Детская литература. Под ред. Е.О. Путиловой

411

они смогут понять непростые правила человеческих отношений. О главном из них писатель говорит словами учителя: «Запомните: каждый человек говорит по-своему. Научиться слушать и откликаться – это и значит быть другом».

В природе видят авторы лирической сказки лучшего воспитателя для ребенка. Природа является в их произведениях сказочно опоэтизированной

(неслучайно так любят лирическую сказку поэты). В повести-сказке

И.Токмаковой «Счастливо, Ивушкин» (1983) описана сказочная страна под названием Нигде-и-Никогда. Туда уходит из дома обиженный на роди-

телей мальчик. Он попадает в мир, где разговаривают деревья и травы.

Этот идиллический мир не свободен от зла (его творят темные силы, изо-

бражающие распространенные человеческие грехи). Так свойственное лю-

дям легкомыслие воплощены в образе прохладного ветерка, постоянно ме-

няющего свое направление. Человеческая грубость и ее последствия тоже имеют зримый облик - грубые слова оставляют на белоснежных облаках грязные пятна, которые «отстирывает» прачка-енот. Как и во всяком ска-

зочном путешествии, герой Токмаковой проходит испытания на доброту и человечность. Цель пути Ивушкина и его верного друга лошади Луши -

встреча с мудрой девой Летницей. Летница – сказочное воплощение красо-

ты природы, подобное «летнему деревенскому утру, когда легкий туман плывет над озером, травы стоят в росе неподвижно, а на опушке леса про-

снулась лазоревка и звонкими капельками роняет свои песенки в росу».

Именно Летница преподносит мальчику урок доброты. Она рассказывает ему о солнечном зайчике, которого нужно уметь увидеть в душе каждого человека, и тогда «всякий ответит вам тоже добром, потому что почувст-

вует в себе солнышко и жизнь».

Лирическая атмосфера и поэтическая образность могут быть отличи-

тельной чертой как сказочной новеллы, так и в сказочной повести. Но не-

трудно заметить, что для сказочной повести большее значение имеет сю-

жет, построенный по законам приключенческой литературы, в то время

412

как сказка может довольствоваться минимумом событий, заключенных в диалоге или короткой истории. Подобная краткость может быть очень со-

держательной. На лирические миниатюры похожи коротенькие сказки

Г.Цыферова. Их герои – зверюшки и игрушки, которые кажутся взятыми из мира детской игры. За простоватой внешностью скрывается глубокий внутренний мир и душевная чуткость. В сказке «Град» ослик распахивает над своим маленьким домом зонтик, чтобы защитить его от ударов непо-

годы. Подобная чувствительность кажется окружающим чудачеством, да и сам автор называет своих героев чудаками («Про чудака лягушонка», 1969). Но за поступками сказочных чудаков стоит мудрое понимание того,

что составляет истинную ценность человеческой жизни. Маленький паро-

возик («Паровозик») совершает, с обыденной точки зрения, неразумный поступок – он останавливается в лесу, чтобы пассажиры могли услышать пение соловья и полюбоваться закатом. Герой Цыферова убежден, что, не замечая природы, можно опоздать на всю жизнь. Прекрасное и нравствен-

ное тесно связаны между собой, поэтому сказочник призывает: «Если ви-

дишь красивое, если видишь хорошее – остановись».

Об истинном значении прекрасного в жизни человека написаны сказки С.Козлова. Их сюжеты не богаты событиями, и главное содержа-

ние составляют разговоры, в которых сталкиваются разные точки зрения или, напротив, обнаруживается взаимопонимание. Герои сказок Козлова – традиционные сказочные зверюшки (ежик, медвежонок, заяц), а вот темы их бесед непривычны для детской литературы: речь идет о красоте и ее восприятии, об одиночестве и краткости жизни. В сказке «Радуга» предме-

том спора стала радуга, появившаяся на небе после дождя. Труженик Му-

равей - сторонник практического отношения к жизни, и не следует отвле-

каться на пустяки (таким пустяком он считает радугу после дождя). А для Медвежонка наслаждение красотой – не бесцельное времяпрепровожде-

ние: ведь увидеть и оценить красоту – это тоже труд. В знаменитой сказке С.Козлова «Ежик в тумане» (1978) герой заворожен красотой вечернего

413

тумана, в котором все предметы становятся таинственными и меняют свои очертания. «Расскажу – не поверят!» - подумал Ежик и стал смотреть еще внимательнее, чтобы запомнить до последней травинки всю красоту».

Двигаясь в тумане, ежик теряет из вида путь. Но чувство беспомощности вскоре проходит – оказывается, что мир полон добрыми существами, гото-

выми прийти на помощь.

О том, как много значит понимание друзей, написаны многие сказки Козлова. С друзьями преодолевается тоска одиночества («Мы будем при-

ходить и дышать»), острее чувствуется красота («Как оттенить тишину»),

уходят страхи («Как Ежик с медвежонком приснились зайцу»). Чувства ге-

роев С.Козлова не только детские – они свойственны человеку в любом возрасте. Вот почему сказки этого писателя воспринимаются как своеоб-

разные притчи, смысл которых можно понимать обобщенно. Но такая мно-

гозначность не мешает непосредственному детскому восприятию сказок С.Козлова.

Животные в литературных сказках имеют мало звериного - ведь речь в них идет о людях и их поступках. Своеобразие сказок Б.Заходера в том,

что в героях из его сказок «звериное» сохраняется. Писатель остроумно и свободно играет с природоведческой действительностью, рассказывая при этом об отношениях между людьми. Сказка «Ма-тари-кари» начинается со слов «Жил-был крокодил», причем тут же уточняется, что речь идет не о сказочном крокодиле, а о «самом настоящем Крокодиле», который жил «в

самой настоящей Африке», и «все у него было страшное». Многократно повторяя слово «страшный», писатель добивается обратного – комическо-

го эффекта. Игра со словом продолжается и тогда, когда автор обыгрывает выражение «крокодильи слезы», - крокодил рыдает, а его слезам не верит никто. Лишь добрая птичка Тари пожалела беднягу и помогла ему изба-

виться от зубной боли. Забавно то, что подобную помощь она оказывает крокодилу и в природе, служа ему своеобразным санитаром, но Заходеру реальный факт нужен лишь для того, чтобы доказать нравственную истину

414

– доброе отношение может изменить даже крокодила.

Герои Заходера отличаются добрым сердцем, но окружающим они кажутся мягкотелыми и бесхарактерными. В сказке «Отшельник и ро-

за»(1968) незащищенность главного героя рака-отшельника выражается буквально – у него нет панциря. В отсутствии жесткой защиты окружаю-

щие видят страшный порок и стараются обидеть того, кто не похож на ос-

тальных. Вот и приходится раку стать Отшельником. Из-за одиночества синее море кажется Отшельнику серым, и чтобы спастись от этого серого одиночества, Отшельник отправляется на поиски друга. Вместе с ним странствует морская Роза, перебираясь на спине рака-отшельника (содру-

жество актинии и рака – факт биологический). Совместное путешествие помогло героям стать друзьями. И тогда они впервые увидели море - си-

ним, а жизнь - радужной. В таких красочных образах передает Заходер ра-

дость взаимопонимания и дружеского общения.

Героиня сказки Заходера «Серая звездочка»(1968) - жаба, обитающая в саду. Некрасивая внешность жабы не должна заслонять полезных досто-

инств этого существа, защитника растений от вредителей. Поэтому все цветы в сказке любят жабу и зовут ее красивым именем - Серая звездочка.

Только герой с «говорящим» именем Очень Глупый Мальчишка считает жабу уродливой и бросает в нее камень. Смысл рассказанной истории очень глубок и не сводится к идее полезности. Речь идет о том, как важно видеть в человеке его внутреннюю красоту, не сводимую к внешней при-

влекательности. Об этом писали сказочники со времен Андерсена, и «Се-

рая звездочка» Б.Заходера продолжает эту вечную тему.

Тематика лирико-философской сказки второй половины 20 века очень широка и всегда серьезна, поскольку касается важных мировоззрен-

ческих и нравственных проблем. Герой такой сказки оказывается пред трудным выбором жизненного пути, и этим он похож на сказочного витя-

зя, стоящего на распутьи. Все события и происшествия, о которых расска-

зывает автор, носят характер испытаний, что также свойственно народной

415

сказке.

В сказочных повестях Р.Погодина герои часто оказываются на жиз-

ненном распутьи. Сами повести достаточно велики по объему, но легко делятся на отдельные истории-притчи, с внутренне законченной темой.

Погодин писал для читателя младшего возраста, поэтому стремился к афо-

ристичности и законченности. В то же время писатель был склонен к соз-

данию широкой панорамы представлений о счастье, лежащих в основе всякой этики и нравственной философии. Поэтому так много в сказках По-

година персонажей и эпизодов, из которых эта панорама складывается.

Сказка «Гдеты, Гдетыгдеты?» (1985) имеет подзаголовок «сказка про жеребенка Мишу и его друзей». Судьба красоты, как природной, так и ру-

котворной, созданной человеком, - главная тема сказки Погодина. Неслу-

чайно, что ее действие происходит в городе Новгороде, богатом памятни-

ками древнерусской культуры и народного творчества. Проблема воспри-

ятия и сохранения прекрасного имела для Погодина особое значение – сам писатель увлеченно занимался живописью. Но чувство прекрасного нужно не только художнику, но и каждому человеку, только тогда он будет бе-

режно относиться к природе и произведениям искусства. Герой сказки с

«говорящим» именем Попугаев Вовка (подобно птице безумно повторяет чужие глупости) не привык задумываться о последствиях своих поступков

(например, когда покрывает краской живую листву деревьев). Его «дет-

ские забавы» совсем не безобидны и наносят непоправимый вред природе и культуре. Так, из своего игрушечного ружья убил Вовка сказочного зве-

ря Индрика. Как печальный афоризм звучат слова писателя о детской без-

думности, которая продолжает жить часто и во взрослом человеке: «Спа-

сать еще не умеешь, а стрелять уже научился…» (говорит эти слова ма-

ленький мормыш – сказочный обитатель новгородской земли). Красота беззащитна на земле – утверждает сказочник. Поэтому в эпилоге сказки превращается в облако и покидает мир маленький мамонт по имени Где-

тыгдеты, чье имя звучит как вечный призыв человека к далекому и пре-

416

красному.

Сказочная повесть «Книжка про Гришку» (1974) имеет подзаголовок

– «Повесть про становую ось и гайку, которая внутри». Становая ось и гайка – это метафорические обозначения тех нравственных качеств, кото-

рые определяют характер и мировоззрение человека. Чтобы их укрепить в своем сыне, родители отправляют мальчика в деревню с символическим названием Коржи. Как хлеб необходим для человека, так необходима ему близость к родной земле. Деревня в сказке Погодина необычна – в ней го-

ворят и философствуют не только люди, но и птицы, звери, а также «нере-

альные существа» (они похожи на персонажей русских суеверий). Из вы-

сказываний и поступков сказочных персонажей складывается пестрая кар-

тина представлений о счастье и путей, к нему ведущих. Маленькому Гришке предстоит выбрать свой путь. Но перед этим он делает для себя важное открытие: оказывается, что счастье - у каждого свое, и путей, к не-

му ведущих, много. Воробью Мухолову с гордым именем Аполлон нужна слава, а драчливому козлу Розенкранцу сила, Пестряков Валерий мечтает об «ударе без промаха», а девочка Лиза не мыслит себе счастья без гово-

рящей собаки. В подобных представлениях есть нечто общее, и связано оно с эгоистичным желанием человека возвыситься над другими людьми.

Иначе мыслит себе жизнь герой по имени дядя Федя, устами которого го-

ворит сам писатель. Он советует мальчику не искать легких путей, а пере-

ходить речку в брод, ощущая каждый камушек и выдерживая все удары судьбы. Каждое событие в сказке становится проверкой готовности Гриш-

ки следовать выбранному пути. Например, когда девочка Лиза решила от-

казаться от своего четвероногого друга ради породистой собаки, Гришка без колебаний высказал свое отношение к такому поступку: «Если друг, то не собственность. Если собственность, то унижение. Если унижение, то в дружбе измена. Если измена, то предательство. А предательство малень-

ким не бывает». Так пробует Гришка «переходить речку вброд», ошибаясь порой, но вновь возвращаясь к нужному пути. В награду за это мальчику

417

открывается дорога в сверкающую яркими красками Весеннюю землю.

Это метафорический образ родного края, необыкновенная красота которо-

го является далеко не каждому. «Гришка шел по котловине, и возникало в его душе ощущение цвета и звука, света и тени, сливаясь в простое слово – Родная Земля. И как бы заново нарождались в Гришкиной голове слова,

такие, как «радость», «щедрость», «великодушие». А такие слова, как

«слава», «триумф», «непреклонность», перед которыми Гришка раньше робел, как бы растушевывались, теряли четкие очертания».

В сказках Погодина много образов из мира культуры. Они не всегда просты для понимания, как, например, имя Розенкранц – так звали подлого приятеля Гамлета в трагедии Шекспира. Готов на любую подлость и козел в сказке Погодина. Понимание культурного значения не обязательно для юного читателя сказки. Важнее для него резкое звучание согласных в име-

ни героя. Культурные символы и образы в сказках Р.Погодина разговари-

вают с ребенком разными способами, постепенно раскрывая перед ним подлинную глубину смысла.

Таинственные шныри и мормыши в сказках Погодина призваны на-

помнить об истоках народной мудрости и народной жизни. С этой же це-

лью детские писатели обращаются к персонажам русских народных суеве-

рий. Одной из первых это сделала Т.Александрова в сказочной повести

«Кузька». В ней рассказывается о встрече городской девочки с маленьким домовым. Он познакомил ее со старинными русскими обычаями и прави-

лами. Особенно поразила девочку речь домовенка, разукрашенная посло-

вицами и поговорками. «Охти мне, батюшки! Охти мне, матушки! Вот те-

теха, недотепа, невразумиха непонятливая! И в кого такая уродилась? Ну да ладно! А я на что? Ум хорошо, а два лучше того!». Старинные русские слова соединяются в ритмичные скороговорки, да и сам домовой ведет се-

бя как заправский скоморох, забавно притопывая и прихлопывая. Но среди шуток и прибауток то и дело звучат мудрые наставления: «Дома и стены помогают», «Дом-то хорош, да хозяин не гож», - смысл сказанного не со-

418

всем понятен современной девочке (она с удивлением смотрит на стены,

которые «помогают»). Удивляет ее также желание домового собрать на новоселье всех своих знакомых: Афоньку, Адоньку, Вуколочку, Луто-

нюшку (перечень старинных имен – опять скороговорка). Но за игрой сло-

вами открывается народное представление о родственной связи между людьми, про которую забывает подчас современный житель городской квартиры. Писательница напоминает об этом ребенку, не забывая развлечь и потешить его.

Вопросы и задания

1.Как связаны в сказках К.Паустовского мир природы и человека?

2.Часто говорят об «уроках сказки». Приведите примеры таких уроков из произведений Б.Заходера, Я.Акима, И.Токмаковой, Р.Погодина.

3.Как в сказках Г.Цыферова и С.Козлова передается глубина человеческих взаимоотношений?

8.2.3.Сказочно-юмористическая проза

По-своему разговаривала с читателем юмористическая сказочная по-

весть, очень популярная в детской литературе 50-70-х годов. В ней тоже говорится о человеке и свойствах его характера, но предпочтение отдается не миру человеческих чувств и переживаний, а поступкам (положитель-

ным или отрицательным), которые писатель оценивает с юмором. Эти по-

ступки совершают персонажи типические – ленивый школьник, плохая ученица (соотнесенность с положительным типом очень много значила в детской литературе середины 20 века). Остросюжетные приключения и комические ситуации искупают некоторую скудость содержания, ограни-

ченного элементарными воспитательными задачами. Популярная в свое время сказочная повесть В.Губарева «Королевство кривых зеркал» (1951)

рассказывает о девочке, которая отличалась дурным характером и привыч-

кой часами проводить время у зеркала. В наказание она очутилась в «за-

зеркальном» мире, где стала участницей борьбы с жестокими правителями.

В «Стране невыученных уроков»(1971) Л. Гераскиной двоечник попадает в волшебную страну, где он встречается с собственными ошибками (особен-

но страшны полтора землекопа и плотоядная корова). Спасаясь от «оби-

419

женных» им сказочных существ, лентяй проявляет немалую сообразитель-

ность, а после получает важные для себя нравственные уроки.

Эти уроки иногда сочетаются с познавательными задачами из облас-

ти начальных школьных знаний. Но подобное знание в литературной сказ-

ке всегда носит особый, игровой характер. Предметом литературной игры могут быть сказочные путешествия по учебным книгам – букварю или арифметике. Фантастическому путешествию в азбуку посвящена сказочная повесть И.Токмаковой «Аля, Кляксич и буква «А» (1967). Выучиться аз-

буке по этой сказке нельзя, а поиграть с буквами и звуками можно. И писа-

тельница придумывает остроумные словесные игры, которые не столько

«обучают», сколько демонстрируют художественные возможности языка.

Этой цели служат песенки и стишки-скороговорки, загадки и словесные путаницы. Есть в сказке Токмаковой и традиционный злодей (чернильная клякса) и добрая спасительница – маленькая школьница. От нее требуется выполнение языковых заданий (угадать, написать, нарисовать), но для ли-

тературы куда важнее «грамотное» поведение героев – они добры и готовы помочь друзьям. Эти же качества демонстрируют герои в «математиче-

ской» сказке Токмаковой «Может, нуль не виноват?». Познавательные иг-

ры и задания есть в сказках других писателей (например, в «Школе кло-

унов» Э.Успенского), но от этого их сказки не становятся учебной литера-

турой, сохраняя интерес к главному – человеку и свойствам его характера.

В сказке юмористической писатель гротескно заостряет отдельные черты характера, отчего персонаж выглядит карикатурно смешным. Но детская сказка редко становится злой сатирой - ведь в ней говорится о де-

тях. Более того, как настоящие искатели приключений, юные герои при-

влекательны своей активностью и склонностью к авантюрным поступкам.

В этом причина популярности персонажей сказочной повести Н.Носова

«Приключения Незнайки и его друзей» (1954). Все они видом и нравом похожи на детей, но вот их деятельность в сказке довольно точно повторя-

ет взрослую – коротышки трудятся, ведут хозяйство, водят машины, за-

420

пускают воздушный шар, работают в больнице, пишут стихи и рисуют картины. Все это выглядит очень комично, тем более что коротышки, не-

смотря на свою серьезность, остаются детьми – ссорятся, обижаются, де-

рутся. В некоторых случаях портреты коротышек похожи на довольно злые карикатуры, что дало современникам право оценивать сказочную прозу Носова как сатирическую. Но сатирическая злободневность со вре-

менем ушла, зато сохранилось обаяние созданного писателем сказочного мира. Его своеобразие в том, что описывается настоящая республика де-

тей, в которой нет преград для детской самостоятельности. Все хозяйст-

венные дела и заботы коротышек описываются обстоятельно и подробно

(от хитроумных способов сбора фруктов до создания воздушного шара), а

это особенно интересно для ребенка, который только начинает открывать материальный мир.

В изображении героев писатель придерживается определенного пра-

вила - каждый персонаж «сделан» из одной черты характера, которой все подчинено (умный Знайка имеет «ученый» вид и соответствующее имя).

Вообще все имена у героев Носова значащие: доктор Пилюлькин, мастера Винтик и Шпунтик, любители вкусно поесть Пончик и Сиропчик – в таких именах и характеристика персонажа, и шутливая игра. Главный герой ска-

зочной повести – лентяй и хитрец Незнайка. Тип вруна хорошо знаком ли-

тературе, и с таким героем открываются возможности для безбрежной фантазии и выдумки. В носовском Незнайке много детского, непосредст-

венного, отчего все его проделки кажутся забавными и извинительными. И

есть еще одно ценное, с точки зрения писателя, качество – неистощимая энергия. Широко использует Носов все возможности юмористической ли-

тературы: смешны не только проделки героев, но и их разговоры, пересы-

панные шутками, каламбурами, комическими ошибками и путаницами.

Нетрудно заметить, что смешным часто оказывается тот персонаж, кото-

рый не прав; так сказочник выступает в роли моралиста.

К юмористическому жанру принадлежат произведения В.Медведева,