1 курс / Психология / Терапия,_сфокусированная_на_сострадании,_для_управления_гневом_Рассел
.pdf10 Содержание
Упражнение 7.2. Погружение в сострадание |
|
175 |
Упражнение 7.3. Направление сострадания на себя |
|
177 |
Использование образов для активации системы покоя |
|
179 |
“Не думать о белом медведе !” |
|
180 |
Ваш идеальный образ сострадания |
|
182 |
Упражнение 7.4. Ваш идеальный образ сострадания |
183 |
|
Входящий поток сострадания |
|
186 |
Упражнение 7.5.Входящий поток сострадания |
|
186 |
Сострадание к боли |
|
187 |
Упражнение 7.6. Сострадание к боли |
|
187 |
Упражнение на создание безопасного места |
|
188 |
Упражнение 7.7. Создание безопасного места |
|
189 |
Заключение |
|
189 |
Глава 8.Сострадание в работе с гневом: валидация |
9 |
|
стрессоустойчивость,исследование |
|
|
эмоциональной составляющей |
|
191 |
Пример из реальной жизни: Шейла и Джош |
|
191 |
Знакомство с собственной гневной реакцией: |
|
|
форма мониторинга гнева |
|
193 |
Ситуация/триггер |
|
193 |
Моя реакция |
|
193 |
Эмоции |
|
193 |
Мысли |
|
193 |
Поведение |
|
194 |
Что говорит мое сострадательное “я”? |
|
194 |
Что сделало бы мое сострадательное “я”? |
|
194 |
Результат |
|
194 |
Сострадательная валидация гнева как ответа на угрозу |
|
196 |
Упражнение 8.1. Сострадательное понимание гнева
как ответа на угрозу |
197 |
|
|
Содержание |
11 |
Толерантность к стрессу и дискомфорту |
|
||
(стрессоустойчивость) |
|
199 |
|
Стратегии стрессоустойчивости |
|
202 |
|
Изучение эмоций, стоящих за гневом: различные аспекты |
|
||
личности |
|
|
204 |
Упражнение 8.2. Изучение различных аспектов |
|
||
эмоционального “я” |
|
206 |
|
Техника “Два стула” |
|
212 |
|
Заключение |
|
|
213 |
Глава 9.Сострадание в работе с гневом: |
|
||
ментализация,сострадательное |
|
||
мышление и решение проблем |
215 |
||
Ментализация |
|
|
215 |
Умение делать паузы и задавать себе |
вопросы |
217 |
|
Упражнение 9.1. Ментализация |
|
219 |
|
Работа с гневным мышлением через сострадание |
221 |
||
“Что сказало бы мое |
сострадательное |
«я»”? |
|
Гневное мышление |
и сострадательное |
мышление |
223 |
Шпаргалка сострадательного мышления |
227 |
||
“Что сделало бы мое сострадательное |
«я»?” |
|
|
Сострадательное решение проблем |
|
228 |
|
Обдумывание разных ответов |
|
231 |
|
Заключение |
|
|
233 |
Глава 10.Сострадательное поведение |
|
||
и отношение к окружающим |
235 |
||
Ассертивность |
|
|
236 |
Выражение эмоций и желаний |
|
238 |
|
Упражнение 10.1. Ассертивное выражение эмоций |
239 |
||
Упражнение 10.2. Рассмотрение конфликта |
240 |
||
Работа с собственными ограничениями |
241 |
12 Содержание
Проверка |
|
242 |
Принятие |
|
242 |
Упражнение 10.3.Принятие ограничений |
243 |
|
Решение проблем |
|
243 |
Делать в любом случае |
244 |
|
Отпустить ситуацию |
244 |
|
Выражение несогласия |
245 |
|
Упражнение 10.4. Выражение несогласия |
246 |
|
Примирение |
|
248 |
Планировать заранее |
249 |
|
Вместе работать над поиском стратегий, которые |
|
|
помогут друг другу чувствовать себя в безопасности |
250 |
|
Спросить другого человека, что поможет ему |
|
|
почувствовать безопасность и собственную ценность |
250 |
|
во время примирения |
||
Прервать руминации |
251 |
|
Перейти от стыда к сожалению |
251 |
|
Извинения |
|
252 |
Упражнение 10.5.Извинения |
254 |
|
Прощение |
|
255 |
Упражнение 10.6.Прощение |
256 |
|
Когда все складывается не так, как хотелось бы |
257 |
|
Позитивные взаимодействия — строительные |
258 |
|
блоки хороших отношений |
||
Уменьшить количество колкостей |
259 |
|
Не обижаться и не |
изображать “каменную стену” |
259 |
Планировать позитивные взаимодействия |
260 |
|
Проявлять вежливость |
260 |
|
Предлагать добрые |
приветствия и прощания |
261 |
Говорить искренние |
комплименты |
261 |
Заключение |
|
262 |
|
Содержание |
13 |
Глава 11.Сострадание к окружающим |
263 |
|
Сострадательное признание человеческой общности |
265 |
|
Упражнение 11.1. Сострадательное понимание |
|
|
других людей |
266 |
|
Развитие эмпатии |
268 |
|
Упражнение 11.2.Развитие навыка эмпатии |
269 |
|
Углубление эмпатии с помощью ментализации |
270 |
|
Упражнение 11.3.Использование ментализации |
|
|
для углубления эмпатии к окружающим |
271 |
|
Сочувствие |
|
273 |
Привнесение |
эмпатии в гневные взаимодействия |
274 |
Упражнение 11.4. Поставить себя наместо другого |
276 |
|
Сострадательные образы: сострадание к “сложным” людям |
276 |
|
Упражнение 11.5. Направление сострадания на |
|
|
“сложного” другого |
278 |
|
Заключение |
|
279 |
Глава 12.Полный цикл: сострадание |
|
|
и доброта к самому себе |
281 |
|
Сострадательное поведение : забота о себе |
281 |
|
Расширение |
точки зрения: ситуации |
285 |
Позитивные |
эмоции: расширение и укрепление |
285 |
Концентрация на хорошем: “Журнал благодарности” |
286 |
|
Упражнение 12.1. Журнал благодарности |
288 |
|
Дальнейшее развитие : взаимозависимость, |
|
|
благодарность и изобилие непреднамеренной доброты |
288 |
|
Упражнение 12.2. Созерцание непреднамеренной |
|
|
доброты других |
290 |
|
Сведение воедино — написание сострадательного письма |
291 |
|
Заключение |
|
293 |
14 Содержание
Глава 13.Движение вперед: приручение гнева |
|
и жизнь с состраданием |
295 |
Организация подхода к гневу: модель RAGE |
295 |
Г: готовность замечать возникающий гнев, гасить, гнать |
296 |
Н: незамедлительно получать доступ, научиться |
|
принимать, начинать активацию |
297 |
Е: естественным образом создавать, единолично |
|
позволять |
298 |
В: вводить в действие , взвешивать, выстраивать, |
299 |
воспринимать |
|
Заключение |
301 |
Приложения |
303 |
Список литературы |
307 |
Эта книга посвящается мужчинам
из Исправительного центра Airway Heights,
которые имеют смелость развивать сострадание,
находясь в заключении.
А также Лизе Кох и Дилану Кольцу.
Мое сердце живет с вами.
Об авторах
Рассел Л. Кольц, д-р философии, клинический психолог
и профессор Университета Восточного Вашингтона в Спокане ,
шт. Вашингтон. Работал с большим количеством пациентов, имев-
ших различные проблемы с гневом.
Книга содержит предисловие Пола Гилберта — д-ра философии,
профессора Университета Дерби в Великобритании, руководителя
исследовательского отдела психического здоровья Фонда психиче -
ского здоровья в графстве Дербишир, автора книги The Compassionate
Mind.
Предисловие
Люди всегда понимали, что сострадание играет важную роль для их благополучия. В состоянии стресса или огорчения куда
лучше находиться в окружении добрых, отзывчивых и поддержи- вающих людей, чем среди критически настроенных, отвергающих или незаинтересованных. Однако важность доброты и сострадания определяется не только здравым смыслом. Недавние научные иссле -
дования сострадания и доброты значительно расширили понимание того, как сострадательные качества ума влияют на мозг, тело и соци-
альные отношения и каким образом они воздействуют на здоровье
и благополучие . Тем не менее , несмотря на здравый смысл, древнюю
мудрость и современные знания, в современном мире людям трудно испытывать сострадание . Это мир поисков конкурентных преиму- ществ, достижений и желаний, сравнений себя с другими, у которых, возможно, дела обстоят получше , неудовлетворенности, разочарова-
ния в себе и самокритики. Исследования показали, что такая окру-
жающая среда делает людей несчастными, а уровень психических расстройств, особенно среди молодежи, постоянно растет. Доктор Рассел Кольц поможет понять, что фрустрация, раздражительность
и гнев — это распространенные симптомы той окружающей среды,
вкоторой живет современный человек. Длинные очереди, чрезмер-
но сложные гаджеты, с которыми многие не умеют обращаться, до-
рожные пробки, ноющие дети, некомпетентные политики — список
вещей, вызывающих раздражение , может быть бесконечным.
Но сами чувства гнева, раздражения и стресса — еще не самое
страшное . Гораздо хуже , когда человек действует под контролем этих эмоций, а потом еще и принимается осуждать окружающих: “Они получили по заслугам! Им не следовало поступать так!” И, ко- нечно же , он навешивает на вызвавших гнев людей ярлыки “осел”, “тупой”, “больной” или “безумный и бесчувственный”. В обществе
часто можно встретить негласное |
мнение , что гнев это признак |
мачо, “серьезного” человека. Такое |
отношение к гневу может стать |
фундаментом для проявления довольно серьезной жестокости
в тех случаях, когда человеку нужно сохранить лицо, защитить
себя и не подвергнуться унижению или неуважению. В некоторых
18 Предисловие
слоях общества страх унижения настолько велик, что всплески гне - ва и агрессии являются частью повседневной жизни.
На самом деле агрессивность легко перепутать с напористостью,
и своими действиями в подобном состоянии человек может причи- нить много боли и огорчения окружающим. Как отмечает доктор
Кольц, гнев — довольно изменчивая, импульсивная и не слишком
разумная эмоция. Если поддаться его порыву, то сожалеть о совер-
шенных под влиянием гнева действиях можно годами. Гнев также
бывает довольно “прилипчивым” в том смысле , что человек впадает
вруминации — он прокручивает причины своего гнева в голове сно-
ва и снова. Но мало кто задумывается о том, как этот процесс влияет на тело и разум. Для некоторых людей чувство гнева может быть довольно пугающим, поэтому они подавляют свои эмоции, чтобы избежать конфликта. Другие могут стать самокритичными и осу- ждать себя за то, что они слишком злы, или раздражительны, или не могут быть хорошими и милыми. Получается, что человек кри-
тикует себя и считает, что, если он будет испытывать гнев на самого себя, то перестанет испытывать гнев! Это можно объяснить тем, что
всовременном обществе принято обвинять и осуждать людей, кото-
рые не справляются со своими эмоциями.
Так почему же люди настолько восприимчивы к фрустрации
игневу и почему частота их проявлений в современном мире не - уклонно растет? Доктор Кольц использует свои обширные знания
иопыт для объяснения того, что множество человеческих эмоций
являются результатом очень длинной эволюционной истории.
В первую очередь эмоции были созданы для того, чтобы первобыт-
ный человек мог справляться с угрозами в джунглях и саваннах, служивших ему привычной средой обитания. Но к условиям совре -
менного мира они адаптированы далеко не так хорошо. Это особен-
но заметно в ситуациях, когда разгневанная часть разума берет мозг и все мыслительные процессы под свой контроль, как будто запирая
человека в гневе . Люди — единственные существа, способные сидеть под деревом и вновь и вновь размышлять о том, как повернуть вре - мя вспять или насколько они разгневаны той или иной ситуацией,
планировать месть или просто поддерживать в себе чувство гнева. Человек может испытывать гнев даже из-за других своих чувств
Предисловие 19
и состояний, например, тревоги, депрессии, усталости или истоще -
ния. Постоянные руминации на тему повседневных стрессов дей- ствительно могут “забивать голову”. Осознание этого факта и спо-
собность отстраняться от эмоций помогает понять, что уязвимость
человека перед гневом вовсе не его вина. В конце концов, люди
не создавали свой мозг в качестве вместилища для таких эмоций, как
тревога и гнев. Люди также не развивали в себе намеренно способ-
ность к комплексному мышлению, из-за которого гнев и фрустрация
могут проявляться гораздо более интенсивно. И ни один человек не выбирал свое происхождение или гены, которые также влияют на восприимчивость к гневу. Это понимание — один из основных
посылов терапии, сфокусированной на сострадании, и оно очень важно для тренировки сострадательного мышления. Сострадание начинается с осознания того, что при всей сложности устройства че - ловеческий мозг работает не слишком слаженно. Достаточно стран-
ное заявление , не так ли? Но понимание того, насколько сложными могут быть эмоции, дает возможность отстраниться от них и почув-
ствовать сострадание к испытываемым трудностям.
Итак, следует принимать во внимание , что мозг каждого человека
был создан эволюцией, а затем сформирован окружающей средой,
в которой он живет. Но если оба этих фактора не зависят от личного выбора, то каким образом люди могут помочь себе в те моменты,
когда испытывают гнев? Во-первых, можно научиться уделять вни-
мание тому, как работает и функционирует разум, развить осознан-
ность и наблюдательность к чувствам, которые связаны с гневом.
В этой полезной книге доктор Кольц рассказывает, как люди разви-
ли в себе чувствительность к фрустрации, незначительной критике
и другим ситуациям, которые могут спровоцировать гнев.
Когда человек оказывается лицом к лицу с гневом и действи-
тельно начинает работать с ним, большое значение играет его от-
ношение к самому себе . Излишняя самокритика и строгость к себе
приводят к тому, что человек чувствует себя некомфортно в своем
собственном внутреннем мире . Стыд, самокритика, самоосужде -
ние или даже ненависть к себе могут подорвать уверенность в себе и негативно сказаться на самочувствии. Люди, которые любят себя и в целом уверены в себе , гораздо менее склонны к гневу, чем