16.Письменность и книгопечатанье (XV-XVII в)

Рукописные книги в XVI в. оставались большой ценностью, хотя количество их возросло. Богато украшенные миниатюрами, заключённые в дорогие оклады, книги стоили очень дорого. Известен случай, когда несколько бояр совместно сделали вклад в монастырь - одну книгу. В XVI в. на пергамене писали уже редко, основным материалом для письма стала бумага. Её привозили из Европы, попытки создать бумажноепроизводство в России успехом не увенчались. В с.1550-х по инициативе Ивана IV в Москве была учреждена первая типография. Напечатанные в ней книги не имеют выходных данных и сведений об издателе, поэтому эту первую типографию называют анонимной. В 1563была организована новая типография, которую возглавили дьякон Иван Фёдоров и его помощник Петр Мстиславец. Здесь были изданыбогослужебные книги "Апостол" и "Часословец", причём полиграфический их уровень был очень высок. Из-за обвинений в ереси Ивану Фёдорову пришлось перебраться в Великое княжество Литовское. Вероятно, обвинения были связаны не с книгопечатанием, а с исправлениями, которые Иван Фёдоров вносил в переводы Священного Писания. Во Львове Иван Фёдоров издал первый русский букварь с грамматикой. В Москве после бегства Фёдорова И. книгопечатание продолжалось. Во второй пол.XVI в. было издано ок.20 книг. Печатные книги ни в XVI, ни в XVII вв. не вытеснили рукописные, т.к. печатались тогда только богослужебные книги, а летописи, повести, жития оставались рукописными. К тому же печатные книги поначалу стоили дороже рукописных. Смысл печатания книг состоял не в их удешевлении, а в исключении ошибок, неизбежных при переписывании.

17. Архитектура Киевской Руси.

Архитектура Киевской Руси исконно была деревянной. Это творчество принадлежало восточным славянам, которые занимались земледелием, верили в богов, олицетворявших силы природы и стихийные начала. Их верования и культурные ориентиры проникли в и зодчество. Примерно в это время создается такое построение как русская изба

      Для архитектуры Киевской Руси были характерны традиционные деревянные изображения различных фольклорных, мифологических и сказочных существ — таких как Жар-птицы, птицы с головой девушек, птицы счастья, священные лошади. Использовались также языческие солярные и громовые узоры. Все эти элементы декора прочно вошли в традиционную резьбу по дереву на избах, теремах и загонах для скота.

      С принятием христианства в архитектуре Киевской Руси прослеживается византийское влияние. Больше всего это касается строительства православных церквей. Самые ранние церкви были также деревянными, но на них уже исчезла языческая резьба, зато появились вырезанные из дерева изображения Богородицы, ангелов и Ильи Пророка, а также святой Параскевы Пятницы, которая во многом засеменила славянскую женскую богиню Мокошь.  Языческие элементы декора сохранились, однако, на избах и предметах утвари — прялках, веретенах, гребешках, рукоятках кинжалов и мечей и т. п.

Позже архитектура Киевской Руси усложнилась еще больше, и церкви начали строить из камня. Выстраивались белокаменные узкие башенки, увенчанные золотыми головками куполов, высотные каменные колокольни.

Древнерусское государство (IX—XII вв.)

Культурное влияние Древнерусского государства прослеживается в архитектурных традициях нескольких современных государств, в том числе и России.

Большие церкви Киевской Руси, построенные после принятия христианствав988 году, были первыми примерами монументальной архитектуры в восточно-славянских землях. Архитектурный стиль Киевской Руси утвердился под влияниемвизантийского. Ранниеправославныецеркви были главным образом сделаны из дерева.

Первой каменной церковью Древнерусского государства была Десятинная церковь в Киеве, строительство которой относят к 989 году. Церковь строилась в качествекафедрального соборанеподалеку от княжеского терема.

Софийский соборв Киеве, построенный в XI веке является одним из самых значительных архитектурных сооружений данного периода. Первоначально Софийский собор представлял собой пятинефныйкрестово-купольный храмс 13 главами. С трёх сторон он был окружён двухъярусной галереей, а снаружи — ещё более широкой одноярусной. Собор строилсяконстантинопольскимистроителями, при участии киевских мастеров. На рубежеXVII-XVIII вековбыл внешне перестроен в стилеукраинского барокко.

В период феодальной раздробленности роль Киева как политического центра начинает ослабевать, в феодальных центрах появляются значительные архитектурные школы. В XII—XIII веках важным культурным центром становится Владимиро-Суздальское княжество. Продолжая византийские и киевские традиции, архитектурный стиль видоизменяется, приобретает собственные, индивидуальные черты.

Во время правления Андрея Боголюбскоговладимиро-суздальская архитектура достигла наибольшего расцвета. В столице княжестваВладимиреразворачивается активное строительство, город застраивается монументальными сооружениями. До настоящего времени сохранились такие памятники архитектуры Владимира какУспенский собориЗолотые врата.

Одним из наиболее выдающихся памятников зодчества владимиро-суздальской школы является церковь Покрова на Нерли, построенная в середине XII века.. Храм крестовокупольного типа, четырёхстолпный,трёхапсидный, одноглавый, саркатурно-колончатыми поясамии перспективнымипорталами.

Формирование новгородской архитектурной школы относят к середине XI века, времени строительства Софийского собора в Новгороде. Уже в данном памятнике заметны отличительные черты новгородской архитектуры — монументальность, простота, отсутствие излишней декоративности.

Храмы Новгорода эпохи феодальной раздробленности уже не поражают огромными размерами, однако в них сохраняются основные черты данной архитектурной школы. Они отличаются простотой и некоторой тяжеловесностью форм. В конце XII века были построены такие храмы как церковь Петра и Павла на Синичьей горе(1185), церковь Уверения Фомы на Мячине (1195) (на ее фудаменте в 1463 году построена новая церковь с тем же именем). Выдающимся памятником, завершившим развитие школы в XII веке, сталацерковь Спаса на Нередице (1198). Построена за один сезон при новгородском князе Ярославе Владимировиче. Храм одноглавый, кубического типа, четырёхстолпный, трёхапсидный.Фресковыеросписи занимали всю поверхность стен и представляли собой один из уникальных и наиболее значительных живописных ансамблей России.

Расцвет новгородского зодчества относят ко второй половине XIV века, в эпоху максимального могущества Новгородской республики. Стоит отметитьцерковь Спаса Преображения на Ильине улице, знаменитую тем, что в ней одной сохранились фрески кистиФеофана Грека.

Псковская архитектура очень близка к новгородской, тем не менее в зданиях Псковапоявилось немало специфических черт. Одним из лучших храмов Пскова периода расцвета сталацерковь Сергия с Залужья(1582—1588). Также известныцерковь Николы со Усохи(1371),Василия на Горке(1413),Успенья на Пароменье со звонницей(1521),Кузьмы и Демьяна с Примостья(1463).