Коллективная монография ВлГу. 2013. Том 1

тории и культуры только через Церковь. Согласно переписи населения, впервые проведенной в России в 1897 г., в конце Х1Х в. во Владимирской губернии проживал 1 515 691 человек (100%).518 По вероисповеданию в 1897 г. большинство опрошенных (1 473 521 человек, то есть 97,2%) составляли православные. По данным Всероссийской переписи 2002 года численность населения области составляла 1.523.990 человек. Немногим отличаются и цифры, говорящие о национальном составе- в 1897г. русские составляли 99,74 % всего населения. По данным переписи 2002 года наиболее крупной национальной общностью Владимирской области являются русские – 1.443.857 человек. Таким образом, по - прежнему, Владимирская область остается одной из самых русских областей России, население которой исповедует Православие.

16 июля 2013 года решением Священного Синода Русской православной Церкви (журнал № 75) согласно прошенияархиепископа Владимирского и Суздальского Евлогия (Смирнова) в административных границах Владимирской области была образована Владимирская митрополия в составе трех епархий Владимирской, Муромской и Александровской. Главой Владимирской митрополии был назначен митрополит Владимирский и Суздальский Евлогий. В составе Вязниковского, Гороховецкого, Муромского, Меленковского и Селивановского районов Владимирской области была образована Муромскую епархия, которая была выделена ее из состава Владимирской епархии. Епархиальным архиереем Муромской епархии был назначен епископ Нил (Сычев) с титулом «Муромский и Вязниковский». В административных границах Александровского, Киржачского, Кольчугинского, Петушинского и Юрьев-Польского районов Владимирской области была образована Александровскую епархия. Епархиальный архиерей Александровской епархии имеет титул «Александровский и Юрьев-Польский». Временное управление Александровской епархией было поручено архиепископу Владимирскому и Суздальскому Евлогию519.

518 Первая Всеобщая перепись населения Российской Империи 1897 г. Под ред. Н.А.Тройницкого. т.II. С.-Петербург, 1905

519Журналы заседания Священного Синода от 16 июля 2013 года// Официальный сайт Московского патриархата//URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/3102896.html

251

Литература по истории Владимирской епархии

1.Административно-территориальное деление Владимирской области. Справочник. - Ярославль: 1983.- 200 с.

2.Георгиевский Н. Историческая справка (1744–1894 гг.). 150 лет восстановление самостоятельной Владимирской епархии // Владимирские Еархиальные Ведомости. 1894. № 6. Ч. неоф. С. 135–136

3.Гоглов Аркадий священник. Крестный путь России. Владимирская епархия в годы крушения Империи и гражданской войны в России 1917-1920 годов. Статьи разных лет. М.: 2006.- 243 с.

4.Валентин епископ. Исторический очерк Владимиро-Суздальской земли.- Владимир: 1988

5.Варфоломей (Минин С.Н.) иеромонах. Церковно-историческое краеведение во Владимирской области: традиции и современность // Пятые всероссийские краеведческие чтения. (Москва-Владимир, 27-28 мая 2011 г.) М.:2012, 512 с.- С. 330-337 ISBN 978-5-7853-1438-2

6.Владимирская епархия // Православная богословская энциклопедия. - Спб.:1902. Т. 3. С. 589–626

7.Владимирская епархия в 1943-1964 гг.: монография./ Зин. Н.В., Пухова Е.А., Тихонов А.К; науч. ред. С. Минин; Владим. гос. ун-т- Владимир: издво Владим. гос. ун-та, 2007.-128 с.

8.Жития новомучеников и исповедников Владимирских ХХ века. - Владимир:2012, С. 65-93,- 96 с.

9.За Христа пострадавшие в земле Владимирской. Гонения на Русскую Православную Церковь.1917-1956. Синодик и биографический справочник.- Александров,2000.-80 с.

10.Зин Н.В., Пухова Е.А., Тихонов А.К. Владимирская епархия в 1943-1964 гг. –Владимир, 2007.-128 с. ISBN 5-89368-744-2

11.Историкостатистическое описание церквей и приходов Владимирской епархии. Вып. I-V.- Владимир: 1893-1898

12.Косаткин В., свящ. Монастыри соборы и приходские церкви Владимирской епархии.- Владимир:1906.

252

13.Косик О. Из истории Владимирской епархии. (1917-1923 гг.) // Богословский сборник. Вып 6.- М.:2000.-С.26-75

14.Маштафаров А.В. Владимирская и Суздальская епархия в 1214 - нач. ХХ в. // Православная энциклопедия. Т. IX. М.:2005.- 752 с.-С.38-48

15.Минин Сергий священник. Очерки по истории Владимирской епархии. (Х- ХХ вв.).- Владимир:2004.-152 с.-вкл.ил.-16 с.

16.Минин Сергий священник. Владимирская и Суздальская епархия в 1917нач. XXI в. // Православная энциклопедия. Т. IX. М.:2005.- 752 с.-С.48-52

17.Монастыри, соборы и приходские церкви Владимирской епархии, построенные до начала XIX столетия: Краткие ист. сведения с приложением описей сохраняющихся в них древних предметов.-Ч. I.- Монастыри.- Влади-

мир:1906.- 353 с.

18.Патерик Владимирского Богородице-Рождественского монастыря.-

Владимир:2000.-208 с.

19.Сведения о крестных ходах и праздниках во Владимирской губ. // Владимирский календарь и справочная книжка на 1902 г. –Владимир:1901. С.

59–72

20.Сведения о крестных ходах и праздниках во Владимирской губ. // Владимирский календарь и справочная книжка на 1909г.- Владимир:1909. С.

107–115

21.Тимофеева Т.П. Лежит в развалинах твой храм…О судьбах церковной архитектуры Владимирского края (1918-1939). Документальные хроники.-

Владимир:1999.-112 с.

22.Ершов А.Л. Церковь на земле Владимирской в 1930-е годы. Владимир:

201.- 232 с. ISBN 978-5-88623-046-2

23.Устремлѐнный в вечность. Патерик Свято-Успенского кафедрального собора града Владимира. Владимир, 2008.- 204 с.: илл. ISBN 978-5-8311- 0354-0

24.Федотов АА. Из истории Русской Православной Церкви в ХХ веке. Цер- ковно-историческое сочинение.- Иваново,:2002.- 226 с.

253

25.Фролова Э.В. Деятельность архиереев и духовной консистории в системе епархиального управления Русской православной церкви. Диссертация на соискание к.и.н. На правах рукописи. Иваново, 2010 , 215 с.

5.Как Ваше РО понимает, что есть:

а\ человек, здоровье, различия природы мужчины и женщины, брак, семья, дети

Человек сотворен единым Богом в Троице святой славимым – Отцом, Сыном и Святым Духом. Учение о человеке основывается на двух источниках: текстах Библии и святоотеческих комментариях к ним. Богословие рассматривает человека в трех состояниях – оно говорит о человеке первозданном, который создан по образу и подобию Божию, о человеке в состоянии грехопаденческом и о человеке искупленном Христом и движущемся по пути к обожению.

Человек создан бессмертным и по телу, и по душе. Болезнь и смерть есть явления привнесенное в природу человека грехопадением прародителей человечества, от которых эта поврежденная и утерявшая блаженное бессмертие природа воспроизводится в их потомстве.

Природа человека едина в своей коренной основе. Половое разделение

– это божественный акт Творца, который из этой единой природы в Адаме изводит другого человека – жену (Еву). Благословение на брак дано Богом еще в раю, хотя первозданная чета не вступала в супружеские отношения до грехопадения и изгнания из рая. Тогда и родились у Адама и Евы первые дети – Каин, Авель, а затем и другие.

б\ бытие мира и Священного (Бога, Абсолюта, Начала Бытия)

Бог вечен. Он не имеет начала в своем бытии и никогда не будет иметь конца. Единый по своей Божественной сущности (природе), Он самосознающ и троичен в Лицах. Каждое Лицо Святой Троицы сознает самое себя и находится в общении любви с другими Лицами. Христианство не признает Бога как безличного Абсолюта.

254

Мир и все сущее имеет начало во времени, и в этом смысле он сотворен Богом из ничего.

в\ свобода, нравственность и грех

Бог обладает абсолютной свободой. Ангел и человек, сотворенные по образу и подобию Бога, также обладают личностной свободой. Свобода реализуется через выбор, поэтому нравственное существо ответственно за свой выбор. Награда и наказание – результат этого выбора.

Человек призван возвратить себе утерянное им чрез недолжный выбор богоподобие, то есть изначальное совершенство – возвратить те благие нравы, которые он имел изначально. В этом и состоит нравственная деятельность. Христос призывает к ней словами: «Будьте совершенны, как Отец Ваш небесный совершен есть». Грех есть уклонение от первозданной нравственной нормы. Он всегда несет разрушение и духовной и физической стороне человеческой природы.

г\ искусство (классическое, современное, поп\рок-музыка, видео, ТВ и т.п.)

Культура как сохранение окружающего мира и забота о нем является богозаповеданным деланием человека. Но после грехопадения многое здесь исказилось. Если творчество художника, писателя, музыканта и т.д. способствует нравственному и духовному преображению людей, то Церковь благословляет его. Если же культура противопоставляет себя Богу, становится анирелигиозной или античеловечной, то она превращается в антикультуру и тогда Церковь противостоит ей. Церковь призывает деятелей культуры восстанавливать в душах людей, в том числе и в своих собственных, изначальный образ Божий, ныне поврежденный грехом.

д\ наука и технический прогресс

Православие видит в науке естественный инструмент благоустроения земной жизни, которым нужно пользоваться весьма осмотрительно. Церковь предостерегает человека от искушения рассматривать науку как область, со-

255

вершенно независимую от нравственных принципов, потому что это может грозить человечеству катастрофой.

6.Допустимо ли насилие в решении политических проблем и смертная казнь ?

Главным источником всяческих нестроений и напряженности в обществе является помраченное грехом состояние человеческой души. Однако решать эти проблемы надо стремиться путем мира, не прибегая к насилию. Только в совершенно исключительных случаях допустимы силовые методы. В Евангелии приводятся два факта, когда Христос употребил силу для достижения нравственных целей - это известные события изгнания торгующих из Храма.

Особая мера наказания – смертная казнь – в Ветхом Завете признавалась. Право смертной казни было делегировано человеческому сообществу Самим Богом (Быт. 9, 6), поэтому указаний на необходимость ее отмены нет ни в Священном Писании, ни в предании, ни в историческом наследии Православной Церкви. Вместе с тем Церковь часто принимала на себя долг печалования перед светской властью об осужденных на казнь, прося для них милости и смягчения наказания. Более того, христианское нравственное влияние воспитало в сознании людей отрицательное отношение к смертной казни.

7.Каковы отношения со средствами массовой информации, объективно ли они характеризуют Ваше РО, нужно ли с ними взаимодействовать, есть ли у Вас собственные издания (в том числе газеты, журналы, ТВ, радио, ИНТЕРНЕТ)?

ВXIX столетии церковная журналистикастала новым явлением общественной жизни в России. Яркую страницу в ее становлении и развитии сыграли периодические издания Владимирской епархии. Прежде всего, речь идет о газете «Владимирские епархиальные ведомости». Впервые в свет в свет ―Епархиальные ведомости‖ вышли в свет в 1860 году в Ярославской епархии. К началу 20 столетия они выходили фактически во всех епархиях Русской Православной Церкви. Исключениями являлись только Туркестанская и

256

Финляндская епархии.520 Таким образом, была реализована программа создания региональной церковной печати, разработанная архиепископом Херсонским Иннокентием (Борисовым). Во время служения на Владимирской кафедре Святителя Феофана Затворника в 1865 году в свет вышел первый номер газеты ―Владимирские епархиальные ведомости‖. Содержание газеты определялось особой программой, утвержденной Святейшим синодом. Эта программа была опубликована в №1 за 1865 год. Газета состояла из двух частей: официальной и неофициальной.

В первой (официальной) части печатались распоряжения духовного и гражданского начальства, а также информация к сведению священно- и церковнослужителей Владимирской епархии.

Во второй (неофициальной) части публиковались материалы богословского характера, проповеди, церковно-исторические исследования, освещались крупнейшие события церковной жизни. По страницам ―Владимирских епархиальных ведомостей‖ можно последовательно проследить жизнь епархии и судьбу священнослужителей и выпускников семинарии. Здесь же публиковались сведения о награждениях и перемещениях священно - церковнослужителей, некрологи, информацию о зачислении во Владимирскую духовную семинарию, переводе семинаристов из класса в класс.

Газета является ценным историческим источником по истории Владимирской епархии, дающим возможность полновесно и всесторонне оценить различные стороны церковно-общественной жизни второй половины 19 и первой четверти 20 вв.521

Первыми редакторами газеты были священники А. Сервицкий и К. Надеждин. Газета выходила в свет с периодичностью два раза в месяц - 1 и 15 числа. В год выпускалось 24 номера.522 В 1860-х гг редакторами газеты были

520 Римский С.В. Российская церковь в эпоху великих реформ. (Церковные реформы в России 1860-1870-х годов). -М.:1991,-С.1920

521Экземплярский В. Алфавитный указатель официальной части за 15 лет 1865-1879 гг.. -Владимир: 1881 г.; Извольский. Алфавитный указатель статей, помещенных в неофициальной части за 16 лет 1865-1880 гг..-Владимир:1882 522 Алфавитный указатель распоряжений и известий духовного и гражданского началь-

ства, помещенных в оффициальной части Владимирских епархиальных ведомостей за 15 лет их издания 1865-1879 г. Составил В.Экземплярский.-Владимир:1881,-172 с.

257

архимандрит Павел и А. Сервицкий; в 70-х гг. — Беляев, в 70-80 гг. В. М. Орлов; в 80-х гг. XIX века Н. Беляев. На страницах газеты подробно освещалось участие Церкви в делах милосердия и благотворительности. Важное значение имели материалы церковно-исторического и краеведческого характера. Внимание церковных историков обращается в древнейший период истории Владимирского края, эпохе святого благоверного князя Андрея Боголюбского, история монастырей и приходов епархии. Революционные события 1917 года изменяют не только систему политической власти в России, но оказывают влияние на состав и содержание региональных изданий, из перечня периодической печати которых исчезает церковная периодика и ―Владимирские епархиальные ведомости‖.

Книгоиздательская деятельность и церковная журналистикаполучили свое новое развитие во Владимирской епархии в нач.90-х гг. ХХ в. В структуру Епархиального управления Владимирской епархии входит комиссия по связям со средствами массовой информации. В настоящее время в свет вышли епархиальные периодические издания «Владимиро-Суздальский благовест» (1991г., №№ 1-3), «Свет милосердия» (1999г., №№1-3), «Православный Суздаль» (1998-2001гг., №№ 1-18), «Православная газета для простых людей» (с 1988 по настоящее время), «Свет истины» (2001-2004 гг., №№ 1-13), «Монашеский листок» (1999-2004гг., №№ 1-3), «Информационный бюллетень Владимирского епархиального управления» (2004г., №№ 1-3), «Свет веры» (с 2012 г . по настоящее время), журнал «Свет невечерний» (2001-2007гг., №№ 1-13), газета прихода Михаила Архангела на Студеной Горе г. Владимира «Живая вера» (с 2012 г. по настоящее время), журнал Паломнической службы Владимирской епархии «Владимирская Русь» (с 2013 г. по настоящее время), брошюры, буклеты, календари, жития новопрославленных святых.

В издательской деятельности монастырей важное значение имеет не только переиздание исследований владимирских краеведов XIXнач. XX вв. о иноческих обителях Владимирского края (К.Н. Тихонравова и др.), но издаются новые исследования и буклеты о истории монастырей, ее святынях, памятниках архитектуры.

258

Важное значение имеет свидетельство Церкви в пространстве ИНТЕРНЕТ. Имеется официальный сайт Владимирской епархии: http://www.eparh33.ru/, а так же сайты Отделов Владимирской епархии, благочиний, монастырей, приходов и общеобразовательных негосударственных учреждений – православных школ и гимназий.

Вблогосфере имеются страницы клириков Епархии: писателя священ-

ника Александра Дьяченко (http://alex-the-priest.livejournal.com/ ), руководи-

теля Отдела религиозного образования и катехизации Владимирской епархии иеромонаха Варфоломея (Минина) (http://wladimirez.livejournal.com/ ) и дру-

гих.

Всоциальных сетях имеются группы «Вконтакте» объединения педагогов Владимирской области по модулю «Православная культура» (http://vk.com/public33370915), православной молодежи Владимирской области (http://vk.com/orthodox.youth), православного студенчества Владимир-

ской области (http://vk.com/club49234427 ) и т.д.

Вглаве XV Основ социальной концепции Русской Православной Церкви указано, что «Взаимодействие Церкви и светских средств массовой информации предполагает взаимную ответственность. Информация, предоставляемая журналисту и передаваемая им аудитории, должна быть достоверной. Мнения священнослужителей или иных представителей Церкви, распространяемые через СМИ, должны соответствовать ее учению и позиции по общественным вопросам. В случае выражения сугубо частного мнения об этом должно быть заявлено недвусмысленно – как самим лицом, выступающим в СМИ, так и лицами, ответственными за донесение такого мнения до аудитории. Взаимодействие священнослужителей и церковных учреждений со светскими СМИ должно происходить под водительством церковного Священноначалия – при освещении общецерковной деятельности - и епархиальных властей – при взаимодействии со СМИ на региональном уровне, что прежде всего связано с освещением жизни епархии. »

259

8.Каково отношение к демократии, принципам свободы совести и светскости, к современному государственному статусу Вашего РО, отношениям с городской и областной администрацией ?

ВРоссии, как и в современных государствах, граждане участвуют в процессе управления страной путем голосования. Ничто не препятствует участию православных мирян в деятельности органов законодательной, исполнительной и судебной ветвей власти, политических организаций. Однако от православного политика, государственного деятеля или просто гражданина требуется крайняя духовная и нравственная чуткость, так как в условиях нынешнего разделенного и противоречивого общества многие из принимаемых решений и предпринимаемых политических действий приносят пользу одной части общества, одновременно ограничивая либо ущемляя интересы и желания других. Многие из упомянутых решений и действий неизбежно сопряжены с грехом или попустительством греху. Поэтому христианин, трудящийся в области созидания государственной и политической жизни призван не допускать превращения государственной или политической деятельности из служения в самоцель, свободы в произвол, что питает гордыню, алчность и другие пороки.

Статус отделения Церкви от государства вполне удовлетворяет нашу религиозную организацию. Отношения с городской и областной администрациями строятся на принципах взаимоуважения.

9.Каково Ваше отношение к бизнесу и капитализации страны ?

Церковь не определяет прав людей на собственность. По учению Церк-

ви, люди получают все земные блага от Бога, Которому и принадлежит абсо-

лютное право владения ими. Сами по себе материальные блага не могут сде-

лать человека счастливым, потому что, по словам Спасителя, жизнь человека не зависит от изобилия его имения (Лк 12, 15). Погоня за богатством пагубно отражается на духовном состоянии человека и способна привести к полной деградации личности. Она усугубляет расслоение общества и создает опас-

ную социальную напряженность.

260