Основные понятия и термины

Абстрактное(лат.abstractio– отвлечение, удаление) – мысленный образ, полученный путем отвлечения (абстрагирования) от тех или иных несущественных свойств или отношений предмета с целью выделения его существенных признаков; теоретическое обобщение, позволяющее синтезировать основные закономерности исследуемых явлений. В качестве абстрактных объектов выступают понятия, суждения, умозаключения, законы, математические формулы и др.; синоним «мысленного», «понятийного». Понятие «абстрактное» противопоставляетсяконкретному.

Антропоморфизм – наделение предметов и явлений неживой природы человеческими свойствами.

Догма (от греч.dogma– мнение, учение, постановление) – положение, принимаемое на веру за непреложную истину.

Культ– совокупность ритуалов, обрядов и действий, обоснованных верой в сверхъестественное.

Магия – совокупность обрядов и действий, связанных с верой в возможность повлиять, привлечь или отпугнуть с помощью воображаемых сверхъестественных сил, на окружающую действительность. Магия – одна из основ формирования древней духовной культуры.

Мировоззрение– совокупность наиболее общих взглядов на мир и на отношение человека к нему. В ходе исторического развития выработаны различные формы мировоззрения: обыденное, мифологическое, религиозное, идеалистическое, материалистическое и др.

Мифология– возникший на ранних этапах существования общества способ осознания мира, опирающийся на эмпирический опыт, включающий в себя представления, веру в сверхъестественное.

Миф– архаическое повествование о деяниях богов и героев, об управляющих миром богах и духах. Мифы подразделяются на космологические и этнологические (описания творения мира, происхождения людей и животных), календарные (рассказы об умирающих - воскресающих богах и героях), эсхатологические (описания грядущей гибели Космоса).

Сакральный– относящийся к вере, религиозному культу, напр., обряд, запрет, предмет, текст и т. д.

Спекулятивное(от лат.speculor– созерцаю) – тип теоретического знания, которое выводится без обращения к опыту.

Синкретизм– характеристика нерасчлененности деятельности и мышления человека в первобытной культуре.

Вопросы для обсуждения

1. Специфика мифологического познания (мышления).

2. Роль мифопоэтического мышления в становлении преднауки.

3. Особенности преднауки Древнего Ближнего Востока.

Литература

1. Голосовкер, Я.Э.Логика мифа / Я.Э. Голосовкер. – М.: «Наука», 1987. – 217 с.

2. Степин, В.С. Философия науки. Общие проблемы: учебник для аспирантов и соискателей ученой степени кандидата наук / В.С. Степин. – М.: Гардарики, 2006. – 384 с.

3. Лосев, А.Ф. Философия. Мифология. Культура / А.Ф. Лосев. – М.: Политиздат, 1991. – 525 с.

4. Философия науки: Учебное пособие для вузов / Под ред. С.А. Лебедева. – М.: Академический Проект; Трикста, 2004. – 736 с.

5. Франкфорт, Г. В преддверии философии. Духовные искания древнего человека / Г. Франкфорт, Г.А. Франкфорт, Дж. Уилсон, Т. Якобсен. – Перевод с англ. Т. Толстой. – СПб.: Амфора, 2001. – 314 с.

Глава 2 античная наука

2.1. Рождение теории

К середине I тысячелетия до н. э. в Древней Индии, Древнем Китае и Древней Греции рождается новая форма самосознания человеческого духа – философия. В истории Древнего мира протофилософия представлена почти везде, тогда как философия – лишь в единичных культурах, практически только в тех, где зарождается и филология, а именно там, где наблюдается «обращение» мысли на саму себя, т. е. рефлексия.

В Индии и Китае на протяжении всей многовековой истории новый способ духовного выражения оказался не в состоянии освободиться от мифо-религиозной формы, другими словами, не сложилась традиция «конструировать мысль из себя», не опираясь на догмы вероучений. Важной стороной ценностных и мировоззренческих ориентаций человека западного мира стало понимание природы как упорядоченного, закономерно устроенного поля, в котором разумное существо, познавшее законы природы, способно осуществлять свою власть над внешними процессами, объектами и поставить их под свой контроль.

В западноевропейской культуре рефлексивность присутствует даже на уровне обыденного сознания, которое ориентируется на идеалы доказательности и обоснованности суждений. Оно пронизано абстрактно-логическими конструкциями, организующими рассуждения. В сознании человека традиционалистских сообществ такого рода структуры часто вообще не присутствуют. Культуры Востока сформировались на иных базовых принципах. В этом смысле показательны исследования традиционалистских групп Средней Азии, проведенные А.Р. Лурием в начале 30-х годов прошлого столетия. Было обнаружено, что испытуемые не могли решать задачи, требующие формального рассуждения по схеме силлогизма. Те из них, кто получил школьное образование, включающее обучение математики и другим наукам, решали эти задачи достаточно легко¹.