Коллективная Монография. ВлГУ, 2013. Том 2

УДК 2 ББК 86.2 Р36

Авторы:

Аринин Е.И., Геранина Г.А., Иванов А.И., Константинов В.Н., Петросян Д.И., Соколова А.Д., Такахаси С., Тихонов А.К.

Рецензенты:

И.Я. Кантеров, д-р филос.наук., профессор МГУ Н.М. Теребихин, д-р филос.наук., профессор САФУ

Издание осуществлено при финансовой поддержке РГНФ, Проект № 13-13-33605е (р)

Печатается по решению редакционно-издательского совета ВлГУ

Религия и религиозность во Владимирском регионе: коллективная

монография / Под ред. Е. И. Аринина. Т.2. – Владимир : Изд-во Владим. А 81 гос. ун-та, 2013. – 430 с. – ISBN 978-5-9984-0417-7

Монография подготовлена в рамках проектов межкафедрального религиоведческого сотрудничества специалистов ВлГУ и ряда других исследовательских центров России. Предназначена для студентов специальности и направления «Религиоведение» высших учебных заведений и всех, кто изучает проблемы постижения религии и занимается самообразованием в этой сфере исследований. Раскрывает некоторые проблемы дисциплин «Социология религии» и «Религиоведение» в соответствии с принятыми в большинстве вузов программами и планами семинарских занятий при преподавании дисциплин специальности и направления «Религиоведение». Может быть использована в качестве дополнительного пособия при изучении университетских курсов «Введение в специальность ―Религиоведение‖», и «Диалог религиозных и нерелигиозных мировоззрений».

УДК 2(082.1) ББК 86Я43

2

3

4

Глава 1. Владимирская епархия в период с 1954 по 1964 гг. 1.1. Положение Церкви к весне 1953 г.

Смерть И.В. Сталина в 1953 г. вызвала глубокие перемены в жизни Советской страны, которые были названы оттепелью. Эти перемены не обошли стороной Русскую Православную Церковь. Из лагерей, в которых томились миллионы узников, начали выпускать невинно осужденных, вначале по амнистии, потом большинство осужденных – по реабилитации1.

Освобождены были и священнослужители – те, кто оставался в заключении еще с довоенных времен, и те, кто был арестован после войны – либо за то, что во время войны, находясь на занятой врагом территории, совершал богослужения по разрешению оккупационных властей, либо как «повторник»2, либо по клеветническим доносам. Среди выпущенных на волю священнослужителей были и архиереи: митрополит Мануил (Лемешевский), арестованный в четвѐртый раз в 1948 году и выпущенный на волю в 1955 году, камчатский миссионер митрополит Нестор (Анисимов), арестованный сразу же после своего возвращения из Китая на родину, епископ Вениамин (Новицкий), проведший в заключении десять после военных лет; епископ Афанасий (Сахаров), который, по его собственным словам, в общей сложности провѐл «в узах и горьких работах»3 254 месяца.

По началу казалось, что смерть Сталина вновь откроет эру большей свободы для Церкви. Вновь появилась надежда на возрождение Церкви. В 1954 – 1958 гг. Журнал Московской патриархии регулярно сообщает о восстановлении и открытии храмов 4 . Благотворные перемены в жизни

1Цыпин В. прот. История Русской Православной Церкви 1917 – 1990. – М.: Хроника, 1994. С.152.

2Цыпин В. прот. Цыпин. История Русской Православной Церкви 1917 – 1990. – М.: Хроника, 1994. С.152.

3Цыпин В. прот. История Русской Православной Церкви 1917 – 1990. – М.: Хроника, 1994. С.152

4См. отчеты в Журнале Московской патриархии о постройке церкви в Ашхабаде на месте разрушенной землетрясением в 1948 году. (1958, № 2); Другая церковь была построена епископом Ермогеном в Киргизии (1958, № 7); новая церковь была построена в Ровенской обл. Украины (1958, № 11.С.8).

5

страны внушали надежды на дальнейшую нормализацию отношений между Церковью и Советским государством. И некоторые события оправдали эти надежды.

В1956 году Православной Церкви были переданы мощи святого Никиты Новгородского. В 1957 году возобновились богослужения в Троицком соборе Александро-Невской лавры. В середине 50-х годов был значительно увеличен прием во всех существовавших тогда восьми духовных семинариях Русской Православной Церкви. Большим событием церковной жизни явилось предпринятое в 1956 году, впервые после восстановления Патриаршества, издание библии на русском языке. В том же году вышел отдельным изданием Новый Завет.

В50-е годы продолжало расти число молящихся в православных храмах. Городские храмы были переполнены. В воскресные и праздничные дни число причастников доходило до нескольких сот, в Великий пост в московских храмах причащалось по 15 – 20 тысяч человек. Каждое воскресенье совершалось до полусотни крещений. Правда, решительное большинство среди прихожан составляли женщины, не только пожилые, но и те, чья молодость пришлась на тяжѐлые предвоенные, военные и послевоенные годы. Среди верующих преобладали люди малообразованные, но связь с Церковью сохраняла и часть старой интеллигенции. Новая интеллигенция, получившая образование в советских вузах, в 50-е годы, почти вся была отчуждена от Церкви.

Однако в эти годы было построено не значительное число церквей. Большая часть церковных зданий продолжала оставаться полностью или частично разрушенными со времѐн войны. Рост числа храмов, начавшийся

в1955 году; был незначительным и закончился к 1957 году. С 1959 года начинается массовое закрытие и храмов, и монастырей, и семинарий. Времена хрущевской оттепели обернулись для представителей Русской Православной Церкви лютым морозом. Спокойные отношения с Церковью преподносились, как сталинское наследие, которое следует ликвидировать, хотя именно религиозные организации особенно пострадали от проводи-

6

мых им репрессий. Нагнетание антирелигиозных настроений к концу 1950- х годов в партийных и комсомольских верхах делало почти неизбежной новую войну с религией5.

Гонения Н.С. Хрущева на Церковь не были неожиданностью. Уже в 1950 г. начинают появляться статьи, в которых говорится, что религия не отомрѐт сама по себе в социалистическом обществе, так что следует усиливать антирелигиозную пропаганду6.

Первые предпосылки гонений появляются в 1954 году, вместе с ростом политического веса Н.С. Хрущева. По его указаниям секретаря ЦК КПСС М.А. Суслова Д.Т. Шепиловым и А.Н. Шелепиным было подготовлено постановление ЦК КПСС «О крупных недостатках в научноатеистической пропаганде и мерах ее улучшения»7 от 7 июля 1954 года, в котором была подвергнута жестокой критике та линия в отношениях с Церковью, которую проводил Сталин с 1943 года. В статье «Шире развернуть научно-атеистическую пропаганду» 8 говорится, что религиозные предрассудки – одни из «наиболее живучих и вредных пережитков капитализма в сознании людей.… Эти предрассудки еще до сих пор отравляют сознание части наших людей, мешают их активному участию в строительстве коммунизма… Серьѐзные недостатки в постановке научноатеистической пропаганды являются следствием того, что некоторые партийные организации… примиренчески относятся к распространению различного рода предрассудков и суеверий, которые духовно калечат и принижают советских людей»9 . Обращалось внимание на то, что «научноатеистическая пропаганда должна быть развѐрнута так, чтобы не оскорблять чувств верующих, а воздействовать на них примером, убеждением,

5Шкаровский М. В. Русская Православная Церковь при Сталине и Хрущеве. – М.,

1999. – С. 359 – 360.

6Федотов А.А. Ивановская, Владимирская и Костромская епархии Русской Православной Церкви в 1917 – 1990-е гг. – Иваново, 2000. – С. 53.

7Федотов А.А. Ивановская, Владимирская и Костромская епархии Русской Православной Церкви в 1917 – 1990-е гг. – Иваново, 2000. – С. 53.

8Передовая статья газеты «Правда» № 205 (13138), 24 июля 1954 г.

9Передовая статья газеты «Правда» № 205 (13138), 24 июля 1954 г.

7

распространением научных знаний»10. Церковная печать упоминалась как опасное оружие против атеизма в СССР, хотя в то время она ограничивалась одним ежемесячным журналом с тиражом 15 000 экземпляров11, что противоречило закону о свободе слова и печати, гарантированного конституцией СССР 1936 года12. Постановление также обязывало «преподавать школьные предметы (историю, литературу, природоведение, физику, химию и т. д) с позиций атеизма… усилить антирелигиозную направленность школьных программ»13. В учебниках можно было встретить такие утверждения: «религия – это фантастическое и искажѐнное отражение мира в сознании человека… Религия стала средством духовного закабаления масс» 14 . Начавшаяся антирелигиозная компания оказалась недолгосрочной; так как негативное отношение к ней Запада заставило советское правительство, искавшее в то время путей по выводу страны из изоляции и смягчению холодной войны, свернуть антицерковные акции.

И уже 10 ноября 1954 года вышло новое постановление ЦК «Об ошибках в проведении научно атеистической работы среди населения»15, осуждающее произвол, наклеивания ярлыков и оскорбление верующих и духовенства в ходе антирелигиозной кампании16, так как «подобного рода ошибки в антирелигиозной пропаганде в корне противоречат программе и политике Коммунистической партии по отношению к религии и верующим, являются нарушением неоднократных указаний партии о недопусти-

10Передовая статья газеты «Правда» № 205 (13138), 24 июля 1954 г.

11Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. – М.: «Республика», 1995. – С. 281

12Конституция СССР 1936 г. гл. X ст. 125.

13Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. – М.: «Республика», 1995. – С. 281

14Шафаревич И. Законодательство о религии СССР. – Париж, 1973. – С. 50 – 52. Он отмечает также у студентов наличие морального разлада: все они должны были сдавать экзамены по «научному атеизму», заучивая без всякой критики марксистские нападки на религию, независимо от собственных взглядов.

15Цыпин В., прот. История Русской Церкви 1917 – 1997 . – М.: 1997. С. 364 – 364.

16Поповский М. Жизнь и житие Войно-Ясенецкого, архиепископа и хирурга. – Париж,

1979. – С. 466 – 467.

8

мости оскорбления чувств верующих» 17 . Однако «исправление ошибок, допущенных в антирелигиозной пропаганде не должно привести к ослаблению научно-атеистической пропаганды»18.

Нападки на Церковь поутихли, и период 1955 – 1957 гг. можно считать самым «либеральным»19 для верующих после 1947 года; невзирая на тот факт, что в армии было введено атеистическое воспитание.

Но уже с 1958 года на церковь обрушилась новая волна гонений, которые и вошли в историю под названием «хрущевских».20

Политическая программа Н.С. Хрущева включала в себя борьбу за «преодоление религиозных пережитков капитализма»21 в сознании советских людей.

В печати усилились нападки на христианство. Впервые после эпохи «Воинствующего Безбожника»22 газеты и журналы заполонили антирелигиозные статьи с кощунственными выпадами против святынь, дорогих сердцам десятков миллионов людей. Ожесточилось давление, прежде всего, на Русскую Православную Церковь, объединявшую большую часть верующего населения страны.

Отличие хрущевских гонений от тех, которые обрушились на Церковь в 20-х и 30-х гг., заключалось в том, что они прошли без кровопролития и без массовых арестов. Под суд было отдано, правда, несколько сот священнослужителей, против которых фабриковались обвинения, как правило, в финансовых преступлениях, чаще всего связанных с недоплатой

17Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения (постановление ЦК КПСС) // Коммунистическая партия и Советское правительство о ре-

лигии и церкви 1960. – М. 1961. С. 90.

18Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения (постановление ЦК КПСС) // Коммунистическая партия и Советское правительство о религии и церкви 1960. – М. 1961. С. 92.

19Поспеловский Д. В. Русская Православная Церковь в XX веке. – М.: «Республика»,

1995. – С. 280

20Федотов А.А. Ивановская, Владимирская и Костромская епархии Русской Православной Церкви в 1917 – 1990-е гг. – Иваново, 2000. – С. 52.

21Цыпин В., прот. История Русской Православной Церкви 1917 – 1990. – М.: Хроника, 1994. С.155.

22Цыпин В., прот. История Русской Церкви 1917 – 1990. – М.: Хроника, 1994. С.155.

9

налогов. Ведь 16.10.1958г. было принято постановление о повышении налогов на доходы епархиальных предприятий, что сразу сказалось на материальном состоянии приходских общин, вынужденных закупать свечи по значительно завышенным ценам, а реализовывать по прежним.

4 октября 1958 года ЦК принял секретное постановление «О записке отдела пропаганды и агитации ЦК по союзным республикам», «О недостатках научно-атеистической пропаганды»23 , которое обязывало партийные, комсомольские и общественные организации развернуть пропагандистское наступление на религиозные пережитки советских людей.

Патриарх Алексий I очень тяжело переживал происходившие в цер- ковно-государственных отношениях перемены. Его волновало то, что «под видом научно-атеистической пропаганды имеют место факты физического уничтожения Православной Церкви и религии вообще, нарушение этики, когда в газетах и журналах пишут оскорбительные статьи в адрес церковнослужителей, даже умерших»24.

Одним из актов правительства в наступлении на Церковь было издание двух постановлений Совета министров СССР от 16 октября 1958 года «О монастырях в СССР»25 и «О повышении налогов на доходы епархиальных предприятий и монастырей»26. В первом из них поручалось Советам министров союзных республик, Совету по делам Русской Православной Церкви и Совету по делам религиозных культов в шестимесячный срок изучить вопрос о сокращении количества монастырей и скитов и внести в Совет министров СССР предложения по этому вопросу.

Таким образом, антирелигиозная кампания началась с гонений на монастыри как на важные центры духовной поддержки верующих. Количество монастырей сократилось за десятилетие с 90 до 18. Монастырям было запрещено применять наемный труд, предписывалось сократить раз-

23Федотов А.А. Ивановская, Владимирская и Костромская епархии Русской Православной Церкви в 1917 – 1990-е гг. – Иваново, 2000. – С. 53.

24Цит. по: Федотову А.А. «Ивановская, Владимирская и Костромская епархии Русской Православной Церкви в 1917 – 1990-е гг.» – Иваново, 2000. – С. 54.

25http://www.klikovo.ru/db/book/msg/4220

26http://www.klikovo.ru/db/book/msg/4220

10