- •1. Понятие мировоззрения, его структура и функции.
- •2.Происхождение фил., ее предмет
- •3.Структура фил. Знания и функции фил.
- •4. Взаимосвязь философии, науки, искусства, морали, религии
- •5. Основные достижения античной фил Идеи Милетской школы, учение Гераклита, атомистика (Демокрит)
- •6. Основные проблемы античной философии классического периода (Сократ, Платон, Аристотель).
- •7. Исторические этапы и характерные черты средневековой фил…
- •8. Особенности и рационал идеи Фил. Ренесанса
- •9.Взаимосвязь фил. И науки Нового времени: формирование методологии
- •10. Особенности и достижения классической немецкой фил., и ее роль в развитии европейской философской традиции (и. Кант, г. Гегель, л. Фейербах)
- •11.Основные идеи фил иррационализма
- •12.Достижение марксиской фил неомарксизм
- •13.Исторические формы позитивистской фил.
- •14.Европейская религиозная фил
- •15. Фил. Феноменологии и экзистенциализма
- •16. Фил. Западной Европы конца XX-начала xIвв. Герменевтика, структурализм, постструктурализм, постмодернизм.
- •17. Основные этапы развития фил мысли бел (Скорины, Будного, Полоцкого, Лыщинского и др)
- •19. Фил воззрения западников славянофилов и русск револ демократов
- •20. Основные идеи русской религиозной фил (в.С.Соловьёв, п.А.Флоренский, н.А.Бердяев)
- •21. Фил руского космизма 19-20вв (федоров, соловьев, циолковский, вернадский).
- •22.Онтология как фил учение о бытии понятие бытия. Интерпретация бытия в истории философии.
- •23. Эволюция представлений о материи философии, категория материя.
- •24.Системная оргонизация движение и развитие как атрибуты материи
- •25. Понятие диалектики, ее содержание, структура
- •26. Основные концепции пространство и время.
- •27.Философские и научные представления о природе. Естественная и искусственная природа.
- •28. Понятия биосферы и ноосферы, их взаимосвязь в истории развития общества.
- •30. Основные стратегии осмысления природы чел.А в классической и постклассической фил.
- •31. Проблема антропогенеза в фил. И науке и его современные концепции: религиозная, эволюционистская, трудовая, игровая.
- •32. Фил. Биосоциальной природы чел.А в современной фил. И науке
- •33.Чел. Субъективность и экзистенциальные характеристики личности (смысл жизни, смерть, свобода, ответственность и др.)
- •34. Проблема сознания и основные традиции ее анализа в классической и постклассической фил.
- •35. Эволюционная концепция о развитии природных предпосылок (системности, отражения, саморегуляции и др.) и культурно-историческом становлении сознания
- •36. Сознание и мозг. Взаимосвязь сознания, мышления и языка.
- •37. Структура сознания. Уровни сознания (чувственно-эмоциональный, интуитивно-волевой, рационально-дискурсивный).
- •38. Проблема познаваемости мира: оптимизм, скептицизм, агностицизм
- •39. Структура познавательного процесса
- •40. Проблема истины в фил.. Основные концепции истины
- •41. Понятие науки.Наука как деятельность, соц. Институт и си-ма знаний
- •42. Особенности классической, неклассической, постнеклассической науки в ее историческом становлении
- •43. Структура и формы научного познания
- •44. Понятие метода и методологии научного познания. Основные методы познавательной деятельности
- •45. Научные революции, их типы и роль в научном познании
- •46.Основные концепции исследования общества в современной философии: марксистская, социального действия (м. Вебер), структурного функционализма (т. Парсонс), коммуникативного действия (ю. Хабермас).
- •47. Общество как система
- •48. Политическая власть. Политическая система общества и место государства в ней
- •49. Гражданское общество и правовое государство
- •50. Идеология и политические технологии в современном обществе
- •51. Общество как исторический процесс; антропосоциогенез. Социальная динамика: факторы, источники и движущие силы
- •52.Линейные и нелинейные подходы к изучению истории общества
- •53. Философские аспекты цивилизационной динамики
- •54. Понятие техники и технологии
- •55. Понятие культуры, ее структура и функции
- •56. Основные подходы анализа культуры
23. Эволюция представлений о материи философии, категория материя.
В истории философии понятие материи возникло в связи с попытками древних мыслителей объяснить единство мира. Многоликость и вместе с тем гармония окружающей человека действительности уже в античности породили стремление найти устойчивую, сохраняющуюся при любых изменениях конечную основу многообразных вещей и явлений — субстанцию. Отождествляя ее с веществом, материалисты прошлого искали субстрат, или первоматерию, из элементов которой образуются все вещи. Так, ионистская философия (7-6 вв. до н. э.) пыталась свести бесконечное многообразие видимого мира к одному общему конкретному началу: Фалес — к воде, Анаксимен — к воздуху, Гераклит — к огню. Однако, любое из начал казалось одинаково правомерным и нельзя было выделить предпочтительное. В то же время ни одно из них не было достаточным для объяснения всего существующего. В поисках более адекватного описания мира следующее поколение древнегреческих материалистов приходит к признанию множественности начал. Такими началами Эмпедокл считал четыре элемента: огонь, воздух, воду и землю, соединяемые дружбой и разъединяемые враждой. Новой синтезирующей попыткой найти начало всех вещей, не сводя их к одному единому, явилось атомистическое учение Левкиппа, Демокрита, Эпикура, Лукреция. Учение об атомах было одним из самых плодотворных завоеваний человеческой мысли. Возникнув в 5в.до н. э., атомистическая идея просуществовала более 20 веков. Она позволяла объяснить множество природных процессов. Достаточно вспомнить такие открытия, как законы Ньютона, МКТ тепловых процессов, периодическую систему Менделеева и др. В рамках учения о материи как субстанции философы Нового времени акцентировали свое внимание на ее атрибутивных свойствах. Сущность материи ими виделась не только в телесности как определяющем ее признаке, но и в таких свойствах как протяженность, твердость, непроницаемость, инертность, плотность и т.п. Бэкон полагал, что принцип всех вещей должен обладать свойствами универсальности и неуничтожимости. Локк связывает идею материи протяженной плотной субстанцией. Ломоносов полагал, что такие качества, как протяженность, сила, инерция, фигура , движение вполне достаточны для характеристики сущности материи. Вместе с тем материалисты Нового времени не ограничиваются в трактовке матери лишь ее свойствами, они говорят и о субстрате как их носителе. Таким образом, материалистическая традиция в философии исходила в основном из 2-х принципов — материя рассматривалась как совокупность специфических свойств, так и всеобщая вещественная основа. Оба принципы воплощались в одной ее модели, которую можно назвать субстратно-атрибутивной. Материю следует рассматривать, прежде всего, как субстанцию, на и благодаря которой строятся все отношения изменения в мире, в том числе и сознание. Сама категория материи, как и любое общее понятие, является абстракцией, созданием чистой мысли. Но это не вздорная, а научная абстракция. Бесплодна попытка отыскать материю вообще как некое вещественное или бестелесное первоначало. Материя не существует помимо вещей, их свойств и отношений, а только в них, через них. Материя — прежде всего реальность, реальность объективная, существующая вне и независимо от человека, но это такая реальность, которая может быть обнаружена только через ощущения. В анализируемом определении материи обнаруживаются два аспекта: онтологический и гносеологический. С онтологической точки зрения материя — единственный субъект вечного бытия. С гносеологической точки зрения материя — объект, субъект и средство познания; а ощущения, мышление — его продукт.