1 курс / История медицины / Бехтеревские_чтения_в_Елабуге_Материалы_международной_научной_конференции

го стану, а том починке двор Спасского погоста церковного дьячка Юрки Бехтерева. А в нем его, Юркины, половники Богдашка Иванов Колотов да Тимошка Барамзин, у Тимошки сын Иевко 7 лет.

Во дворе Тимошки Бехтерева половники Афонка Брезгин и Данилко Четвериков женат. А ныне сказали владеет епископль сын боярской Антонко Попов.

Двор спасского дьячка Василья Бехтерева, да у него половники Андрюшка Доровских да Антропко Пермяков.

Погост Талицкой, а на погосте церковь во имя Рождества Христова, в приделе — Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, в приделе же — верховных Апостолов Петра и Павла».

В настоящее время село Спасо-Талица находится недалеко от крупного районного центра Кировской области — поселка городского типа Оричи. Деревушка Шишкины сохранилась до наших дней. Она представляет собой окраинную часть села Спасо-Талицы и состоит из нескольких домов. А около десяти километров к югу от Спасо-Талицы на карте указаны сразу две деревни с названием Бехтери. Одна из этих деревень продолжает быть обитаемой.

На основании обнаруженных документальных свидетельств было сделано предположение, что центром расселения Бехтеревых по Вятской земле следует считать древние вятские поселения Спа- со-Талица, Истобенск и починок Мишки Шишкина. Эти небольшие населенные пункты имеют свою богатую историю .

Село Истобенское расположилось на левом берегу реки Вятки. По сведениям краеведов , точное время основания села неизвестно, но первое документальное упоминание о селе относится к 1595 году. Название села происходит от древнерусского слова «истба», или «истоба» — изба, построенная из рубленого леса. Считается, что первыми поселенцами Истобенского были нижегородцы из второго миграционного потока русских переселенцев, бежавших в дебри вятских лесов во время набегов татарского царевича Арапши и мурзы Бегича. Старожилы из поколения в поколение передавали легенду о происхождении жителей села от праотцев — новгородских ушкуйников. В начале XVII века село Истобенское представляло собой крупный населенный пункт Вятской земли. В нем было три церкви и 69 дворов государственных тягловых и оброчных крестьян. Все годы существования Истобенска с ним жила легенда о битве, происшедшей недалеко от села между устюжанами и рязановцами, которые, не узнав друг друга в темноте, положили оба своих войска. В честь памяти об этой скорбной битве на месте сражения в 1855 году была воздвигнута часовня, которая в полуразрушенном виде сохранилась до сих пор.

Энциклопедия земли Вятской. История. — Киров, 1995. — Т. 4. — С. 160. Вахонин С.Г. Истоки (краеведческие очерки). — Оричи, 1996. — С. 5.

111

Фото 1. Вид села Истобенского Вятской губернии (автор Дедова Т.П.).

Село Спасо-Талица было основано чуть позже Истобенска. В Писцовой книге города Орлова и уезда за 1629 год значится в Истобенском стане Евсейка Батухтин, у которого «за рекой Талицей имеется отгороженная поскотина» для выпаса домашних животных. В 1645 году был зарегистрирован новый погост — Спасо-Талицкий, выросший около новой часовни святого Спаса. От названия речки и часовни и берет свое название Спасо-Талица, в которой к тому времени было записано 7 дворов церковных и 13 бобыльских. В переписной книге 1678 года обозначен основной костяк поселений и фамилий, сформировавшихся вокруг Спасо-Талицы и существующих до наших дней: Жигулевы, Улановы, Борковы, Смирновы, Хорошавины, Шишкины, Бехтери и др. Местный краевед Сергей Вахонин сообщает, что среди предприятий Спасо-Талицкой волости в начале XX века числились две кузницы братьев Бехтеревых: Кузьмы Алексеевича и Василия Алексеевича. (Возможно, «ремесленная» этимология фамилии Бехтеревы все же имеет право на существование. Прим. авт.).

Села Истобенское и Спасо-Талица в связи с ростом населения со временем обрастали выселками и починками . Обычно названия новым поселениям давались по фамилиям отселившихся в них семей. Бехтеревы, в числе других жителей, начали активно селиться по окрестностям, образуя на новых местах починки, названные по фамилии их первых основателей. Варианты названий поселений, образованных от фамилии Бехтеревы сохранились до наших дней и по ним можно проследить основные пути миграции этих семей по Вятской земле.

Погост — первоначально центр сельской общины на северо-западе Др. Руси. Позднее центр административно-податного округа, крупное селение с церковью и кладбищем. С XVIII в. погостом называют отдельно стоящую церковь с кладбищем, позднее сельское кладбище (Большой энциклопедический словарь).

Починок — вновь возникшее сельское поселение в России (до XX в.). Термин «починок» впервые встречается в писцовых книгах XV в. Часто починок даже в один двор (выселок из деревни) мог разрастись в многодворное поселение. Название починок происходит от слова «почин» — начинание, инициатива, приступ к какому-нибудь делу, начало чего-нибудь (Толковый словарь Ожегов С.И.).

112

В настоящее время на современной карте Кировской области имеются лишь две деревни с названием Бехтери. Одна из этих деревень является нежилой. Согласно «Спискам населенных мест Вятской губернии по сведениям 1859-1875 годов» в Вятской губернии имелось шесть поселений в названиях которых есть корень, имеющий отношение к фамилии Бехтеревы. При сравнении сведений «Списков населенных мест...» и современной карты Кировской области было выяснено приблизительное положение этих поселений и определены основные места расселения Бехтеревых по Вятской губернии.

Среди выявленных поселений оказались следующие населенные пункты:

1.Бодогиговской (Бехтери) — поселок казенный при речке Свингиревке, в Орловском уезде, на Старо-Яранской коммерческой дороге, от села Верхопижемского до границы Яранского уезда, по левую сторону этой дороги. Расстояние от уезда 53 версты, от станового квартала — 110 верст. Дворов 13, жителей мужского пола 46, женского — 51.

На современной карте Кировской области это поселение нахо-

дилось бы в районе современных деревень Илгань и Собачье. Название и местоположение села Бехтери сохранилось до наших дней, но на карте оно имеет обозначение как нежилое. От центра поселения Бехтеревых — Спасо-Талицы, это направление миграции было обозначено нами как южное.

2.Бехтеревская (Бехтери) — деревня казенная, расположена при колодцах в Орловском уезде, недалеко от реки Илганки, на Ста- ро-Полянско-Орловской торговой дороге, по правую сторону от этой дороги. Ближайшее крупное село — Пустошенское, в нем

православная церковь. Рядом села Чикиши и Огородники. От уезда расстояние в 35 верст, от станового квартала — 38. В поселке 16 дворов, проживает мужского пола — 46, женского 81.

На современной карте Кировской области поселение сохранило прежнее название Бехтери и находится недалеко от поселка Пустоши. Село представляет собой компактное поселение в виде двух рядов деревянных домов, расположенных вдоль единственной улицы. Это направление миграции можно отнести к южному фронту расселения.

3.Мальцовской (Бехтери) — починок казенный Орловского уезда, находился при колодцах, по левой стороне Устюжского тракта, около проселочной дороги от Орлова до села Боровицкого, в 25 верстах от уездного города, в 30 от станового квартала. Ближайшее крупное село, в котором имелась православная

Вятская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859-1875 годов. — СПб., 1876. — С. 475.

Там же — С. 486.

Комиссаров А.Г. Материалы экспедиции в село Бехтерево, — 2005.

Вятская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859-1875 годов. — С. 557.

113

церковь — Тохтинское. Дворов в поселении было 13. Проживало мужского населения 32 души, женского — 47.

На современной карте название этого села не сохранилось, и его местоположение условно можно определить с селом Тохтино. Этот миграционный поток был обозначен нами как северо-западный.

4.Костромичевской 2-й (Бехтеревы) — починок казенный, принадлежал к Орловской губернии и находился при колодцах на Нолинском тракте, отделяющемся от Московского до границы второго стана с первым, по левую сторону этого тракта. Расстояние до уездного города составляло 30 верст, до станового квартала — 11. Дворов всего 5, в них проживало мужского населения 14 человек, женского — 18. Ближайшие поселения: починки Михайлы Шишкина, Ивана Таланина, Самсона Перевалова, Пахома Баркова. Все на реке Истобнице.

На современной карте село было бы расположено непосредс-

твенно в районе Спасо-Талицы, починка Мишки Шишкина, деревень Бобылей и Борков. Это поселение было в самом центре расселения Бехтеревых по земле Вятской. Название отличается от предыдущих Бехтерей более полным звучанием — Бехтеревы. Такое образование починка из близлежащего села (скорее всего, Спасо-Тали- цы), тем не менее, является миграционным процессом, который был назван нами центральным путем расселения.

К сожалению, к настоящему времени ни название села, ни само поселение не сохранились.

Стоит отметить, что по данным телефонного справочника поселка Оричи , в котором проживает большинство жителей опустевших близлежащих поселений (Спасо-Талица, Истобенск, Быстрица, Шишкино и др.), насчитывается 9 абонентов с фамилией Бехтеревы. Такая высокая «концентрация» фамилии Бехтеревы встречается только в областном центре — городе Кирове, где по данным электронной базы имеется 34 абонента с этой фамилией.

5.Кирченовская (Бехтеревы) — починок казенный, находился при колодцах в Орловском уезде на устюжанском тракте от города Орлова до границы с третьим станом, недалеко от поселения Рустановское, что на реке Мостовице. Расстояние от починка до уезда — 4 версты, до станового квартала — 19 верст. В починке было 5 дворов, в которых проживало мужского пола 12 человек, женского 16. Имелись две кузницы.

На современной карте Кировской области этот починок мож-

но расположить недалеко от нынешнего села Русаново, которое со-

Вятская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859-1875 годов. — С. 505. Оричи. Оричевский район. Телефонный справочник. — Киров: Норма, 2002.

Оричи — поселок городского типа в Кировской области, центр Оричевского района, в 41 км к юго-западу от Кирова. Железнодорожная станция. Население свыше 10 тысяч человек. С 1960 г. поселок городского типа.

Вятская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859-1875 годов. — С. 506.

114

хранилось до наших дней. А вот поселений с названием Бехтеревы в этом районе уже нет. Этот путь миграции Бехтеревых можно назвать северным.

6.Бехтеревской — починок казенный при речке Идоморке, которая впадает в Пижму. Был расположен в Котельническом уезде по правую сторону от Московского почтового тракта от Котельнича. Что до уезда, что до станового квартала расстояние одинаковое — 90 верст. В починке было 4 двора. Мужского населения 20 душ, женского — 24.

По переложению на современную карту, починок должен был

находиться в районе села Идомора в Тужанском районе Кировской области, но название Бехтеровской до настоящего времени не сохранилось. Этот путь миграции Бехтеревых из т.н. центра расселения можно обозначить как юго-западный.

Таким образом, обнаруженные в ходе проведенного исследования сведения позволяют составить схематическую карту мест проживания первых Бехтеревых на Вятке и проследить главные пути их миграции по Вятской земле. Эти маршруты преимущественно проходили в южном и северо-западном направлениях от сел Спасо-Та- лица и Истобенск, которые условно можно обозначить центром поселения первых Бехтеревых на Вятской земле. Возможно, эти первые поселенцы появились на Вятке в числе новгородцев, которые в то время были беглыми людьми, прятавшимися от тягот жизни и смело осваивающими новые земли.

Полученные в ходе архивного поиска сведения подтверждаются имеющимися историко-генеалогическими данными о Бехтеревых. Работу по изучению мест расселения Бехтеревых планируется продолжить дальше. Несомненный интерес, по мнению автора, представляет новейший и современный этап миграции Бехтеревых. Как оказалось, потомки нашего великого соотечественника В.М. Бехтерева на рубеже XIX-XX вв. стали активно расселяться по территории России. Большая их часть в настоящее время сконцентрирована в Санкт-Петербурге, но некоторые потомки В.М. Бехтерева проживают заграницей: Крым (Украина) и СанФранциско (США).

Научно-технический прогресс общества способствует тому, что современные миграции людей стали происходить гораздо быстрее. Так, если на расселение по Вятской земле Бехтеревым понабилось около трех столетий (и это только документально подтвержденные данные), то на освоение России, дальнего и ближнего зарубежья им потребовалось всего последних сто лет. В этом ключе существенный интерес может представлять создание карты миграции Бехтеревых по России и миру.

Вятская губерния. Список населенных мест по сведениям 1859-1875 годов. — С. 231.

115

А.Г. Комиссаров Набережно-Челнинский психоневрологический диспансер Республиканской клинической психиатрической больницы

им. В.М. Бехтерева МЗ РТ

Дополнения к вопросу о дате рождения В.М. Бехтерева

Многочисленные исследования и публикации, посвященные жизнеописанию нашего великого соотечественника Владимира Михайловича Бехтерева, приводят различные даты рождения ученого, что зачастую вызывает разногласия и некоторые споры по этому вопросу.

В одной из автобиографий , В.М. Бехтерев пишет, что его «...

раннее детство протекало частью в условиях сельской жизни наиболее глухих мест Вятской губ., например, в полурусском, полувотятском селе Унинском, Глазовского уезда, частью в небольшом, не менее, пожалуй, захолустном гор. Глазове, частью в самом городе Вятке», но ничего не сообщает о дате своего рождения, и даже не упоминает своей родины, села Сарали. В другой автобиографии , написанной В.М. Бехтеревым в Казани, ученый называет датой своего рождения 22 января 1857 года. На эту же дату в своих воспоминаниях указывает и родной брат В.М. Бехтерева — Николай Михайлович.

К двадцатилетию со дня смерти В.М. Бехтерева известный уче- ный-психиатр В.П. Осипов в своей монографии приводит данные собственных исследований. Ему удалось выяснить, что по «записям в метрических книгах дата рождения относится к 22 января 1857 года, а в послужном списке его отца записано 19 января 1857 г.». Профессор Н.В. Канторович в статье, посвященной 100-летию со дня рождения В.М. Бехтерева , пишет, что «В.М. Бехтерев родился 20 января 1857 года в селе Сарали Елабужского уезда Вятской губернии (ныне колхоз им. Бехтерева Кировской области)». Уважаемый биограф В.М. Бехтерева А. Никифоров в своей известной ра-

Бехтерев В.М. Автобиография // Библиотека «Огонек». — 1928. — № 316. Автобиография профессора В.М. Бехтерева, написанная в Казани. Архив музея СанктПетербургского НИИП им. В.М. Бехтерева. — Ф. 1. — Ед.хр. 225.

К Биографии академика профессора В.М. Бехтерева. Воспоминания старшего брата Николая. Архив музея Санкт-Петербургского НИИП им. В.М. Бехтерева. — Ф. 1. — Ед.хр. 69.

Осипов В.П. Бехтерев. — М.: Государственное издательство медицинской литературы, 1947. — С. 5.

Канторович Н.В. Владимир Михайлович Бехтерев // Советское здравоохранение Киргизии. — 1957. — Июль-август. — С. 3-8.

116

боте тоже указывает дату рождения на 20 января 1857. Представитель кафедры психиатрии Военно-медицинской академии, историк медицины и «бехтеревед» А.Г. Чудиновских в жизнеописании академика приводит различные данные о дате рождения В.М. Бехтерева — 20 января или 1 февраля, и отмечает, что из-за этого факта порою возникает небольшая проблема — в какой день отмечать очередной юбилей ученого. При этом сам А.Г. Чудиновских склонятся к дате 22 января, приводя в подтверждение автобиографию ученого

ивоспоминания старшего брата Николая.

Вранее опубликованной статье нами предпринимались попытки на основании имеющихся в распоряжении исторических документов установить точную дату рождения В.М. Бехтерева, что позволило бы упорядочить его биографические сведения и уточнить сроки юбилейных мероприятий и дней памяти ученого. По данным проведенных исследований, В.М. Бехтерев родился 19 или 22 января 1857 года от Рождества Христова по старому стилю, что не противоречит данным всех вышеперечисленных свидетельств.

При этом, необычно было видеть на недавно открытом 26 января 2007 года памятнике В.М. Бехтереву в Елабуге надпись двусмысленного содержания: «Памятник установлен нашему земляку, академику Бехтереву Владимиру Михайловичу в честь его 150-летия 2 февраля 2007 года...». Говорить о дате установки памятника эта надпись не может, так как открытие его состоялось 26 января. Следовательно, речь все-таки идет о дате юбилея, а значит и о дате рождения — 2 февраля. Откуда появилась эта новая дата? Как было показано выше, единства мнения по вопросу празднования юбилея В.М. Бехтерева до сих пор нет.

Всвязи с актуальностью данного вопроса и появившимися в последнее время новыми документальными находками, нами было проведено дальнейшее исследование по уточнению даты рождения нашего соотечественника В.М. Бехтерева.

Необходимо напомнить, что в России возникновению сложностей с датами способствовал переход страны в 1918 году на новое летоисчисление — григорианский календарь (взамен старому, юлианскому). На заседании 23 января (5 февраля) 1918 года были предложены два проекта и образована комиссия для их рассмотрения. Декрет «О введении в Российской республике западноевропейского календаря» был принят на заседании СНК 24 января (6 февраля) 1918 года и подписан В.И. Лениным. В декрете говорилось: «В целях установления в России одинакового почти со всеми культур-

Никифоров А. Бехтерев. — С. 5.

Чудиновских А.Г. В.М. Бехтерев. Жизнеописание. — Киров, 2000. — С. 7.

Комиссаров А.Г. Новые материалы к биографии В.М. Бехтерева // Бехтеревские чтения: Материалы всероссийской научно-практической конференции с международным участием. — СПб. — Киров, 2003. — С. 20-23.

117

ными народами исчисления времени Совет Народных Комиссаров постановляет ввести по истечении января месяца сего года в гражданский обиход новый календарь». С учетом того, что к тому моменту разница между старым и новым стилями составляла уже 13 дней, декретом предписывалось после 31 января 1918 года считать не 1, а 14 февраля. А для связи времён предлагалось до 1 июля 1918 года после числа каждого дня по новому стилю в скобках проставлять и число по-старому. На наш взгляд, это стоит делать в некоторых случаях и в наше время. Только Русская Православная Церковь была против нововведения и осталась при ветхом календаре. Митрополит Антоний Вадковский выразил по этому поводу мнение православных: «Юлианский календарь в применении его к церковной практике во всех случаях является надёжным якорем, который удерживает православных от окончательного поглощения миром инославным, является как бы знаменем, под которым чада Православия собираются воедино...». Но никто не внял гласу Русской Православной церкви, и новый григорианский календарь был принят в России. Страна стала жить двойными датами. Если нужно было получить «старую» дату на новый лад, требовалось к старой дате прибавить 13. Так преданный анафеме большевистский октябрьский переворот страна стала праздновать в ноябре. Следовательно, если кто-либо решил упомянуть день рождения В.М. Бехтерева по новому стилю, то должен был прибавить к дате 13 дней. Отсюда, на наш взгляд, появилась дата рождения В.М. Бехтерева 1 февраля, которой широко и последовательно придерживаются ученые из СанктПетербургского психоневрологического института им В.М. Бехтерева . (Если от 1 февраля по новому стилю вернуться к старому, то получиться 19 января, дата рождения ученого, указанная его отцом

вформулярных списках).

ВНациональном архиве Республики Татарстан сохранилась метрическая книга Петропавловской церкви села Сарали за 1857 год , в которой имеется запись о рождении Владимира Михайловича Бехтерева. Страницы с записью о рождении В.М. Бехтерева представлены на двух листах, разделенных вертикальными графами. Страница датирована 1857-м годом. При изучении содержания записей мет-

Ведущие ученые Психоневрологического института им. В.М. Бехтерева: Антология / Акименко М.А., Вид В.Д., Коцюбинский А.П., Попов Ю.В. / Под ред. Н.Г. Незнанова. — СПб.: Изд-во Ин-та им. В.М. Бехтерева, 2007. — С. 63.

Начиная с 1720-х годов, в каждом приходе заполнялись метрические книги. В метрических книгах можно найти: сведения о времени и месте рождения, крещения и имени родившегося ребенка; именах, отчествах и фамилии родителей, их социальном положении и месте жительства; имена, отчества и фамилии восприемников; сведения о времени и месте бракосочетания, именах, отчествах, фамилиях, социальном положении и летах брачующихся; именах, отчествах и фамилиях поручителей по жениху и невесте; сведения о времени, месте, обстоятельствах (причинах) смерти и погребения.

Метрические книги села Сарали за 1857 г. Национальный архив Республики Татарстан (НА РТ). — Ф. 992. — Оп.1. — Д. 226. — Лл. 302-303.

118

рической книги оказалось, что графа, где должна быть указана дата рождения ребенка, является не заполненной. Датой крещения указано 23 января. Что могло послужить причиной отсутствия на указание даты рождения младенца? Спустя 150 лет можно представить всякое. Или священник волновался, т.к. не каждый день приходилось крестить детей довольно крупного для сельской местности начальника — станового пристава, либо родители по каким-либо своим соображениям попросили священника не заносить дату рождения сына в метрическую книгу. Возможно, день рождения совпал с большим православным праздником, например Крещением Господнем, или как его еще называют Богоявлением, и это событие сыграло свою роль. Возможно, дата рождения была занесена во второй экземпляр метрической книги, которая отправляется в консисторию.

Дальнейший анализ метрических записей показал, что в графе «Звание, имя, отчество и фамилия родителей, какого вероисповедания» записано: «Елабужский 1-го Стана Становой пристав Губернский Секретарь Михаил Павлович Бехтерев и законная жена его Мария Михайловна, оба православного вероисповедания». В следующем пункте «Звание, имя и отчество восприемников» (нам более привычно слышать слово «крестные»), записано: «Елабужского Земского Суда Секретарь, Коллежский Секретарь Иван Павлович Бехтерев и титулярного советника Михаила Назарьева дочь девица Надежда». Среди восприемников мы встречаем ближайших родственников семьи Бехтеревых, как по материнской, так и по отцовской линии. Михаил Тимофеевич Назарьев — отец Марии Михайловны. Он имел звание титулярного советника и был дворянским заседателем в городе Нолинске Вятской губернии . Иван Павлович Бехтерев — родной брат Михаила Павловича.

Последующая запись метрики под рубрикой «Кто совершал таинство крещения», свидетельствует, что крещение Володи Бехтерева совершали священник Алексей Мышкин и дьякон, он же пономарь, Василий Кудрявцев. Даже не догадывались священник и пономарь сельского храма, кого они крестили в тот знаменательный день 23 января 1857 года. В следующей графе метрической книги «Рукоприкладство свидетелей записи по желанию» оказался автограф Михаила Павловича Бехтерева, который собственноручно написал: «Свидетельствую что сын мой Владимир 22 января 1857 года Коллежский Секретарь ...», а далее подпись. Таким образом, отец собственноручно свидетельствовал, что его сын родился 22 января.

На странице метрической книги имеется более поздняя запись, свидетельствующая о получении В.М. Бехтеревым 24 августа 1865 года

Со слов современных родственников Бехтерева в селе Сарали был похоронен отец Марии Михайловны Бехтеревой — Назарьев Михаил Тимофеевич (личное сообщение Марины Анатольевны Бехтеревой, 29.06.2007). Но по данным А.Г. Чудиновских, он был похоронен в городе Нолинске Вятской губернии, откуда и был родом.

119

«свидетельства». 1865 год — сложное для семьи Бехтеревых время. В этот год умирает отец. Бехтеревы проживают в Вятке. Володе в то время 8 лет. По всей видимости, начинал подниматься вопрос о его поступлении в гимназию. Для этих целей и было запрошено свидетельство о рождении. Проживая в Вятке, естественным видеть запрос в консисторию, что подтверждает наши предположения о том, что анализируемый вариант метрической книги является консисторским, и что должен существовать второй, церковный вариант метрической книги.

По сложившейся в России законодательной системе метрические книги в церквах велись всегда в двух экземплярах: один направлялся на хранение в архив консистории (учреждение с церковно-ад- министративными и судебными функциями, которая подчинялась епархиальному архиерею), второй — оставлялся в приходе. Консисторский экземпляр, включавший метрические тетради рождения, брака, смерти за один год по всем приходам одного уезда или города, достигал 1000-1200 листов в объеме. Приходской экземпляр имел несколько иную структуру. Он включал записи рождений, браков и смертей только одного прихода за несколько лет, в зависимости от численности населения прихода. До 1840-50-х гг. приходская метрическая книга включала все виды регистрации, а позже каждый вид регистрации велся в отдельной книге. Объем приходской метрической книги чаще всего был около 200-250 листов. Полную юридическую силу имели документы, выданные на основе консисторского экземпляра. Считалось, что метрические книги фиксировали лишь регистрацию церковных таинств, а не самого факта рождения, брака или смерти. Сами участники таинства (например, родители и восприемники при крещении) могли ознакомиться с внесенной в метрику записью и подтвердить ее верность в соответствующей графе. Что, по всей видимости, и было сделано Михаилом Павловичем в метрической записи о рождении В.М. Бехтерева.

Как оказалось, копия с приходского варианта метрической книги Петропавловской церкви села Сарали за 1857 о рождении В.М. Бехтерева сохранилась до наших дней и была обнаружена именно в юбилейный 2007 год.

В процессе создания музея уездной медицины им. В.М. Бехтерева в городе Елабуге было обнаружено дело Елабужской краеведческой экспедиции 1928 года в село Сарали, члены которой в ходе своей работы сняли копию с метрической книги о рождении Владимира Бехтерева. Этот вариант метрики отличается от архивного тем, что в графе о рождении указано 22 января и нет подтверждающей записи Михаила Павловича Бехтерева.

Таким образом, в Национальном архиве РТ в настоящее время хранится консисторский вариант метрической книги Петропавловской церкви села Сарали. А в 1928 году краеведы для снятия копии воспользовались церковным экземпляром, который был обнаружен

120