72. Виды бессознательных процессов.

С вопросами биологического и социального, сущности и существования тесно связана и проблема бессознательного и сознательного в философской антропологии, отражающая важную сторону существования человека.

Длительное время в философии доминировал принцип антропологического рационализма, человек, его мотивы поведения и само бытие рассматривалось только как проявление сознательной жизни. Человек в этом плане выступал лишь как «человек разумный». Но, начиная с Нового времени, в философской антропологии все большее место занимает проблема бессознательного. Лейбниц, кант, Шопенгауэр, Ницше с разных сторон и позиций начинают анализировать роль и значение психических процессов, не осознающихся человеком.

З.Фрейд открыл целое направление в философской антропологии и утвердил бессознательное как важнейший фактор человеч-ого измерения и существования. Он представил бессознательное как могущественную силу, к-ая противостоит сознанию. Согласно его концепции, психика человека состоит из трех пластов:

– самый нижний и самый мощный слой – «Оно» (Id) за пределами сознания. В нем сосредоточены различные биологические влечения и страсти, пр.всего сексуального характера, и вытесненные из сознания идеи.

– затем следует сравнительно небольшой слой сознательного – это «Я» (Ego) человека.

–верхний пласт человеч-ого духа – «Сверх-Я» (Super Ego) – это идеалы и нормы общества, сфера долженствования и моральная цензура.

Человек – это пр.всего существо, управляемое и движимое сексуальными устремлениями и сексуальной энергией (либидо).

80. Мотивы, определяющие человеч-ое поведение по Фрейду.

Драматизм человеч-ого существования у Фрейда усиливается тем, что среди бессознательных влечений имеется и врожденная склонность к разрушению и агрессии, к-ая находит свое предельное выражение в «инстинкте смерти», противостоящем «инстинкту жизни». Внутренний мир человека оказался, следовательно, еще и ареной борьбы м/д двумя этими влечениями. В конце концов, Эрос и Танатос рассматриваются им как две наиболее могущественные силы, определяющие поведение человека.

Т.о., фрейдовский человек оказался сотканным из целого ряда противоречий м/д биологическими влечениями и сознательными социальными нормами, сознательным и бессознательным, инстинктом жизни и инстинктом смерти. Но в итоге биологическое бессознательное начало оказывается у него определяющим. Человек, по Фрейду, - это пр.всего эротическое существо, управляемое бессознательными инстинктами.

50. Сущность гедонизма как философского учения.

Гедонизм (от греч. — удовольствие) – направление в этике, утверждающее наслаждение, удовольствие как высшую цель и основной мотив человеческого поведения.

В период развития Эллинистической философии, философские школы сделали второстепенным все вопросы объективного миропорядка и стали обращаться к проблемам личной жизни человека: эпикуреизм, стоицизм, скептицизм.

Этим трем философским школам эллинизма предшествовала философия кинизма (основоположники – Антисфен и Диоген). По их мнению философия д/заниматься не отвлеченным умозрением, а показывать человеку путь к добродетельной жизни. Этика киников основывалась на силе духа, на незаурядной способности к независимому существованию.

Эпикуреизм. Эпикур развивал взгляд на философию как на практическое учение, обеспечивающее человеку счастливую безмятежную жизнь, свободную от человеческих страданий.

Одна из самых существенных задач философии – практическая помощь человеку в преодолении страха перед смертью. Цель Эпикура – помочь разобраться человеку в том, как следует жить. Счастье человека – в наслаждении. Цель счастливой жизни – в душевном спокойствии, в «безмятежности души» (атараксии).

Стоицизм (основатель - Зенон). Высшей целью человека стоики, как и эпикурейцы, считали достижение счастливой жизни, но путь к счастью трактовали по-другому. Высшее человеческое счастье – это жизнь, согласная с природой человека как существа духовного, разумного, способного осуществлять свой выбор. Стремясь жить согласно с природой, стоики искали нравственную свободу, освобождение от страстей, аффектов, к-ые являются главным источником пороков и бедствий человека. Стоики учили с одинаковым спокойствием переносить как радости, так и невзгоды жизни – болезни, страдания, бедность, унижение.