- •Алексеев с. С. Тайна права
- •Содержание
- •Несколько вступительных слов
- •Право – объективная реальность
- •1. Право как факт
- •2. Главное – “тело”, материя права
- •3. Исходное начало науки
- •Догма права
- •1. "Догма права" – знак и образ правовой материи
- •2. Особенности догмы права
- •3. Зримая и незримая материя
- •4. Основной секрет силы права
- •1. Догма права – первичная основа юридических знаний
- •2. Издержки. Разрыв в науке
- •3. Направление поиска
- •1. Исходный пункт современного научного подхода
- •2. Науковедческий контекст
- •3. Звенья правовой материи
- •4. Две ветви. И еще одно звено
- •1. Юридические конструкции (к постановке вопроса)
- •2. Сплав реальностей, опыта и ума
- •3. Юридические конструкции – совершенство и уровни
- •4. Прошлое науки? Ее настоящее и будущее?
- •5. Упущенные шансы
- •1. Мир права. Формальная логика и логика права
- •2. Логика права – разные порядки
- •3. Парадоксальна грань долженствования в праве
- •1. Правовой массив и логика права
- •2. Шаги к пониманию
- •3. "Второй" план – значительные социальные ценности
- •4. Несколько "почему?"
- •1. Капитал интеллекта
- •2. Право как "явление Разума"
- •3. Чистое право
- •4. Фундаментальные правовые ценности
- •5. Правоведение в структуре права
- •6. Назначение – "увековечивание" разумных начал в практической жизни
- •1. Идея и современность
- •2. Права человека: юридические аспекты
- •3. Право человека
- •4. Проблемы
- •5. Проблемы (продолжение; юридический аспект)
- •6. Вопросы глобализации
- •7. Еще одна сторона высшего назначения права
- •1. Уникальные функции
- •2. Есть доказательство!
- •3. Убежище
- •4. Негативы либерализма
- •5. Основная идея. "Умерение" свободы через свободу же!
- •6. Право нового тысячелетия
- •7. У нас, в России
- •8. Борьба за право – два звена
5. Основная идея. "Умерение" свободы через свободу же!
Как же быть?
И вот здесь, отдавая отчет в губительности легких быстрых решений, необходимо обратиться к праву, к пониманию его природы, особенностей и логики его "материи", его богатству юридико-конструктивного порядка, его уникальных функций и возможностей в решении острых жизненных проблем. И в этой связи – видеть драматизм современного социального развития, основанного на либеральных ценностях и идеалах – свободе и творческой активности человека, когда наряду с потрясающими по грандиозности результатами такого развития нарастающие беды и трудности нынешней эпохи сопряжены с упомянутыми ранее "негативами либерализма" (и увы, с реанимацией расчетов на "сильную власть").
И вот главный вы вод из всего предшествующего изложения. Основная идея этой работы.
У человечества нет иного пути и иного способа решения глобальных проблем и трудностей, грозящих тяжкими последствиями для человеческого рода, как поставить в самый центр жизни людей современное право.
Только оно, право, способно противостоять вполне возможной катастрофе, которая грозит человечеству в обстановке "грядущей анархии", "вольницы" ненасытного и изощренного потребительства, притом, увы, в условиях, казалось бы, близкого всеобщего процветания.
И если принять во внимание изложенные ранее данные, ясен ответ на вопрос, возникающий в связи с приведенными утверждениями, – почему?
Да по той простой причине, что именно праву (именно праву, и никакому иному социальному институту) "дано" быть "умерителем" свободы человека – гарантированным ее носителем, определителем ее границ, а главное – способом ее переключения в творческую, созидательную активность. Иного пути и иного способа упорядочить свободу, отсекая от нее "негативы либерализма", – "умерить" и упорядочить через свободу
же\– в природе, в арсенале социальной действительности просто нет. А право в высших своих значениях как будто бы специально (а быть может и не "как будто"), представляя собой явление Разума и высоких человеческих начал, приспособлено для решения задач того как раз времени, когда реализуются ценности и идеалы Свободы и когда, увы, появляются на свет и грозят людям тяжкими последствиями "негативы либерализма" и настроений вновь опереться на "сильную власть".
С этой точки зрения именно сейчас, в обстановке только-только наступившего нового тысячелетия, во многом решается судьба человечества. Прежде всего, надо полагать, решается коренной вопрос: возобладает ли в схватке между насилием и правом указанная ранее линия на возвышение правовых начал в жизни людей, и право в своих высоких значениях – в современных условиях право человека – займет центральное место в жизни общества. Или же произойдет трагический для человечества поворот назад – к порядкам права силы, к нравам (по-византийски или как-то иначе изощренно приукрашиваемым благообразными лозунгами и формулами) произвола, насилия.
Создается впечатление, что Провидение на самом рубеже нового тысячелетия решило, скажу жестко и грубо, ткнуть нас носом в такую тяжкую прозу жизни, которую мы в череде обыденных дел не видим (а если видим, то главным образом в скандальных подробностях и в заидеологизированных политических штампах), но в которой, однако, отчетливо просматривается наиболее глубокое и основательное в нашей жизни – трудное, порой драматическое, не во всем еще утвердившееся становление основополагающих ценностей современной цивилизации, связанных, помимо всего иного, с противостоянием между правом и насилием. И по конечным итогам будем верить (на мой взгляд, верить и знать) в то, что именно право окажется в центре жизни людей.
Нужно только само "право" понимать в том высоком значении, которое оно приобретает – сообразно объективным процессам действительности и с достижениями науки – в современных условиях, в новом, третьем тысячелетии христианской эры. Что, помимо всего иного, призвано настроить и современную науку, в том числе в практических сторонах ее служения действительности, когда отработка совершенных юридических конструкций, реализующих высшее назначение права, займет – непременно займет! – столь же значимое место, как и конструирование новых поколений ЭВМ, выработка конструктивных схем биотехники и конструкторские решения в области ракетной техники.