СОВА философия

_________________________________________История философии * 7. Новоевропейская философия XVII века

в) Содержание рационального метода Декарта состоит в анализе, разложении полученных знаний на отдельные компоненты, доведение до уровня очевидного.

Приемы исследования при использовании рационалистиче- ско-дедуктивного метода:

Первое правило – принимать за истинное все то, что воспринимается в очень ясном и отчетливом виде и не дает повода к сомнению, т. е. вполне самоочевидно. Разумная интуиция.

Второе правило – делить сложную вещь на более простые составляющие, не поддающиеся дальнейшему делению умом. Анализ имеет целью открыть исходные элементы знания. Это самое эффективное правило метода Декарта.

Третье правило – в познании мыслью следует последовательно переходить от простейших вещей к более сложным и трудным для понимания. Это рационалистическая дедукция.

Четвертое правило – строго соблюдать последовательность, логическую цепь исследования, не пропускать ни единого звена в логической цепочке исследования. Правило ориентирует на достижение полноты знания.

г) Центральным понятием философии Декарта является субстанция. Изучая проблему бытия, Декарт пытается вывести базовое, основополагающее понятие, которое характеризовало бы сущность бытия. В качестве такового он выводит понятие субстанции. Субстанция – это все, что существует, не нуждается для своего существования ни в чем, кроме самого себя. Таким качеством обладает только одна субстанция, и ею может быть только Бог, который вечен, несотворим, всемогущ, является источником и причиной всего.

Сотворенный мир делится на две субстанции – духовную, главный признак которой неделимость, и материальную, делимую до бесконечности. Поэтому философия Декарта является дуалистической. Дуализм Декарта – это дуализм науки и схоластики.

_________________________________________История философии * 7. Новоевропейская философия XVII века

д) Концепция врожденных идей. Суть данной теории в том, что большинство знаний достигается благодаря опыту и размышлению, однако существует знание, которое имеет доопытное происхождение, и которое не нуждается ни в каких доказательствах. Это знание Декарт называет « врожденными идеями». Врожденные идеи – это идея Бога, идеи чисел и фигур, а также общие понятия: « воля», « тело», « душа» и т. д. Именно врожденные идеи рассматривались рационалистами XVII в. в качестве условия возможности всеобщего и необходимого знания.

Философия Декарта дала начало двум основным направлениям: одна – рационалистическая традиция: Спиноза, Лейбниц; вторая – эмпирическая: Локк, Беркли, Юм.

4) Другие философы

Бенедикт Спиноза (1632–1677)

Голландский мыслитель, родился в еврейской семье, был отлучен от церкви по обвинению в атеизме. Его величайшая работа « Этика» была опубликована только после смерти. Был поборником свободы мысли. Критиковал дуализм Декарта, создал монистическое учение о единой субстанции. Сущность субстанции совпадает с сущностью Бога. Отсюда Бог и Вселенная, которая является сущностью всех вещей, – это одно и то же. Таково знаменитое пантеистическое учение Спинозы. Вселенная не обусловлена ничем, т. е. Спиноза определил субстанцию как причину самой себя (causa sui), самосуществующей и самопознающей.

Все в мире управляется абсолютной необходимостью, совершается в силу необходимости. Человек может лишь познать ход мирового процесса, чтобы сообразовать с ним свою жизнь. Спинозе принадлежит из-

вестное определение: «Свобода есть познанная необходимость».

Готфрид Лейбниц (1646–1716)

Немецкий философ, ученый-математик, юрист. Проблема субстанции вызывает различные решения. Если Спиноза придерживался крайнего монизма, то решение Лейбница заключается в противоположной крайности: он постулирует бесконечность субстанций.

Самостоятельно существующие субстанции он назвал монадами. Монада проста, неделима, нематериальна, но деятельна. Монада называется душой, когда есть чувство, и духом, когда есть разум. Неделимые монады составляют сущность всей природы. Монады различаются по уровню сознательности. Бог – абсолютно сознательная монада, монада монад.

В теории познания Лейбниц – рационалист. Формулу сенсуализма

«нет ничего в интеллекте, чего бы не было раньше в чувстве» Лейб-

ниц опровергает добавлением: «кроме самого интеллекта». Из чувств нельзя вывести интеллект, рациональное мышление. Лейбниц не против эмпиризма, но стремится осмыслить эмпирические данные на основе абстрактного мышления.

81

_________________________________________История философии * 7. Новоевропейская философия XVII века

Томас Гоббс (1588–1679)

Проблема общества и государства, по Гоббсу, – главная в философии, поскольку цель философии – помогать человеку добиваться практических результатов в своей деятельности, а человек живет и действует в обществе и конкретном государстве.

Написал большое философско-политическое произведение « Левиафан» (« Чудовище»), где выражал антиклерикальные идеи (против политического влияния церкви). Гоббс различает два состояния общества: естественное и государственное (гражданское). Естественное состояние Гоббс характеризует как « войну всех против всех»: право каждого человека на всё и пренебрежение к интересам других. Для предотвращения « войны всех против всех», подавления крайнего эгоизма возник общий институт (механизм) для регулирования жизни в обществе – государство. В целях совместного выживания люди заключили общественный (совместный) договор, в котором ограничили свои притязания и « право всех на все».

Джон Локк (1632–1704)

Рационалистической традиции Спинозы и Лейбница противостоит так называемый « британский эмпиризм», ярким представителем которого был Дж. Локк. Первым шагом его философской программы было строгое обоснование знания на опыте и решительное отрицание врожденных идей Декарта и Лейбница. Ум вначале – чистый лист бумаги. Опыт доставляет ему умственное содержание. Это содержание Локк называет идеями. Ощуще-

ния – единственные источники знания. Для развитой Локком теории познания характерен эмпиризм (« все из опыта») и сенсуализм (т. е. все формы познания сводятся, в конечном счете, к чувствам).

Дж. Локк разрабатывал теорию естественного права. К неотчуждаемым правам человека, согласно Локку, принадлежат три основных права: на жизнь, свободу и собственность. Собственность им представлялась как результат труда человека. Правовое равенство индивидов является необходимым следствием принятия трех неотчуждаемых прав.

Локк является защитником конституционной монархии. Локк стал первым, выдвинул идею разделения властей на законодательную, исполнительную (включая судебную) и федеративную (внешнеполитическую). Локк исходит из естественного состояния общества – это состояние равенства и свободы, но свобода не абсолютна. Общественный договор – гарантия сохранения собственности.

Энергия понимания

1.Почему эмпиризм характерен для философии XVII в.?

2.Ф. Бэкон аллегорически указывает на три возможные пути позна-

ния – « паука», « муравья», « пчелы». Что характерно для каждого из них и который из них Бэкон считает наилучшим?

82

_________________________________________История философии * 7. Новоевропейская философия XVII века

3.« Истина дочь времени, а не авторитета», – считает Ф. Бэкон. Как это понимать?

4.« Свобода есть познанная необходимость», – утверждает Б. Спиноза. Что он имеет в виду, согласны ли вы с ним?

Фрагменты из классических источников Ф. Бэкон (1561–1626)

«Человек – слуга и истолкователь природы, столько совершает и понимает, сколько постиг в ее порядке делом или размышлением, и свыше этого он не знает и не может. Знание и могущество человека совпадают, ибо незнание причины затрудняет действие. Природа побеждается только подчинением ей; и то, что в созерцании представляется причиной, в действии представляется правилом».

(Бэкон, Ф. Афоризмы [Текст] : соч. В 2 т. / Ф. Бэкон. – М. : Мысль, 1972. – Т. 2. –

С. 12).

Р. Декарт (1596–1650)

«Мне не стоило большого труда отыскание того, с чего следует начинать, т. к. я уже знал, что начинать надо с самого простого и доступного пониманию; учитывая, что среди всех, кто ранее исследовал истину в науках, только математики смогли найти некоторые доказательства, т. е. представить доводы несомненные и очевидные, я уже не сомневался, что начинать надо именно с тех, которые исследовали они».

(Декарт, Р. Рассуждение о методе [Текст] / Р. Декарт // Мир философии : кн. для чтения : в 2 ч. Ч. 1. Исходные философские проблемы. – М. : Политиздат, 1991. – С. 499).

Г. Лейбниц (1646–1716)

«Все, что мы достоверно знаем, состоит или в доказательствах, или в опытах. И в том и в другом правит разум. Ведь самое искусство постановки эксперимента и пользования опытами покоится на точных основаниях, разумеется в той мере, в какой оно не зависит от случая или фортуны».

(Лейбниц, Г. Об универсальной науке [Текст] / Г. Лейбниц // Мир философии : кн. для чтения : в 2 ч. Ч. 1. Исходные философские проблемы. – М. : Политиздат,

1991. – С. 504).

Новоевропейская философия

_________________________________________История философии * 7. Новоевропейская философия XVII века

ФИЛОСОФСКИЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О СУБСТАНЦИИ

МОНИЗМ (одна субстанция)

Материалистический монизм

Существует одна субстанция – материя Фейербах, Маркс, Энгельс, Ленин

Идеалистический монизм

Существует одна субстанция – идеальное начало (Бог, Логос, Идея, Космический разум, Дух и т. д.)

Платон, Августин, Гегель

Пантеистический монизм

Существует одна субстанция – Бог, отождествляемый с природой Кузанский, Коперник, Бруно, Спиноза

ДУАЛИЗМ (две субстанции)

Материальная субстанция и духовная субстанция Декарт

ПЛЮРАЛИЗМ (множество субстанций) Монады Лейбниц



84

________________________________________История философии * 8. Философия французского Просвещения

___________________________________________________________

Тема 8. ФИЛОСОФИЯ ФРАНЦУЗСКОГО ПРОСВЕЩЕНИЯ

1.Просвещение как культурно-историческая эпоха.

2.Тема человека и общества в философии Просвещения.

3.Успехи механики и принцип механицизма.

Ключевые понятия: Просвещение, « Энциклопедия», материализм, деизм, атеизм, механицизм.

Доклады:

1.Идеи и идеалы Просвещения.

2.Дидро и « Энциклопедия».

3.Философия Вольтера: просвещенный абсолютизм.

4.Политические взгляды Руссо.

5.Механистический материализм французского Просвещения.

Литература к теме

Мир философии [Текст] : кн. для чтения : в 2 ч. Ч. 1. Исходные философские проблемы. – М. : Политиздат, 1991. – С. 256–262, 439–441.

Мир философии [Текст] : кн. для чтения : в 2 ч. Ч. 2. Человек. Общество. Куль-

тура. – М. : Политиздат, 1991. – С. 21–23, 183–186, 322–323, 422–427.

Словарь Атеизм – безбожие; отрицание существования Бога и связанное с

этим отрицание религии.

Деизм (лат. deus – Бог) – религиозно-философское воззрение, распространенное в эпоху Просвещения, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий. Противостоит теизму и пантеизму.

Детерминизм (лат. determinare – определяю) – философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.

Материализм – философское направление, утверждающее, что материя первична по отношению к сознанию и существует вне и независимо от сознания.

Механицизм – философское воззрение, объясняющее законы развития природы и общества через законы механики и механического движения.

85

________________________________________История философии * 8. Философия французского Просвещения

Механика – раздел физики, изучающий равновесие и перемещение материальных тел в пространстве.

Просвещение – политическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического общества. Термин впервые употреблен Вольтером. Просвещение рассматривалось как необходимая историческая эпоха развития человечества, сущность которой состоит в широком использовании человеческого разума для реализации социального прогресса.

Фатализм (лат. fatum – рок, судьба) – мировоззрение, рассматривающее каждый человеческий поступок как неотвратимую реализацию изначального предопределения, исключающего свободный выбор и случайность.

Практический конспект

1) XVIII в. вошел в историю как эпоха Просвещения. Просвещение – особое идейное и культурное течение, которое зародилось в Англии, у ее истоков стоял Дж. Локк. Развитие философии Просвещения шло и в других странах Европы: Германии, Франции, России. Но наибольшую известность снискали деятели французского Просвещения: Ш. Л. Мон-

тескье, Вольтер, Ж.-Ж. Руссо, Д. Дидро, Ж. О. Ламетри, К. А. Гельвеций, Э. Б. де Кондильяк, П. А. Гольбах.

В центре идеологии Просвещения – вера в безграничные воз-

можности разума и здравый смысл. Деятели Просвещения были убеждены, что развитие разума может оказать решающее воздействие на все стороны жизни общества. Подобно тому, как познание законов природы помогает ее осваивать и преобразовывать, так и познание законов общественной жизни может способствовать его разумному переустройству. Познав природу человека, можно ее усовершенствовать разумным воспитанием и образованием.

Следует принять во внимание, что просветители культивировали не просто разум, а разум научный. Именно развитие науки, по их мнению, способствует решению экономических, политических и социальных проблем. Потребность в жизненных удобствах также стимулировала научные открытия. Отсюда стремление к популяризации и распространению философских и научных знаний.

По убеждению просветителей, причины общественного неблагополучия коренятся в первую очередь в невежестве людей, мракобесии, религиозном фанатизме. Поэтому прогрессивное развитие общества возможно лишь благодаря образованию, просвещению людей, отсюда и название эпохи. Поэтому своей главной задачей они считали пропаганду знаний, направленную на воспитание в народе смелости мысли, независимости суждений. Эта идея блестяще выражена И. Кантом: «Имей му-

жество пользоваться собственным умом!» – таков, следовательно, девиз Просвещения.

86

________________________________________История философии * 8. Философия французского Просвещения

Идеология Просвещения выражала интересы нового прогрессивного класса – буржуазии. Философы-просветители идеологически подготовили Великую французскую революцию 1789–1794 гг.

Наука и прогресс – главные лозунги этой эпохи. Разум должен быть освобожден от всех предрассудков.

Главные идеи Просвещения:

разумность, естественность, свободомыслие, скепти-

цизм;

вера во всесилие человеческого разума и общественный прогресс;

критика феодализма и церковной идеологии;

ориентация на светскую культуру;

внимание к педагогике и вопросам воспитания;

внимание к проблемам общественного устройства.

Преобразование общества мыслилось просветителями как результат постепенного развития, в котором главную роль играло распространение просвещения среди народа. Изменение общественного строя должно последовать за познанием и распространением истины, рассеивающей мрак невежества и устраняющей заблуждения. Мирное, постепенное преобразование общества связывалось, прежде всего, с реформами, проводимыми « просвещенным монархом». От государяфилософа просветители ожидали покровительства просвещению, борьбы с предрассудками, содействия социальному прогрессу.

Выдающимся памятником Просвещения является великая

35-томная «Энциклопедия», или «Толковый словарь наук, искусств и ремесел» (1751–1788), ставшая, по выражению Дидро, символом « века философии». Замысел « Энциклопедии» состоял в том, чтобы составить общую картину всех знаний, которые человечество приобрело к середине XVIII в., и определить место каждому конкретному знанию. Перспективы были захватывающими: показать возможности покорения человеком природы, от которой он пока лишь зависел. Кредо создателей было изложено в подготовленном Даламбером Введении в « Энциклопедию». Читателя приглашали самостоятельно мыслить и искать истину в естественных науках, в истории, а не в Библии или церковных проповедях. Человек сам держит в руках свое счастье, он способен всего достичь, если освободиться от оков, мешающих его движению вперед.

Идейным вдохновителем и организатором издания « Энциклопедии» был философ Д. Дидро. Если в целях рекламы Дидро громко объявил имена всех великих людей, давших согласие на участие в « Энциклопедии», то сами великие люди приняли в этом деле весьма скромное участие. Так, Руссо написал 390 статей по музыке и политической экономии, Фонтенель, Бюффон и Монтескье много обещали, но ничего не

87

________________________________________История философии * 8. Философия французского Просвещения

сделали. Скуп оказался и Вольтер: написал только лишь 45 литературных и исторических статей. Барон Гольбах, специалист по горному делу и металлургии, был более надежным автором. Менее известный, но очень талантливый и разносторонний шевалье де Жокур написал 17 тысяч статей по самым различным темам, часто делая копии источников!

Учение о природе. В эту эпоху знание из лаборатории выходит в свет. Царит всеобщая уверенность в мощи человеческого разума, его безграничных возможностях, в прогрессе, создающем условия для экономического и социального благоденствия. Эпоха Просвещения считает себя эпохой разума и света, возрождения свободы, расцвета наук и искусств. В XVIII в. сильнее подчеркивается связь науки с практикой, ее общественная полезность.

Новые сферы деятельности познания в XVIII в. становятся науками: ботаника, биология, анатомия, химия.

XVIII век – это век механики и математики. Это обусловило механистическое понимание природы. Систему просветительских воззрений на природу изложил Поль Гольбах в своей книге « Система природы» (1770). П. Гольбах философски обобщил достижения механики, и его « Система природы» стала философским компендиумом (единой системой) представлений о мире и человеке. Если для Спинозы природа – это Бог, то для Гольбаха природа – это только природа. Если у Ньютона Бог есть причина движения (запуск небесной механики), то Гольбах утверждает самодвижение природы как единственной субстанции. Формируется материалистическое понимание природы. Сама природа есть не что иное, как модифицируемая движением материя. Гольбах дает определения материи, пространства, времени и др. Материя, по его определению, вообще есть все то, что воздействует каким-либо образом на наши чувства.

Механика в то время была не просто отдельной, особой наукой, она выступала от лица науки вообще (она отождествлялась с наукой). Поэтому ее методы легли в основу всеобщей методологии. В целом понимание природы было механистическим. Философия развивалась в тот период в тесной связи именно с механикой, она осмысливала достижения механики, и не случайно одной из господствующих форм философии был механистический материализм.

Механицизм – особый способ рассмотрения предметов и явлений. Создается общий подход к предметам в результате философского осмысления достижений механики. Механическая форма движения признается универсальной. Все сложные формы движения сводятся к механическому. Биологическое сводится к физическому, а физическое – к механическому. Мышление сводится к физиологии, а физиология опятьтаки к механике.

Другая ограниченность механицизма – механистическое толкование причинности, так называемый механический детерминизм – пред-

88

________________________________________История философии * 8. Философия французского Просвещения

ставление, согласно которому все процессы в мире жестко предопределяются их физическими (точнее, механистическими) причинами. Детерминизм – учение, утверждающее закономерность и причинную обусловленность всех явлений природы и общества.

Детерминизм может перейти в фатализм. Фатализм – вера в судь-

бу; мировоззрение, согласно которому все должно свершиться так, как того хочет божественное предопределение, слепой рок (фатум),

ичеловек бессилен противостоять судьбе. Механистическое понима-

ние причинности сопряжено с неизбежностью или необходимой предзаданностью следствий, случайности не рассматриваются, как связанные с одним только незнанием.

Распространение фатализма на область социальных явлений ведет к отрицанию свободы человека и ответственности за свои поступки.

Эволюционные идеи. В сочинениях просветителей содержатся некоторые эволюционные идеи. Успехи Карла фон Линнея (1707–1778) в классификации нового фактического материала, накопленного ботаникой

изоологией, а также исследования палеонтологии, подготовили идею об эволюции органического мира. Крупнейший представитель эволюционизма Жорж Луи Бюффон (1707–1788) вместе с сотрудниками создал грандиозную « Естественную историю» (36 томов, 1749–1789), в которой рассказывалось о трех царствах природы: минеральном, растительном и животном. Бюффону принадлежит статья « Природа» в « Энциклопедии».

Шевалье де Ламарк (1744–1829) выдвинул первую теорию эволюции живых существ: от « инфузорий» – именно так он назвал живые одноклеточные существа – происходят все более сложные организмы вплоть до современных видов. Ламарк стал основателем трансформизма, согласно которому живые существа приспосабливаются к изменениям среды обитания и передают новоприобретенные качества потомству. При жизни Ламарк был совершенно неизвестен. Через 30 лет после кончины его имя прославил британский биолог Чарльз Дарвин (1809–1882).

Вконце века была разработана космогоническая гипотеза КантаЛапласа. В XVIII в. усиленно развиваются новые отрасли физики – учение о теплоте, электричестве, магнетизме, развиваются химия и биология.

Успехи естественных наук и технические достижения способствовали развитию производства. В XVIII в. многие инженеры поняли возможность практического применения научных открытий в области физики – законов о равновесии тел, траекториях полетов, сопротивлении материалов, а также использования новых веществ (например, каучука) или более точных измерительных приборов. Изобретения той эпохи были отмечены вечной устремленностью человека к покорению новых пространств – освоению морских глубин, воздушного океана: водолазный костюм (1715), воздушный шар – монгольфьер (1783), парашют. Технологическое несовершенство и нелепый внешний вид не мешали многим

89