- •2. Мировоззрение и типы мировоззрения. Философия как мировоззрение. Религиозное и философское мировоззрение. Философское мировоззрение.
- •4.Античная философия, ее особенности, периодизация. Основные школы: ионийская школа, Гераклит, Пифагор, элеаты, натурфилософия, софисты, киники, атомисты, Сократ, Платон, Аристотель.
- •5. Особенности христианской философии. Августин и Фома Аквинский.
- •Особенности русской философии
- •10. Философские течения XX века.
- •11. Понятие «Бытие», «Мир», «материя». Эволюция представления о материи в естествознании и философии. Философский смысл понятия «бытие» основные формы бытия.
- •12. Категории материи и сознания. Ленинское определение материи
- •Материя как субстанция
- •Современные представления о видах и формах материи
- •Движение как атрибут материи
- •Сущность (природа) сознания
- •Структура и функции сознания
- •13. Движение как атрибут материи. Движение и покой. Движение и развитие. Движение как атрибут материи
- •Взаимосвязь материи и движения
- •Движение и покой
- •Движение и развитие
- •Прогресс и регресс
- •14. Классификация основных форм материи и движения.
- •Пространство и время как формы существования материи
- •Концепции пространства и времени в истории науки и философии
- •Философское значение теории относительности
- •17. Принципы гносеологии. Природа познавательного отношения. Основные формы познания. Творчество. Истина, ложь, правда и заблуждение Субъект и объект познания. Критерии истины. Агностицизм.
- •18. Метод философского мышления: метафизика и диалектика
- •19. Диалектика как наука и метод. Принципы диалектики. Понятие категория и закон. Типы законов. Законы диалектики. Категории диалектики.
- •20. Философия о сущности человека. Природное и социальное в человеке.
- •21. Проблемы теории антропосоциогенеза.
- •23. Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность личности. Формирование личности.
- •24. Социальная философия
- •Общественное производство, его структура и функции
- •Материальное производство, его структура и функции
- •26. Социальна структура общества.
- •27. Брак и семья. Функции семьи.
- •28. Свобода и необходимость в общественном измерении
- •29. Общество и географическая среда. Экологическая проблема.
- •31. Глобальные проблемы современности.
- •32. Понятие ценности.
- •37. Научно-техническая революция и ее социальные последствия.
- •38. Общественное сознание и его структура.
- •34. Понятие народные массы и великая историческая личность. Роль народных масс и личности в истории.
- •35. Будущее человечества (утопии, социальное прогнозирование, футурология, глобальное моделирование.) Постиндустриальное общество. Концепции Тоффлера, Белла и Иноземцева.
- •41. Духовная жизнь общества. Духовная жизнь и общественное сознание. Относительная самостоятельность и активность общественного сознания.
- •42. Мораль и нравственные отношения. Этика – философская наука о морали
- •39. Философия искусства . Искусство и эстетическое сознание.
- •40. Политическая и правовая сферы общества. Проблемы происхождения государства. Сущность и признаки государства.
- •43. Религия, ее определяющие признаки и структура. Причины возникновения и существования религии. Функции.
- •36. Техника и ее роль в общественном развитии.
- •31. Глобальные проблемы современности.
- •27. Брак и семья. Функции семьи.
23. Человек, индивид, личность. Свобода и ответственность личности. Формирование личности.
Человек – материально-социальное существо, единица общества, обладающая индивидуальной социальной сущностью. Сущность человека заключается в родовых признаках – труд и разум. Сущность - наиболее существенное, важнейшее в предмете, его качественная отличительная характеристика. В общефилософском плане: человек - социальное универсальное материальное существо. Социальное - человек обладает надприродными свойствами; универсальное – все свойства мира присущи человеку. Сущность (отличие от природы). 1.Единство родового и индивидуального. 2.Проявляется в особом существовании человека: производство собственной жизни, родовой индивидуальной сущности посредством преобразования природы. Обнаруживается единство человека с миром и с другими индивидами. Сущность человека делится на: 1) а) люди - биосоциальные существа - это не правильно, мы физико-химио-биологические существа. б) почему равноправны 2 начала социальное и биологическое, это не так. 2) Человек - это субъект, человек - это и мышление и действие, существо, субъектом может обозначаться и материя, человек это еще и объект, т.е. на что направлена его сущность. Человек - существо, производящее самого себя и свою собственную сущность. Многие советские философы говорили, что сущность человека это совокупность всех общих отношений - это написал Маркс – неправильно. Человек - это предметное существо, субстанция и + люди общаются, это и совокупность отношений, но никак не отдельно - все вместе - дает нам сущность человека. Проблема социального субсртата и социальных функций. У человека есть свои функции (труд, сознание, общение)эти функции осуществляется субстратом. Человеческий, социальный субстрат - это я, ты, мы, он, она, они. В сущности человека присутствует общественное бытие и общественное сознание (сознание общества). Общественное бытие - сов-ое бытие индивидов, реальных процессов жизни. Оно не воспринимается органом чувств. Его понимание только на теоретическом уровне. Кризисный характер человеческого существования обострил три коренных вопроса чел-го существования - о сущности человека, способе и смысле его бытия, перспективах дальнейшего развития. Индивид – единичный представитель рода человеческого(можно выделять по родовым признакам – первобытно-общинный и др.). Что определяет характер общественных отношений - индивид или общество? Подходы: 1)Индивид сам создает свое общественное обстоятельство; 2)Человек зависит от общественных обстоятельств. Индивид как совокупность индивидов или люди. Или как единство общего и все многообразие особенного. Общество - это люди и их отношения друг к другу. В одно целое общество и людей объединяет человеческая деятельность в различных видах, и прежде всего материально-производственная. Возникает вопрос определяет ли индивид характер жизни общества или общество определяет особенности индивида. Постановка вопроса некорректна, -> введем 3-ю формулу: люди в такой же степени создают общественные обстоятельства, в какой общественные обстоятельства создают людей. Личность понимается как человек не похожий на других людей. Во-первых, каждый индивид – это личность. Чем больше многообразие человеческих способностей представлено в индивиде, тем выше его личностный потенциал. Родившийся ребенок - индивид, но не человеческая индивидуальность (личность), которая определяется самостоятельностью бытия в обществе. Индивид и общество находятся в диалектически взаимосвязанных отношениях, но каждый индивид может выступать и как самобытная индивидуальность. Личность – определенным образом реализованная в индивидууме интеграция социально-значимых качеств. Индивид тем больше заслуживает права называться личностью, чем яснее осознает мотивы своего поведения и чем строже его контролирует, подчиняя единой жизненной стратегии. Слово "личность" (от лат. persona) первоначально обозначало маску, которую надевал актер в античном театре (ср. русское "личина"). Затем оно стало означать самого актера и его роль (персонаж). Личность - это человек, который не играет выбранную им роль, ни в каком смысле не является "лицедеем". Социальная роль (скажем, роль врачевателя, исследователя, художника, учителя, отца) принимается им абсолютно всерьез; он возлагает ее на себя как миссию, как крест - свободно, но с готовностью нести всю полноту связанной с этой ролью ответственности. Понятие личности имеет смысл лишь в системе общественного взаимопризнания, лишь там, где можно говорить о социальной роли и совокупности ролей.
Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивных действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в какой они получают органичное предметное воплощение. О личности можно сказать обратное: в ней интересны именно поступки. Достоинство личности определяется не столько тем, много ли человеку удалось, состоялся он или не состоялся, сколько тем, что он взял под свою ответственность, что он позволяет себе вменить.