44. Объективный идеализм характерный для Платона и Гегеля.

Объективный идеализм рассматривает материальный мир как духовное начало.

В истории философии впервые проблема сознания была поставлена Платоном. Он выделяет идеальное как особую сущность, к-ое не совпадает с чувственным предметным, материальным миром. Поэтому у Платона мир распадается на две части: мир идей и вещей.

Объективный идеальный образ способен не только отражать реальность, но и создавать ирреальный мир.

116. Суть дуализма.

Дуализм (от лат. - двойственный) – философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал: материи и сознания, физического и психического. Так, напр., Р.Декарт полагал, что в основе бытия лежат две равноправные субстанции: мыслящая (дух) и протяженная (материя).

17. Милетская философская школа – первая в истории Европ-ой философии.

Философия начиналась с поиска ответов на вопрос о происхождении мира.

Идея первоначала была выдвинута 1-ыми греч. философами, представителями Милетской школы. Первоначало мыслилось ими как нечто единое с природой. Сама природа, а не что-то неприродное рассматривается ими как причина всего сущего.

Указание на первоначало означало переход от мифологич-ого к философскому мышлению – выделялось всеобщее.

Фалес (кон. 7 – пер.пол.6вв. до н.э.) считал, сто все произошло из некоего влажного 1-ого вещ-ва или воды. Все рождается из этого первоисточника.

Анаксимандр (6в. до н.э.). Первоисточник – некое 1-ое вещ-во (апейрон) из к-ого обособлены противоположности теплого и холодного, дающие начало всем вещам. Апейрон не имеет границ, он беспределен. Земля – цилиндр. Всё обособляющееся от беспредельного д/вернуться в него. Поэтому миры возникают и разрушаются.

Анаксимен (6в. до н.э.). 1-ое вещ-во – воздух. Все вещ-ва получаются посредством сгущения и разрежения воздуха. Воздух – это дыхание, обнимающее весь мир. Земля – диск, поддерживающийся воздухом.

Гераклит из Эфеса (~544(540)–480гг. до н.э.). Все сущ-щие вещи возникли из материального первоначала. Однако первое вещ-во – огонь. Выбор огня в качестве 1-ого вещ-ва обусловлен взглядами Г. на хар-ер жизни природы. Мир находится в постоянном процессе изм-ия, а из всех природных вещей наиболее подвижен и изменчив огонь. Причина вечного изм-ия – борьба противоположностей. Мир остается в основе огнем, несмотря на все изм-ия. Душа тоже из огня. Мир есть процесс, в к-ом всякая вещь переходит в свою противоположность. Благодаря борьбе противоположностей, обнаруживается их внутреннее сходство.

6. Учение о первооснове бытия Фалеса.

Фалес (кон. 7 – пер.пол.6вв. до н.э.) считал, сто все произошло из некоего влажного первовещества или воды. Все рождается из этого первоисточника. Земля - плоский диск, плавающий на поверхности воды. Вода и все произошло из нее, вещи - не мертвые. Вселенная полна богов, все одушевлено. Примеры - магнит и янтарь могут приводить в движение др. вещи - они имеют душу. Вода Фалеса – это философское переосмысление мифологич-ого Океана.

8. Философское учение Гераклита.

Гераклит из Эфеса (~544(540)–480гг. до н.э.). Все сущ-щие вещи возникли из материального первоначала. Однако первое вещ-во – огонь. Выбор огня в качестве 1-ого вещ-ва обусловлен взглядами Г. на хар-ер жизни природы. Мир находится в постоянном процессе изм-ия, а из всех природных вещей наиболее подвижен и изменчив огонь. Причина вечного изм-ия – борьба противоположностей. Мир остается в основе огнем, несмотря на все изм-ия. Душа тоже из огня. Мир есть процесс, в к-ом всякая вещь переходит в свою противоположность. Благодаря борьбе противоположностей, обнаруживается их внутреннее сходство.

Огонь Гераклита – не просто огонь, а огнелогос – разумный, вечный и божественный космический огонь.