- •1. Понятие мировоззрения, его структура и функции.
- •2.Происхождение фил., ее предмет
- •3.Структура фил. Знания и функции фил.
- •4. Взаимосвязь философии, науки, искусства, морали, религии
- •5. Основные достижения античной фил Идеи Милетской школы, учение Гераклита, атомистика (Демокрит)
- •6. Основные проблемы античной философии классического периода (Сократ, Платон, Аристотель).
- •7. Исторические этапы и характерные черты средневековой фил…
- •8. Особенности и рационал идеи Фил. Ренесанса
- •9.Взаимосвязь фил. И науки Нового времени: формирование методологии
- •10. Особенности и достижения классической немецкой фил., и ее роль в развитии европейской философской традиции (и. Кант, г. Гегель, л. Фейербах)
- •11.Основные идеи фил иррационализма
- •12.Достижение марксиской фил неомарксизм
- •13.Исторические формы позитивистской фил.
- •14.Европейская религиозная фил
- •15. Фил. Феноменологии и экзистенциализма
- •16. Фил. Западной Европы конца XX-начала xIвв. Герменевтика, структурализм, постструктурализм, постмодернизм.
- •17. Основные этапы развития фил мысли бел (Скорины, Будного, Полоцкого, Лыщинского и др)
- •19. Фил воззрения западников славянофилов и русск револ демократов
- •20. Основные идеи русской религиозной фил (в.С.Соловьёв, п.А.Флоренский, н.А.Бердяев)
- •21. Фил руского космизма 19-20вв (федоров, соловьев, циолковский, вернадский).
- •22.Онтология как фил учение о бытии понятие бытия. Интерпретация бытия в истории философии.
- •23. Эволюция представлений о материи философии, категория материя.
- •24.Системная оргонизация движение и развитие как атрибуты материи
- •25. Понятие диалектики, ее содержание, структура
- •26. Основные концепции пространство и время.
- •27.Философские и научные представления о природе. Естественная и искусственная природа.
- •28. Понятия биосферы и ноосферы, их взаимосвязь в истории развития общества.
- •30. Основные стратегии осмысления природы чел.А в классической и постклассической фил.
- •31. Проблема антропогенеза в фил. И науке и его современные концепции: религиозная, эволюционистская, трудовая, игровая.
- •32. Фил. Биосоциальной природы чел.А в современной фил. И науке
- •33.Чел. Субъективность и экзистенциальные характеристики личности (смысл жизни, смерть, свобода, ответственность и др.)
- •34. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической и постклассической фил.
- •35. Эволюционная концепция о развитии природных предпосылок (системности, отражения, саморегуляции и др.) и культурно-историческом становлении сознания
- •36. Сознание и мозг. Взаимосвязь сознания, мышления и языка.
- •37. Структура сознания. Уровни сознания (чувственно-эмоциональный, интуитивно-волевой, рационально-дискурсивный).
- •38. Проблема познаваемости мира: оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •39. Структура познавательного процесса
- •40. Проблема истины в фил.. Основные концепции истины
- •41. Понятие науки.Наука как деятельность, соц. Институт и си-ма знаний
- •42. Особенности классической, неклассической, постнеклассической науки в ее историческом становлении
- •43. Структура и формы научного познания
- •44. Понятие метода и методологии научного познания. Основные методы познавательной деятельности
- •45. Научные революции, их типы и роль в научном познании
- •46.Основные концепции исследования общества в современной философии: марксистская, социального действия (м. Вебер), структурного функционализма (т. Парсонс), коммуникативного действия (ю. Хабермас).
- •47. Общество как система
- •48. Политическая власть. Политическая система общества и место государства в ней
- •49. Гражданское общество и правовое государство
- •50. Идеология и политические технологии в современном обществе
- •51. Общество как исторический процесс; антропосоциогенез. Социальная динамика: факторы, источники и движущие силы
- •52.Линейные и нелинейные подходы к изучению истории общества
- •53. Философские аспекты цивилизационной динамики
- •54. Понятие техники и технологии
- •55. Понятие культуры, ее структура и функции
- •56. Основные подходы анализа культуры
2.Происхождение фил., ее предмет
Термин «фил.» переводится как любовь к мудрости. Термин «философ» впервые был предложен Пифагором,к-ым он характер. людей стремящихся к знанию и ведущих высокоморальный образ жизни. Фил. Зародилась первоначально в VI–VII веках до н.э. в Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции где жили наиболее развитые по тем временам цивилизации.Существуют три основных концепцииобъяснения источниковвозникновения фил..1.Согласно мифогенной концепции (Г. В. Ф. Гегель, В. Ф.Лосев) единственным источником происхождения фил. был предфил. миф. Миф явл. единственным духовным источником фил., он создает возможность философствования. Фи-я возникла в результате развития способности чел.а выразить объективно-разумное содержание мира в соответствующей ему понятийной форме.2. В сциентистской концепции в качестве единственного источника происхождения фи-и рассматривается предфилософское, конкретное научное знание. Рост объема такого знания, его организация в систему и обобщение приводят к возникновению фил..3. Гносеомифогенная концепция происхождения фи-и опирается на идею трех источников фил. знания: развитых религиозно-мифологических представлений; эмпирических научных знаний; житейской мудрости.Предметом фил. явл. то, на что направлено философское познание, что составляет содержание фил. знания.Если объектом фил. познания явл. отношение «чел.-мир», то его предметом выступают самые общие характеристики этого отношения и его компонентов.Предмет фил. включает четыре проблемы:1.Проблема окружающего нас мира,универсума, Космоса, бытия, поиск первоосновы всего существующего. В рамках данной проблемы обсуждаются вопросы, что есть мир, как он возник, каковы его перспективы, что объединяет все явления мира, в каком он состоянии?2.Проблема чел.а, его происхождения,смысла существования и перспектив бытия в мире. При этом чел. характер. как часть Космоса (микрокосм), как существо социальное, как высшее из всех земных живых существ, обладающее разумом.3.Проблема взаимодействия чел.а и мира,субъективного и объективного, идеального и материального. Материалистическая ф-я во все времена решала эту проблему, используя соответствующие научные исследования в духе признания вечности, первичности материи, природы.4.Проблема бытия чел.а в «мире людей».Решение этой проблемы связано с поиском наиболее гармоничной системы отношений в обществе, включая межличностные связи, взаимодействие личности и общества, построение более совершенного общества и государства. Содержание предмета ф-и исторически обновляется, что связано с развитием самого общества, науки, возрастанием роли интеллектуального труда, возникновением новых проблем, от кот. зависит будущее человечества, например проблемы его сохранения в условиях развития глобального экологического кризиса.Ф-я – это система наиболее общих теоретических знаний о принципах бытия, законах развития мира в целом, чел.а, их отношениях, чел. мышления и деятельности.
3.Структура фил. Знания и функции фил.
Ф-я – система наиболее общих теоретических знаний о принципах бытия, законах развития мира в целом, чел.а, их отношениях, чел. мышления и деятельности. В ходе развития ф-и сложиласьсистема фи-ого знания, включающая в себя:1. Онтология– учение о бытии, основных формах существования природной, духовной реальности, о наиболее общих законах бытия, соотношении бытия и небытия, об уровнях бытия – возможном, актуальном, о единстве мира и его основе, состоянии. 2. Гносеология (теория познания)– раздел фи-и, включающий вопросы изучения природы познания, его возможности, типы познавательных отношений, виды знания, условия его достоверности и истинности. Главной проблемой гносеологии явл определение возможностей достоверного познания предметов, их сущности; главной гносеологической категорией – истина, понимаемая как знание соответствующее действительности. 3.Аксиология– фи-кая дисциплина в рамках к-й исследуется природа ценностей, их виды, структура, взаимосвязь, место в человеческом бытии.4. История фи-и изучает становление предмета фил., развитие, анализирует историю возникновения фи-и и ее динамику.5. Фи-ая антропологияизучает чел.а как особую форму бытия в его специфике и неповторимости. Предметом фи-ой антропологии становятся все ипостаси чел.а как космогеобиопсихосоциального существа в их единстве.6. Социальная ф-я– часть ф-и, отражающая специфические особенности общества, законы его функционирования и развития как целостной системы.7. Этика– ф-ая дисциплина, изучающая мораль, ее происхождение, место в системе общественных отношений, структуру, этические концепции. Предметом этики явл. сущность и соотношение добра и зла, справедливости и несправедливости, счастья, долга, совести.8. Эстетика– ф-ое учение о деятельности по законам красоты и о самом прекрасном. Главное содержание предмета эстетики образует проблема сущности и единства прекрасного и безобразного.9. Логика– ф-ая дисциплина о формах, законах и методах познавательной деятельности. Все части системы ф-ого знания взаимосвязаны, развиваются, их содержание обновляется. Появились новые области ф-ого знания – методология науки и науковедение. Миро-ая функция закл в выработке обобщенных представлений о мире, месте в нем чел.а, принципов его взаимодействия с миром. Методологическая фу-я состоит в создании системы исходных принципов, обобщенных способов организации и построения теоретической и практической деятельности, в развитии учения об этой системе. Гносеологическая фу-я проявл. В обосновании оптимальных путей познания, его формах, критериях истинности знания, в формировании учения о познании в целом. Аксиологическая фу-я заключается в формировании общих представлений о значимости для чел.а, группы людей, общества в целом явлений природной, социальной и духовной деятельности. Праксиологическая фу-я заключается в выявлении наиболее общих законов, направлений, условий, целей средств, методов организации и осуществления человеческой деятельности. Критическая фу-я проявл. в формировании принципов нормативного фил. сознания для оптимального решения разнообразных философских проблем, а так же в определении и устранении заблуждений, устаревших стереотипов, ведущих познание по ложному пути. Прогностическая фу-я заключается в формиров представлений о будущих состояниях природных и социальных явл, возможных путях их развития, включая сферу человеческой деятельности и глобальные процессы в современном мире. Синтетическая фу-я состоит в интегрировании философией, как формой духовной культуры, всех других ее форм. Все функции ф-и взаимосвязаны и только вместе они образуют систему знания способного активно влиять на духовное развитие общества и личности.