СОВА философия

__________________________________________________История философии * 2. Античная натурфилософия

чувственному восприятию и постигается лишь разумом. Отсюда рационализм античной философии.

С Фалеса в Древней Греции начинается поиск первоосновы всего сущего путем натурфилософского мышления. В качестве первоначала он избрал воду: « все из воды» и « в воду все разлагается». Фалесом берется не чувственная вода, а вода как мысль, в которой все вещи природы растворены и заключены (Гегель).

Таблица 2.1. Ранние философские школы: Милетская, Пифагорейская, Элейская (или школа элеатов)

__________________________________________________История философии * 2. Античная натурфилософия

Фалес Милетский (ок. 625– 57 гг. до н. э.). Считается первым среди семи мудрецов. Первым стал рассуждать о природе. Математик и астроном, предсказал солнечное затмение 28 мая 585 г. до н. э. Научившись у египтян геометрии, первый вписал прямоугольный треугольник в круг и за это принес в жертву быка. Измерил высоту пирамид по их тени. Приписывал душу даже неодушевленным телам, ссылаясь на магнит и янтарь. Говорят, он открыл продолжительность года и разделил его на 365 дней. Считал центром вселенной землю, которая в виде плоского диска покоится на воде.

А изречения его известны такие:

Больше всего – пространство, ибо оно объемлет все. Быстрее всего – ум, ибо он обегает все.

Сильнее всего – неизбежность (необходимость), ибо она властвует над всем.

Общее всем – надежда, ибо если у кого и ничего нет, то она есть. Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает все.

Анаксимандр (ок. 610–546 гг. до н. э.), ученик Фалеса. Анаксимандр учил, что первоначалом и первоосновой является апейрон – вечное, неопределенное и беспредельное материальное начало. Он находится в вечной активности, в вечном движении. Апейрон не только субстанциальное, но и генетическое начало космоса. Из него все возникает, и из него все состоит. Апейрон все из себя производит сам.

21

__________________________________________________История философии * 2. Античная натурфилософия

Анаксимандр учил, что части изменяются, целое же остается неизменным. Земля покоится посередине, занимая место средоточия, и она шарообразна. Луна светит не своим светом, а заимствует его от солнца. Солнце величиною не менее Земли и представляет собою чистейший огонь.

Анаксимандру принадлежит первая глубокая догадка о происхождении жизни. Живое зародилось на границе моря и суши из ила под воздействием небесного огня. Первые живые существа жили в море, затем некоторые из них вышли на сушу, сбросив чешую. От морских животных (какой-то громадной рыбы) произошел человек.

Он же первый изобрел солнечные часы – гномон. « Он первый нарисовал очертания земли и моря и, кроме того, соорудил небесный глобус». Первым стал употреблять термин « архе» – в философском смысле « первоначало».

Анаксимен (588–525 гг. до н. э.), ученик Анаксимандра. В качестве первоначала называл воздух. Воздух – начало души, богов и божеств – прозрачная, невидимая субстанция. Воздух порождает вещи путем сгущения и разрежения. И хорошо работающий пример-образ здесь – процесс валяния шерсти. При разрежении воздух становится теплым и из него получается огонь, а при сгущении – холодным и из него получаются воды и камни. Утверждал, что светила движутся не над землей, а вокруг земли.

Гераклит Эфесский (544–480 гг. до н. э.). Принадлежал к царскому роду, но жил бедно и одиноко. Последние годы своей жизни провел в хижине в горах.

Гераклит имел прозвища « Темный» ( высказывания его были малопонятны) и « Плачущий» ( он часто сокрушался из-за несовершенства человека). Прочитав его сочинение, Сократ сказал: « То, что я понял, превосходно. Думаю, что таково и то, что я не понял».

В качестве первоначала утверждал огонь – самую подвижную и изменчивую из всех стихий. Мысль о субстанциальности огня Гераклит выражает в сравнении его с золотом, а вещей – с товарами. « Все обменивается на огонь, и огонь – на все, подобно тому, как золото – на товары, а товары – на золото». Огонь является материальным, вечным и живым, более того он разумен, ему присущ логос. Изречение Гераклита: « Ум – бог для каждого».

Гераклит – стихийный материалист и наивный диалектик. Его логос

– смутно угаданный закон единства и борьбы противоположностей. Борьба – главный закон мироздания. Она – причина всякого возникновения. « Борьба – отец всего и царь над всем. Борьба всеобща и все рождается благодаря борьбе и по необходимости».

22

__________________________________________________История философии * 2. Античная натурфилософия

О Гераклите существует много эпиграмм, в том числе такая: « Я – Гераклит. Что вы мне не даете покоя, невежды? Я не для вас, а для тех, кто понимает меня».

Пифагор (576–496 гг. до н. э.). Личность противоречивая, стоявшая на рубеже мифологии и магии, с одной стороны, и философии и науки – с другой.

Пифагора можно считать первым идеалистом Древней Греции, поскольку первоначалом бытия он считал, что идеальные сущности – числа (имеются в виду целые натуральные числа), а пропорции между числами создают мировую гармонию. Изречение Пифагора: « Будь благословенно божественное число, породившее богов и людей».

Пифагор преобразовал геометрию, придав ей форму свободной науки, рассматривая ее принципы чисто абстрактным образом и исследуя теоремы с нематериальной, интеллектуальной точки зрения. Положив в основу космоса число, Пифагор придал этому слову обыденного языка новое значение. Это слово стало обозначать упорядоченное числом мироздание.

Ксенофан (565–473 гг. до н. э.). Ученик Анаксимандра. Вскрыл антропоморфные корни религии: боги творятся людьми по своему образу и подобию. У эфиопов боги курчавы и черны, а у фракийцев – голубоглазы и рыжеваты. Сделал первый шаг от политеизма к монотеизму. Бог Ксенофана – это чистый ум. Он не физичен. У него нет телесной силы. Его сила в мудрости. « Мудрость гораздо лучше силы людей и лошадей». Поэтому философ, с точки зрения Ксенофана, более полезен, чем ка- кой-нибудь олимпийский чемпион. Бог Ксенофана и есть такой философ, он неподвижен. Этот богофилософ всем правит одной лишь силой своей мысли, без всякого физического усилия.

Парменид (540–470 гг. до н. э.). Главное сочинение Парменида – философская поэма « О природе». Центральная проблема философии Парменида – это соотношение бытия и небытия, бытия и мышления. Парменид делает выводы: « Есть бытие, а небытия вовсе нет» и « Мышление и бытие одно и то же».

Зенон (ок. 490–430 гг. до н. э.), ученик Парменида, считается « изобретателем диалектики». Но это субъективная диалектика – искусство диалектического рассуждения и спора, искусство « опровергать противника и посредством возражений ставить его в затруднительное положение». Для этого он использовал апории (затруднения), ведущие к неожиданным логическим затруднениям. Свое искусство спора Зенон применил для доказательства правоты выводов Парменида.

23

__________________________________________________История философии * 2. Античная натурфилософия

Демокрит (470–370 гг. до н. э.). Прозвище Демокрита – « Смеющийся», т. к. он постоянно смеялся над несовершенством человека. Жизнь Демокрита поучительна преданностью науке. Место рождения – г. Абдеры (Эллада). После восьмилетнего путешествия вернулся домой бедняком. Однако вернул уважение сограждан тем, что прочел им свое основное сочинение « Большой домострой». Первоначала бытия – атомы и пустота, в которой находятся и движутся атомы, все же остальное существует лишь во мнении. Атомы (букв. « неделимые») – это мельчайшие частицы вещества. Количество атомов бесконечно. Многообразие мира объясняется тремя причинами: очертаниями, порядком и положением атомов в пространстве. Атомы подвижны, парят в пустоте, подобно пылинкам, видимым в солнечном луче.

Все существующие в мире вещи состоят из атомов и пустоты. Возникновение и уничтожение вещей – результат сцепления и разделения атомов. Все вещи со временем погибают, а составляющие их атомы продолжают существовать.

Эмпедокл (ок. 490–430 гг. до н. э.). Оратор, врач, инженер, поэт и философ. Противник личной власти и сторонник демократии. Как человек, Эмпедокл был тщеславен и выдавал себя за божество. Он хотел, чтобы люди думали, что боги взяли его живым на Олимп, а потому, чувствуя приближение смерти, бросился в кратер вулкана Этны. Но вулкан выбросил одну из его медных сандалий, и замысел Эмпедокла не удался.

Эмпедокл – плюралист, он принимает в качестве первоначала мироздания все четыре стихии, которые он называет « четырьмя корнями вещей»: воду, землю, огонь и воздух. « Корни вещей» пассивны. Поэтому все процессы в мироздании Эмпедокл объясняет борьбой двух антагонистических начал. Эти начала не физические, а психические. Это Филия – любовь и Нейкос – ненависть, или гнев, вражда. Любовь – причина единства и добра, ненависть – множественности и зла.

Анаксагор (ок. 500–428 гг. до н. э.). Родился в городе Клазомены в знатной семье. Отличался не только знатностью, но и великодушием. Он первый поставил Ум (Нус) выше вещества: « Все, что имеется, было совокупно, затем пришел Ум и установил в нем распорядок».

Суть учения Анаксагора заключается в его понимании первоначала, в чем он принципиально отличается от предшествующих ему философов. Первоначала у Анаксагора – это гомеомерии, « семена всех вещей». Это мельчайшие невидимые сверхчувственные частицы, каждая из которых есть носитель определенного качества.

Гомеомерии сами по себе пассивны. В качестве движущей силы Анаксагор вводит понятие « Нус» ( Мировой ум), который не только движет мир, но и познает его. Нус – активное начало, творец космоса из

24

__________________________________________________История философии * 2. Античная натурфилософия

первозданного хаоса. Это тончайшая и чистейшая из всех вещей. Нус един, он действует посредством мышления.

С Анаксагора началась философия в Афинах. Был другом Перикла, который ему покровительствовал. Анаксагор утверждал, что солнце – огненная глыба. Предсказал падение метеорита. Был обвинен в безбожии и вынужден покинуть Афины. Ему сказали: « Ты лишился общества афинян». Он ответил: « Нет, это они лишились моего общества». В Лампсаке Анаксагор основал для детей школу и завещал, чтобы годовщины его смерти отмечалась школьными каникулами.

Идеи Анаксагора являются завершением натурфилософского периода. Философская мысль прошла длительный путь развития от материальных оснований к понятию Ума как первотолчка и перводвигателя, независимого от материальных стихий.

Энергия понимания

1. Хилон, один из семи мудрецов, говорил: «Не позволяй своему языку опережать твой разум». Как вы понимаете совет Хилона?

2.«Природа любит скрываться». «В одну и ту же реку мы входим и не входим, существуем и не существуем». «Всякое животное направляется к корму бичом необходимости». Эти мысли принадлежат Герак-

литу. Сделайте философский анализ этих афоризмов. В чем их суть?

3.Актуален ли афоризм Демокрита: « Лучше надежды образованных, чем богатство невежд»?

4.Что значит « знать общее»? Как оно познается?

Фрагменты из классических источников Аристотель

1.«Большинство первых философов считало началом всего одни лишь материальные начала, а именно то, из чего состоят все вещи, из чего как первого они возникают и во что как в последнее, они, погибая, превращаются, причем сущность хотя и остается, но изменяется в своих проявлениях, – это они считают элементом и началом вещей. И потому они полагают, что ничто не возникает и не исчезает, ибо такое естество (physis) всегда сохраняется».

2.«Левкипп и Демокрит утверждают, что отличия атомов суть причины всего остального. А этих отличий они указывают три: очертания, порядок и положение. Ибо сущее, говорят они, различается лишь «строем», «соприкосновением» и «поворотом»; из них «строй» – это очертания, «соприкосновение» – порядок, «поворот» – положение.

3.« Парменид, описывая возникновение Вселенной, замечает:

Всех богов первее Эрот был ею замышлен.

25

__________________________________________________История философии * 2. Античная натурфилософия

А по словам Гесиода:

Прежде всего, во Вселенной Хаос зародился, а следом широкогрудая Гея.

Также – Эрот, что меж всех бессмертных богов отличается,

ибо должна быть среди существующего некая причина, которая приводит в движение вещи и соединяет их. … Философы, как мы утверждаем, до сих пор явно касались двух причин из тех, что мы различили

всочинении о природе, – материю и то, откуда движение».

4.«Знание обо всем необходимо имеет тот, кто в наибольшей мере обладает знанием общего, ибо в некотором смысле он знает все подпадающее под общее. Но, пожалуй, труднее всего для человека познать именно это, наиболее общее, ибо оно дальше всего от чувственных восприятий. А наиболее строги те науки, которые больше всего занимаются первыми началами».

(Аристотель. Метафизика [Текст] / Аристотель // Мир философии : кн. для чтения : в 2 ч. Ч. 1. Исходные философские проблемы. – М. : Политиздат, 1991. – С. 13,

184–187).

Ксенофан

«Есть один только Бог, меж Богов и людей величайший, Не похожий на смертных ни обликом, ни сознанием. Весь целиком он видит, весь сознает и весь слышит. Но без труда, помышлением ума он все потрясает. Вечно на месте одном пребывает, не двигаясь вовсе, Переходить то туда, то сюда ему не пристало».

(Ксенофан. О природе [Текст] / Ксенофан // Фрагменты ранних греческих философов / под общ. ред. И. Д. Рошанского. – М. : Наука, 1989. – Ч. 1. – С. 173).

Парменид « О природе».

«Быть или вовсе не быть – вот здесь разрешенье вопроса, Есть бытие, а небытия вовсе нету; Здесь достоверности путь, и к истине он приближает. Одно и то же есть мысль и бытие.

Слово и мысль бытием должны быть.

Одно и то же есть мысль и то, о чем мысль существует. Ибо без бытия, в котором ее выраженье, Мысли тебе не найти».

(Антология мировой философии [Текст]. – М. : Мысль, 1969. – Т. 1. – С. 295).

Гераклит

«Все едино: делимое – неделимое, рожденное – не рожденное, смертное – бессмертное, логос – вечность; отец – сын, бог – справедливость; не мне, но логосу внимая, мудро признать, что все едино».

26

__________________________________________________История философии * 2. Античная натурфилософия

«Огня смерть – воздуха рождение и воздуха смерть – воды рождение. Из смерти земли рождается вода, из смерти воздуха – огонь, и наоборот».

«Следует знать, что война всеобща и правда – борьба и что все происходит через борьбу и по необходимости».

«В одну и ту же реку нельзя войти дважды, и нельзя дважды застигнуть смертную природу в одном и том же состоянии».

«Мышление – великое достоинство. Мышление общо всем, Всем людям свойственно познавать себя и мыслить».

«Неразумный человек способен увлечься любым учением». «Многознание не научает быть умным».

(Материалисты Древней Греции [Текст] : собр. текстов. – М. : Госиздат, 1955. –

С. 45–51).

Демокрит

«Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении – горькое, в мнении – теплое, в мнении – холодное, в мнении – цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота. Атомы трясутся во всех направлениях».

«Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на ка- ком-нибудь основании и в силу необходимости».

«Люди измыслили идол случая, чтобы пользоваться им как предлогом, прикрывающим их собственную нерассудительность».

«Я предпочел бы найти одно причинное объяснение, нежели приобрести себе персидский престол».

(Материалисты Древней Греции [Текст] : собр. текстов. – М. : Госиздат, 1955. –

С. 60–75).



27

____________________________________________История философии * 3. Античная классическая философия

___________________________________________________________

Тема 3. АНТИЧНАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

1.Софисты, Сократ: от космоса к человеку и обществу.

2.Платон: становление объективного идеализма.

3.Аристотель: универсальная философская система.

Ключевые понятия: Риторика, софистика, софизм (парадокс). Майевтика, диалектика, этика. Идея (эйдос), идеализм, объективный идеализм. Сущность, форма.

Доклады:

1.Древнегреческое Просвещение.

2.Сократ: в поисках справедливого и прекрасного.

3.Платон: трагедия жизни и драма идей.

4.« Что есть вещь?» ( учение Аристотеля о сущности).

Литература к теме

Асмус, В. Ф. Античная философия [Текст] / В. Ф. Асмус. – М. : Высш. шк., 2003. – 400 с.

Богомолов, А. С. Античная философия [Текст] / А. С. Богомолов. – М. : МГУ, 1985. – 368 с.

Гусейнов, А. А. Великие моралисты [Текст] / А. А. Гусейнов. – М. : Республика, 1995. – С. 158–177, 305–315.

Лосев, А. Ф. Платон. Аристотель [Текст] / А. Ф. Лосев, А. А. Тахо-Годи. – М. :

Молодая гвардия, 1993. – С. 11–33, 73–93, 310–341.

Мотрошилова, Н. В. Рождение и развитие философских идей [Текст] / Н. В. Мотрошилова. – М. : Политиздат, 1991. – С. 178–248.

Толстых, В. И. Сократ и мы [Текст] / В. И. Толстых. – М. : Политиздат, 1986. –

С. 22–98.

Чанышев, А. Н. Курс лекций по древней философии [Текст] / А. Н. Чанышев. –

М. : Высш. шк., 1981. – 374 с.

Словарь Академия – первая в своем роде строго организованная философ-

ская школа, открытая Платоном в Афинах.

«Апология Сократа», «Пир», «Гиппий Больший», «Законы», «Го-

сударство» – это некоторые из трудов Платона, которые надо знать хотя бы по названию.

Демиург (demiurgos – ремесленник) – 1) В Древней Греции название свободных ремесленников, мастеров, художников, врачей. 2) В фи-

28

____________________________________________История философии * 3. Античная классическая философия

лософии Платона является творцом, сформировавшим мир из праматерии.

Идея – у Платона – это идеальные сущности, лишенные телесности и являющиеся подлинно объективной реальностью, находятся вне вещей и составляют идеальный мир.

Ирония – тонкая скрыта насмешка; стилистический оборот, при котором притворно утверждается противоположное тому, что мыслится о предмете. Прием в методе Сократа.

Ликей – название философской школы Аристотеля, происшедшее от храма Аполлона Ликейского, вблизи которого она была открыта.

Материя – 1) В учениях ранних натурфилософов – вещество, из которого стоится мир. 2) В философии Аристотеля первая из четырех причин.

«Метафизика» – основной философский труд (« первая философия») Аристотеля.

Перипатетики – ученики и последователи Аристотеля (перипатос – крытая галерея, прохаживаясь по которой, Аристотель читал лекции).

Софизм (sophisma) – ложное умозаключение, формально кажущееся правильным; хитрая уловка, логическое жульничество.

Софистика – 1) Древнегреческое учение, включающее в себя искусство спора и рассуждений. 2) Применение софизмов в споре или доказательствах, словесные ухищрения, вводящие в заблуждение.

Сущность – 1) Внутреннее умопостигаемое содержание предмета. 2) В философии Аристотеля – « форма вещей».

Форма – в философии Аристотеля одна из причин, активное начало, нематериальная сущность вещи.

Эйдос – термин древнегреческой философии, означающий « внешний вид, наружность, род, качество, образ, форма»; у Платона синоним термина « идея».

Практический конспект 1) Период расцвета классической Греции – ее знаменитое « пяти-

десятилетие» – начинается в 479 г. до н. э. с победы греков при Саламине и продолжается до 431 г. до н. э. – до начала злосчастной для Эллады внутригреческой Пелопоннесской войны. Высочайший расцвет Афин пришелся на правление Перикла.

При Перикле рабовладельческая демократия достигла своего расцвета. Государственные должности распределялись по жребию, их исполнение оплачивалось государством. Право на участие в народном собрании не ограничивалось имущественным цензом.

Вокруг Перикла собрались выдающиеся ученые, архитекторы, скульпторы, художники, философы: « отец истории» Геродот, скульптор Фидий, философ Анаксагор, великие трагики Софокл и Еврипид, их предшественником был Эсхил. Трагедии Эсхила и Софокла укрепили

29