17. Основные этапы развития фил мысли бел (Скорины, Будного, Полоцкого, Лыщинского и др)

Экономические и социальные предпосылки формирования в Беларуси гуманных начал: развитие городов, высокоразвитое ремесло, интенсивная внутренняя и внешняя торговля, развитие товарно-денежных отношений. В это время (16-17 вв.) популярны идеи борьбы против тирании и произвола королевской власти, свободу вероисповедания, идеи просвещения (распространение родного языка), выдвигаются требования полного социального равенства и веротерпимости, идея национального равенства. Особенность белорусского гуманизма — его просветительский характер. Реформация как теоретико-гуманистическое движение в теологической и церковной сфере оказало большое влияние на развитие социально- политической и духовной жизни ВКЛ 16-17 вв. Культурный смысл реформации — способствовало развитию в стране книгопечатания, литературы и родного языка, науки, подорвало авторитет официальной теологии, дало право решать религиозные вопросы индивидуальному человеческому разуму. Авторитет веры вытесняется авторитетом разума. Этот перелом способствовал развитию светских знаний, науки и философии. В философии пробуждается интерес к человеку, его внутреннему миру, интеллектуальным запросам, возникают идеи о высоком достоинстве человека (Гусовский, Скорина, Пышкевич, Будный, Волан). Проявление гуманизма в духовной жизни того времени — формирование национального самосознания, развитие белорусского языка и литературы. Одна из центральных идей — единство славянских народов. Скорина издал 22 книги Библии с предисловием. В предисловии в популярной форме — сведения о различных науках, взгляды Скорины на общество и человека, на власть, на природу и историю. В мировоззрении Скорины, как и большинства гуманистов того времени, уживается рационализм с верой в Бога, Скорина высоко ценит разум: его увлечения естественными науками. Желая понять взаимоотношение человека с природой, а через них — и сущность самого человека. Учение Скорины об обществе: Не найдя в современном ему обществе, Скорина пытается найти его в прошлом, в античности. Он идеализирует раннее христианство с его требованиями равенства перед Богом. Объясняя возникновение законов, Скорина делил их на «неписаные» и «писанные». По его мнению, люди сначала жили по «неписаным» законам справедливости и взаимоуважении. Т. е. Скорина приверженец идеи «естественного права». Каждый человек рождается свободным. Все появившиеся на свет люди равны между собой. Человек по своей природе справедлив, гуманен, поэтому легко поддаётся воспитанию. Противоречия между этими представлениями и действительностью Скорина и д. р. объясняет «писаными» законами, которые пришли на смену «неписаным».Сущность этого учения — в договорном начале. Сначала люди жили хорошо по «неписаным» законам. Потом отдельно члены общества начинают злоупотреблять ими. Совершаются убийства (Каин), предательство. Чтобы оградить большую часть членов общества, были придуманы «писаные» законы. С. Будный — обосновывал идею освобождения мысли человека из-под власти церковного авторитета. Реформация объявила, что религиозная истина заключена в Священном Писании, где каждый имеет право свободно ее отыскивать. Главное средство познания религиозной истины — внутреннее откровение, т. е. непосредственное соединение человека с Богом. Решающее средство достижения религиозной истины — человеческий разум. Теоретик этого направления в Беларуси — Будный (филолог, историк, теолог, философ). К середине 69х гг Будный идеолог радикально-реформационного движения — антитринитаризма (это движение ставило под сомнение истинность догматической троицы). Антитринитаризм отвергает сверхъестественный характер рождения Христа, обосновывает принцип натуралистического истолкования явления природы, отвергает библейское бессмертие души и загробный мир. Проблемное соотношение разума и веры у Будного: он не ограничивал разум и его познавательные способности божественной сферой. Человеческий разум должен решать не только божественные, но и человеческие, земные, светские проблемы. Истинность или ложность того или иного явления должна быть доказана, аргументирована: человек не должен замыкаться в сфере религии, а должен получать всестороннее и глубокое образование. Лыщинский — атеистически-натуралистическая концепция морали. Во Вселенной не существует Бога, духовностью и разумностью наделён только человек; моральные понятия имеют природное происхождение, являются результатом познания и самопознания; религия имеет человеческое происхождение, мир существовал вечно. Полоцкий — признавал за наукой и философией право на самостоятельное существование. Познание мира начинается с чувственного восприятия, но основную роль играет разум. На ровне с разумом он признавал авторитет открытия. В целом Полоцкий разделил концепцию «двойственности истины», выступал пропагандистом советских знаний, науки, образования.