то упущенное из виду или о чѐм он пока не имел ясного представления. Верующие ответственны за то, чтобы это христианское послание давало больше света и могло стать подлинным ориентиром для многих людей, ищущих смысла жизни.

д\ наука и технический прогресс

Методическое исследование во всех сферах знания, если оно производится действительно научным образом и согласно нравственным нормам, по существу никогда не может противоречить вере. Земные реалии и реалии веры берут начало от одного и того же Бога. Католическая Церковь не является противником прогресса. Необходимо отличать земной прогресс от возрастания Царствия Божия. Однако все же этот земной прогресс имеет большое значение для Царствия Божия, в той мере, в которой он может содействовать лучшему устройству человеческого общества. Все благие плоды нашего труда, наших усилий, нашей деятельности на земле мы найдем, но уже очищенными, в Царствии Божием.

404

6.Допустимо ли насилие в решении политических проблем и смертная казнь ?

Церковь выступает за мирное, ненасильственное решение политических проблем. Для Иисуса Христа ненасильственное поведение имело высокое значение. Поэтому Церковь борется за мир. Однако Церковь не проповедует радикального пацифизма. Нельзя лишать как отдельного человека, так и государственные институты их права на самооборону. Война может быть оправдана лишь как мера крайней необходимости. Для справедливой войны обязательными являются следующие условия: получение соответствующих полномочий от компетентных органов власти, справедливое основание, справедливое намерение, война должна быть последней возможностью, применяемые средства должны быть соразмерны, должны существовать шансы на успех.

Церковь выступает против смертной казни. Лишить преступника жизниэто крайняя мера, использовать которую государство может лишь в случае крайней необходимости. О подобной необходимости может идти речь, если защита человеческого общества невозможна иначе, как посредством физического уничтожения виновного. Однако подобные ситуации редки, если не вовсе уже практически отсутствуют.

7.Каковы отношения со средствами массовой информации, объективно ли они характеризуют Ваше РО, нужно ли с ними взаимодействовать, есть ли у Вас собственные издания (в том числе газеты, журналы, ТВ, радио, ИНТЕРНЕТ)?

Собственных изданий нет, но католическую вероучительную литературу можно приобрести за пожертвование в церковном киоске.

Отношения со СМИ во Владимире относительно нормальные, хотя за последние два-три года обнаруживается тенденция игнорирование событий, которые происходят в общине, даже на городском уровне.

405

8. Каково отношение к демократии, принципам свободы совести и светскости, к современному государственному статусу Вашего РО, отношениям с городской и областной администрацией ?

Церковь положительно оценивает демократическую систему в той мере, в которой демократия обеспечивает народу участие в политическом выборе и гарантирует гражданам возможность избирать и контролировать своих правителей, а так же смещать их мирным путем. Свобода совести является одним из основных прав человека: правом для каждого выбирать для себя самостоятельно систему духовных ценностей. Церковь считает, что действовать против совести - в любом случае плохо, даже если совесть ошибается. Церковь приветствует закрепление права на свободу совести в гражданских законодательствах отдельных государств и международных документах. В то же время Церковь осуждает те политические режимы, которые пытаются отвратить граждан от исповедания религии и сделать жизнь религиозных общин затруднительной и опасной.

Отношения с городской и областной администрацией конструктив-

ные.

9. Каково Ваше отношение к бизнесу и капитализации страны?

Предприниматели и руководители предприятий имеют полное право заботиться об успехе своего бизнеса. Любой человек волен заниматься бизнесом и иметь частную собственность. Но одновременно с законной заинтересованностью в увеличении прибыли бизнесмены несут социальную ответственность. Должны приниматься во внимание справедливые требования персонала, поставщиков, клиентов и всего общества, а так же охрана окружающей среды. Капитализм, который не имеет под собой четкого правового основания, рискует не служить общему благу, но становиться средством обогащения отдельных лиц. Такое положение дел Церковь решительно отвергает. Церковь ратует за такую рыночную экономику, которая находится на службе всех людей и обеспечивает всех людей необходимыми благами и

406

работой. Церковь всегда учила о преимуществе труда перед капиталом. Интересы и потребности работников имеют преимущество перед интересами капитала.

10.Участвует ли Ваше РО в благотворительной деятельности и в каких формах?

Приходская община участвует в благотворительных акциях города и прихода: помощь в обеспечении горячей пищей лиц БОМЖ у вокзала, проект «Голубое небо» в Пенкино, предоставление помещений для групп «Анонимные алкоголики» и «Анонимные наркоманы», постоянные благотворительные концерты духовной музыки для общества инвалидов, общества пенсионеров, а также просто всех желающих (также и для детей с ограниченными возможностями), разовые адресные акции благотворительных пожертвований (особенно во время Великого поста и Рождественского поста).

11.Необходимо ли религиозное образование, воспитание и просвещение молодежи, в каких формах Вам представляется целесообразным его осуществление и что делается, как Ваше РО относится к введению в

средних школах страны новой дисциплины «Основы религиозных культур и светской этики»?

Религиозное образование необходимо, но по желанию родителей; также необходимы хорошие просветительские и образовательные передачи по телевиденью для молодѐжи. Наша община проводит «Покровские чтения» уже почти 10 лет, которые как раз и позволяют просвещать студентов и всех интересующихся в вопросах духовности и человеческой морали.

12.Как Вы относитесь к физическому наказанию детей или взрослых?

Физическое наказание детей и взрослых недопустимо. Необходимо

увещевать, разъяснять и через это воспитывать человека.

407

13. Что такое «религия», «суеверие» и «религиозность»?

Религия - это основанные на вере социально регламентированные отношения человека со священной реальностью, направленные на достижение благ разного уровня, в зависимости от проникновения в сущность этой реальности. Предмет поклонения обладает властью, недоступной человеку, проявления его власти непредсказуемы, поэтому тайна священного является неотъемлемым атрибутом любой религии. При отсутствии этой непредсказуемости следует говорить о магии, магических ритуалах. Сами эти магические ритуалы предполагают наличие сверхъестественных сил, которые скрыты от большинства людей, но доступны для «избранных», которые могут вступить с ними в общение посредством тех или иных действий и заклинаний, а так же предметов. Вера в такие действия, предметы, приметы, числа является суеверием. Быть суеверным означает вместо веры в силу Бога, Его покровительство и благословение предаваться эзотерическим, магическим и оккультным практикам, прибегать к спиритизму и гаданию. Суеверие запрещены христианину первой заповедью Декалога. В заключении следует отметить, что любой человек является религиозным существом, человек религиозен по своей природе.

14. Как Вы относитесь к инаковерующим, к существованию других религий, возможны ли совместные молитвы, богослужения или отдельные акции, есть ли фактический опыт проведения таких мероприятий и с какими РО?

Наша община относится с уважением к инославным религиям и их представителям. Принимаем активное участие в совместных мероприятиях, организованных как светскими институциями, так и самими религиозными объединениями. На личном уровне имеем дружеские и партнерские отношения с православными и протестантскими общинами, иудеями и мусульманами.

408

15.Как Вы относитесь к неверующим, воинственным атеистам и сомневающимся?

Церковь молится за всех, кто еще не уверовал, а особенно за своих гонителей. В то же время надо помнить, что атеизм не является грехом, если человек никогда ничего не знал о Боге и если, испытав свою совесть на предмет существования Бога, он не в состоянии поверить.

16.Как Вы относитесь к терминам «секта» и «тоталитарная секта», есть ли опасность для общества от сект, какие РО можно, на Ваш взгляд, назвать «сектами»?

Секта - это группа приверженцев религиозных взглядов, отделяющих себя от остального мира и претендующих на знание уникального пути спасения.

Тоталитарные секты - это секты, для которых характерен фундаментализм и зомбирование рядовых членов. Такие секты наносят вред душе человека и, несомненно, его психике.

17.Как Вы относитесь к сообщениям о феноменах НЛО, полтергейста и т.п.?

Церковь исповедует веру в Бога-Творца. Вполне возможно, что Он сотворил какие-либо иные миры и иных существ. В то же время к сообщению об НЛО и полтергейсте следует относиться критически. Зачастую это дешевые сенсации.

18.Как Вы относитесь к сообщениям о чудесах, волшебстве, колдунах, ведьмах и непознанном, что можно назвать действительным «чудом»?

Церковь свидетельствует о наличии частных откровений и явлений, которые направлены к данному человеку. Но на официальном уровне редчайшим образом признает. Все языческие, а также остальные спиритические и шарлатанские манипуляции Церковь осуждает.

409

19. Возможны ли жизнь после смерти, переселение душ, посмертное бытие души?

Церковь верит в посмертное бытие души. Душа сотворена Богом и бессмертна. В то же время Церковь не верит в реинкарнацию. Душа человека, пройдя земной путь и представ перед Богом, уже не возвращается вторично в какое-либо другое тело, душа обретет тело после смерти только в Воскресении мертвых. По смерти душа человека предстает на так называемый частный суд(кроме того каждый человек предстанет на всеобщий суд, называемый Страшным судом. Таким образом каждый человек судим дважды). Соответственно тому, как человек прожил свою жизнь он либо попадает в рай, либо в чистилище, либо в ад. Рай(Небеса)- это бесконечное мгновение любви, когда нас ничто не отделяет больше от Бога, которого любит и искала всю жизнь наша душа. В раю вместо с ангелами и святыми мы можем отныне всегда любоваться Богом и радоваться общению с Ним.

Чистилище, которое часто люди представляют как место, является скорее состоянием. Тот, кто умирает в благодати Божией(то есть в мире с Богом и людьми), но кому еще требуется очищение, прежде чем он сможет увидет Бога лицом к лицу, - тот поадает в чистилище. Каждый католик может помочь душам в чистилище молитва, добрыми делами и, прежде всего участием в Святой Евхаристии(особенно следует отметить практику индульгенций получаемых за души в чистилище).

Ад - это состояние вечного разлучения с Богом, абсолютное отсутствие любви. В ад попадают те, кто умирает, оставаясь сознательно и вполне по своей воле в тяжком грехе, без раскаяния. Тот , кто отвергает навсегда милосердную и прощающую Божию любовь, тот сам исключает себя из общения с Богом и святыми. Как сказал блаженный Иоанн Павел II: ―не Бог отвергает человека, а человек отвергает Бога‖.

410