- •1. Понятие мировоззрения, его структура и функции.
- •2.Происхождение фил., ее предмет
- •3.Структура фил. Знания и функции фил.
- •4. Взаимосвязь философии, науки, искусства, морали, религии
- •5. Основные достижения античной фил Идеи Милетской школы, учение Гераклита, атомистика (Демокрит)
- •6. Основные проблемы античной философии классического периода (Сократ, Платон, Аристотель).
- •7. Исторические этапы и характерные черты средневековой фил…
- •8. Особенности и рационал идеи Фил. Ренесанса
- •9.Взаимосвязь фил. И науки Нового времени: формирование методологии
- •10. Особенности и достижения классической немецкой фил., и ее роль в развитии европейской философской традиции (и. Кант, г. Гегель, л. Фейербах)
- •11.Основные идеи фил иррационализма
- •12.Достижение марксиской фил неомарксизм
- •13.Исторические формы позитивистской фил.
- •14.Европейская религиозная фил
- •15. Фил. Феноменологии и экзистенциализма
- •16. Фил. Западной Европы конца XX-начала xIвв. Герменевтика, структурализм, постструктурализм, постмодернизм.
- •17. Основные этапы развития фил мысли бел (Скорины, Будного, Полоцкого, Лыщинского и др)
- •19. Фил воззрения западников славянофилов и русск револ демократов
- •20. Основные идеи русской религиозной фил (в.С.Соловьёв, п.А.Флоренский, н.А.Бердяев)
- •21. Фил руского космизма 19-20вв (федоров, соловьев, циолковский, вернадский).
- •22.Онтология как фил учение о бытии понятие бытия. Интерпретация бытия в истории философии.
- •23. Эволюция представлений о материи философии, категория материя.
- •24.Системная оргонизация движение и развитие как атрибуты материи
- •25. Понятие диалектики, ее содержание, структура
- •26. Основные концепции пространство и время.
- •27.Философские и научные представления о природе. Естественная и искусственная природа.
- •28. Понятия биосферы и ноосферы, их взаимосвязь в истории развития общества.
- •30. Основные стратегии осмысления природы чел.А в классической и постклассической фил.
- •31. Проблема антропогенеза в фил. И науке и его современные концепции: религиозная, эволюционистская, трудовая, игровая.
- •32. Фил. Биосоциальной природы чел.А в современной фил. И науке
- •33.Чел. Субъективность и экзистенциальные характеристики личности (смысл жизни, смерть, свобода, ответственность и др.)
- •34. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической и постклассической фил.
- •35. Эволюционная концепция о развитии природных предпосылок (системности, отражения, саморегуляции и др.) и культурно-историческом становлении сознания
- •36. Сознание и мозг. Взаимосвязь сознания, мышления и языка.
- •37. Структура сознания. Уровни сознания (чувственно-эмоциональный, интуитивно-волевой, рационально-дискурсивный).
- •38. Проблема познаваемости мира: оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •39. Структура познавательного процесса
- •40. Проблема истины в фил.. Основные концепции истины
- •41. Понятие науки.Наука как деятельность, соц. Институт и си-ма знаний
- •42. Особенности классической, неклассической, постнеклассической науки в ее историческом становлении
- •43. Структура и формы научного познания
- •44. Понятие метода и методологии научного познания. Основные методы познавательной деятельности
- •45. Научные революции, их типы и роль в научном познании
- •46.Основные концепции исследования общества в современной философии: марксистская, социального действия (м. Вебер), структурного функционализма (т. Парсонс), коммуникативного действия (ю. Хабермас).
- •47. Общество как система
- •48. Политическая власть. Политическая система общества и место государства в ней
- •49. Гражданское общество и правовое государство
- •50. Идеология и политические технологии в современном обществе
- •51. Общество как исторический процесс; антропосоциогенез. Социальная динамика: факторы, источники и движущие силы
- •52.Линейные и нелинейные подходы к изучению истории общества
- •53. Философские аспекты цивилизационной динамики
- •54. Понятие техники и технологии
- •55. Понятие культуры, ее структура и функции
- •56. Основные подходы анализа культуры
5. Основные достижения античной фил Идеи Милетской школы, учение Гераклита, атомистика (Демокрит)
С XVв. До н. э. начался особый период в истории и культуре Др. Греции. Это был период, когда древнегреческая цивилизация обрела господство в обширном регионе, охватывающем юго-восточное Средиземноморье, Малую Азию и часть Черноморского побережья. К данному времени завершилось формирование древнегреческих городов-государств, в которых большое развитие получили торговля, ремесленное производство, культурная жизнь. Среди них выделялся Милет – главный город Ионийской колонии в Малой Азии. Ионийская философия представляется в основном Милетской школой. Ее основателем являлся Фалес Милетский.Он полагал, что началом существующего является вода.Все возникает из воды и, в конце концов, обращается в воду, – учил он. Нашу землю он сравнивает с островом, плавающем в океане воды. Он прищел к такому выводу, занимаясь изучением устройства Земли и повсюду обнаруживал влажность. Он решил, что «все питается влагой, даже теплота происходит от влажности и само существо всех вещей влажно. Если вода сгустится, то она делается землей». Придя, таким образом, к убеждению в повсеменностном присутствии воды, мыслитель объявил ее началом всего сущего.Ученик Фалеса Анаксимандр первоосновой мироздания считал качественно неопределенное … первовещество, которому он дал наименование «апейрон»(в переводе беспредельное, неопределенное), из которого обособляются противоположности теплого и холодного, дающее начало всем веществам; «апейрон», по мнению философа, безграничен в пространственном и временном отношениях, а так же «апейрон» первоначально представлял собой неопределенную туманную массу, находившуюся в постоянном круговом вращении, из которой в конце концов произошло все многообразие мира.Анаксимандру принадлежала первая попытка дать общекосмологическую картины мира. В этой картине Земля – центр Вселенной.Ее опоясывают три огненных кольца: солнечное, лунное и звездное. Эти кольца покрыты воздушной оболочкой, и когда она разрывается человек видит небесные светила. Анаксимандр утверждает, что Земля пребывает в мировом пространстве ни на что не опираясь.Учеником Анаксимандра был Анаксимен. Первоосновой он считал воздух, обладающий способностью разрежаться и уплотнятся, в результате чего из воздуха образуются вода, земля, камни и огонь.Разрежаясь воздух становится огнем, сгущаясь – облаками, водой и землей. Словом, разрежение и сгущение понимаются мыслителем как основные взаимопротивоположные процессы, ведущие к образованию различных состояний материи. Воздух рассматривался им как род пара или теплого облака, как нечто подобное пустоте. Он считает, что наша Земля покоится в воздухе в виде широкого щита.Гераклит первовеществом природы назвал огонь.– наиболее изменчивое, наиболееподвижное из всех наблюдаемых в природе явлений, и это позволило сделать философу выбор в пользу огня как первыовещества природы. Он считал, что мир – это процесс, ивсе вещи изменчивы но не как угодно, а плане превращения в свою противоположность. Он утверждает, что «холодное становится теплым, теплое холодным, сухое влажным, влажное сухим». В его взглядах мы находим идею перехода противоположностей друг в друга, обнаружение в борьбе противоположностей их тождества. Мыслитель полагает, что их борьба всеобща, она «отец всего». Выдающимся представителемновой натуралистической идеологии атомизма был Демокрит.Основные принципы его учения: 1)вся Вселенная состоит из мельчайших материальных частиц – атомов и незаполненного пространства пустоты. Наличие последней является обязательным условием для осуществления перемещения атомов в пространстве.2)Атомы неуничтожимы вечны, а поэтому вся Вселенная, из них состоящая, существует вечно.3)Атомы представляют собой мельчайшие, неизменные и абсолютно неделимые частицы.4)Атомы находятся в постоянном движении, изменяют свое положение в пространстве.5)Различаются атомы по форме и величине, форма их разнообразна. Самые малые атомы имеют сферическую форму. Это по Демокриту «атомы души и человеческой мысли».6)Все предметы материального мира образуются из атомов различных форм и различного порядка их сочетаний.