social_policy_Russia_40_85

Политика против алкоголизма

Ил. 5. В.И. Маер. Антиалкогольный плакат (без названия). Доступен по ад-

ресу: http://www.plakaty.ru/posters).

Типичным примером «борьбы за трезвость» является текст летуче- голистка 1, вывешиваемый навсеобщееобозрениенапроходной завода:

В результате злоупотребления спиртными напитками и наруше- ния общественного порядка, токарь цеха № 8 тов. Алексеев Ю.А. лишил свою семью: 25 руб. за обслуживание в медвытрезвителе, 199 руб. вознаграждения по итогам работы за год, 45 руб. ежеме- сячной премии. Кроме того, бригада, в которой работает товарищ Алексеев лишена премиального вознаграждения по итогам соцсо- ревнования в сумме 80 руб. Цех лишен премиального вознаграж- дения в сумме 130 руб. Итого: 479 руб.

Значимым событием в борьбе за трезвый образ жизни стало созда- ние ВДОБТ 2. На учредительной Конференции, посвященной созданию ВДОБТ, отмечалось:

Наше общество создается в виду особой важности развития массо- вого антиалкогольного движения, распространения его на пред- приятиях, в организациях, учреждениях, во всех трудовых коллек- тивах [Корченов, 2003. С. 4].

1ГАНИСО Фонд 6232. Опись № 1. С.43.

2В России было создано одно из первых православных обществ трезвости – "Христи- анское общество трезвости и воздержания". Данное общество организовал в Курской губернии Петр Поляков в 1884 году. Поляков начал издавать первый в России трез- венный журнал "Трезвое Слово", который выходил в виде сборников. Кроме того П.Поляков издал целую серию (12 выпусков) противоалкогольных листков под общим названием "В защиту трезвости и света". [см.: Павлова Т., Цыганков В. «Я хотелгоретьпередбогом, каксвеча...» // Доступнопоадресу: http://www.rusk.ru/st.php]

351

Карпова

Основополагающая цель, как декларировалось названной Конфе- ренцией–

объединить в рядах всех истинных энтузиастов, всех сторонников полного искоренения употребления напитков; своей повседнев- ной целенаправленной борьбой за трезвость, разъяснительной ра- ботой поднять широкие массы на преодоление пьянства и алкого- лизма, повсеместное утверждение трезвого образа жизни 1.

Помимо названной декларированной цели активисты ВДОБТ вели активную антиалкогольную пропаганду, содействовали эффективному осуществлению административно-законодательных норм, участвуя в мероприятиях по привлечению к ответственности виновных в наруше- нии антиалкогольного законодательства. Наряду с «добровольными» активистами в ВДОБТ попадали и по «разнарядке», таким образом, ра- ботал проверенный со времен социализма метод «добровольного при- нуждения». Подобную практику можно было встретить на крупных предприятиях. Один изнаших информантов, отмечает:

У нас на заводе дали разнарядку – по 5 человек из цеха должны вступить в Общество трезвости. Конечно мастера кого – молодежь! Тут не откажешься. Удостоверение выдали. Так мы по рейдам хо- дили. К каждому заводу прикреплена была своя территория – ну знаете – «поселок СЭПО», «поселок СЗЭМ». Мы по вечерам, вы- ходным, рейдом ходили, типа дружинников – выявляли пьяных - и в вытрезвитель, а то и по месту работы сообщали, мы, конечно, прикрывали мужиков, как могли... (м., 45 лет).

Антиалкогольная компания становиться приоритетным нап- равлением социальной политики государства. Не случайно, Моссовет по указанию директивных органов выделил Всесоюзному доброволь- ческому обществу борьбы за трезвость старинный особняк на улице Чехова, 18. Позже, Президент Международной организации обществ трезвости г-н Хельге Колстадт, неоднократно посещавший Советский Союз в период правления М. Горбачева, отметил, что

…ни в одной трезвеннической организации в мире нет такого рос- кошного, с двухсотлетней историей помещения с гобеленами, ар- хитектурой, венецианским стеклом [Афанасьев, 1997. C 117-118].

Это символическое пространство укрепляло авторитет, подчерки- вало очевидную правоту самого Общества, и государственной социаль- ной политики, направленной на всенародную борьбу за утверждения трезвого образа жизни, искоренения пьянства и алкоголизма. Подоб- ная борьба шла по всем направлениям, включая и научную деятель- ность: Академия наук СССР выступила одним из учредителей ВДОБТ.

1 ГАНИСО Фонд 6232. Опись № 1. С.12.

352

Политика против алкоголизма

Практика выезда в рабочие коллективы, учебные учреждения с просветительскими целями, лекции, проводимые социологами, демо- графами, психологами, экономистами, правоведами, медиками, биоло- гами вновь входит в практику профессиональной деятельности отечест- венной науки. На педагогов, учителей школ, профтехучилищ, препода- вателей средних специальных и высших учебных заведений возлагалась особая ответственность за внедрение трезвости в сознание, жизнь под- растающих поколений.

Характерно, что активисты ВДОБТ понимали, что пьянство связано с проблемой свободного времени. Работа общества должна проводиться дифференцированно: по регионам страны, с учетом профессиональной ориентации людей, их служебного положения, характера отношений к алкогольным напиткам:

Ну, наша работа велась по многим направлениям. Во-первых, это люди непьющие, именно их мы старались привлечь в Общество, организовать и, как говорилось тогда – взять на себя борьбу за трезвый быт. Потом – умеренно пьющие. Таких больше всего и с ними труднее всего работать. Тут тебе и разъяснительная работа, и досуг интересный, и убеждение – все шло в ход. Дальше – быто- вые пьяницы. Тут уже более жесткие меры воздействия, семью привлекали на свою сторону, и штрафы, разные меры наказания. Были и алкоголики – это больные люди, их лечить надо, хотя и были неудачи. Но самое главное, на что мы ориентировали, да в других регионах – это антиалкогольная работа среди молодежи. А тут уж два вопроса: семья и окружение и проблема свободного времени (м., активист Саратовского ВДОБТ, 62 года).

С января 1986 года возобновляется издание журнала ВДОБТ под на- званием «Трезвость и культура» 1. Предполагалось, что данное издание станет

хорошим советником и наставником людей в организации здоро- вого быта, разумного и интересного досуга, внедрения безалко- гольной обрядности [Корченов, 2003. С. 5].

Ежемесячный общественно-политический и научно-популярный ил- люстрированныйжурналбылрассчитаннамассовогочитателя.

Чтобы не было «Горько!»

С запуском широкомасштабной антиалкогольной кампании, про- стое употребление алкоголя могло стать причиной суровых администра- тивных воздействий. Были запрещены банкеты, а по стране прокатилась волна комсомольских «безалкогольных свадеб». Наш информант, ди- ректор одного из студенческих клубов вуза г. Саратова вспоминает, что

1 Аналогичный журнал уже выходил в СССР в1928-1932 годах.

353

Карпова

приходила определенная «разнарядка» на проведение безалко- гольных свадеб, разрабатывался сценарий, привлекались к уча- стию студенческие творческие коллективы. Обязательно, каждая свадьба сопровождалась приглашением «почетного гостя»: комсо- мольского или профсоюзного лидера, представителя ректората, парткомов и других важных лиц (м., 62 года).

Автор, будучи активным участником студенческой художественной самодеятельности 1892-1987 годов был свидетелем формирования новой трезвеннической российской обрядности. Главные действующие лица свадебного обряда охотно шли на предложение администрации вуза:

У меня была «безалкогольная свадьба, одна из первых в нашем ву- зе. Это было и прикольно и выгодно. Во-первых за аренду практи- чески не платили – у нас было студенческое кафе, оплачивали пи- тание, развлекательная программа – дискотека, игры и забавы – все делал клуб. Торжество приобретало серьезный размах. Это же классно – не так, как у всех! (м., 43 года).

Те молодожены, которые придерживались традиционной формы проведения свадебных торжеств, сталкивались с дополнительными трудностями. Огромные очереди за спиртным, отпуск водки по талонам, высокая цена на спиртное «из-под полы». В некоторых регионах с 19861987 года была предпринята попытка упорядочить приобретение спирт- ной продукции в подготовке к торжествам. Так, в Саратове, подавая за- явление в ЗАГС, вам выдавали наряду с талоном на посещение «Салона Новобрачных», талон на продовольственный паек. На единственном продовольственном складе можно было получить ограниченное количе- ство водки, вин, шампанского. Причем от алкоголя вы могли бы отка- заться, но паек, в состав которого входили крупы, макароны, консервы с сомнительным сроком годности, вы должны были выкупить в обяза- тельном порядке. В любом случае, как отмечают информанты, подго- товка к юбилеям, свадьбам и другим торжествам начиналась заранее, спиртное запасали, брали в долг талоны у друзей и родственников, по- купали по спекулятивной цене.

Отказаться от привычных практик «пить за здоровье, так, чтобы было горько», было довольно сложно. Следуя жесткому запрету распи- тия алкогольных напитков в кафе и ресторанах, советские люди изобре- тали «подпольные» практики потребления спиртного. Существовала норма потребления спиртного в системе общественного питания во вре- мя торжеств, нарушение которой каралось штрафами, предъявляемыми столовым, ресторанам икафе:

Сама администрация сказала – коньяк обычно пьют из завароч- ных чайников, мы их вам можем сами поставить, водку – в банки из-под березового сока, придется пить стаканами. Я хорошо пом- ню, как во время свадьбы официант подходил к нам: «налейте чайку шеф-повару (ж., 39 лет).

354

Политика против алкоголизма

Распитие спиртных напитков из заварочных чайников становится обычнойзастольнойпрактикойвслучаеторжестввобщественномместе:

Мы делали фестиваль фольклорный. Приехали казаки, разумеет- ся, со своей самогонкой. Чаепитие закончилось пьянкой. Конечно, директор наш понимал, что с чая не будешь так веселиться и те- рять четкость в речах, но на столе ничего не стояло, в общем, на это все закрывали глаза (ж., 38 лет)

Таким образом, даже при столь строгих мерах находилась возмож- ность «выпить за ….». Следуя многовековой традиции народ изобретал, применяя фантазию и смекалку, новые практики потребления алкоголя в обход на официальные запреты и ограничения. Это было похоже на игру, где всем были знакомы правила, но они сознательно нарушались. Эти маленькие хитрости транслировались, становились «тайным знани- ем» известным всем, превращались всмешные истории и анекдоты.

«Гора родила мышь»

Данная метафора принадлежит Ф.Г. Углову, и, на наш взгляд отра- жает ситуацию, возникшую в конце 1986 – 1987 годов. Постановление, выполнявшееся почти два года, уже сконца1987 года сталонарушаться.

То там, то здесь, на местах и в центре пошли слухи о разрешении увеличения продажи алкоголя. Постепенно начала набирать силу новая волнаалкоголизации.

Основные массы населения, которые первоначально относились благосклонно к противоалкогольной кампании, были разочарова- ны механизмом ее проведения и в конце они пили даже больше, и более крепкие напитки, чем ранее. Правительство, со своей сторо- ны, имело меньше прямого влияния на производство алкоголя в ранних 90-х, чем до начала противоалкогольной кампании, так как стало больше производится спиртного в частном секторе и неле-

гальной экономике [White, 1996. P. 189].

В правлении ВДОБТ в административном порядке были введены лю- ди, не имевшие никакого отношения к трезвенническому движению [Уг- лов, 1991]. Все борцы-трезвенники были сознательноотстранены от работы в правлении, для них попытались закрыть все двери, любое их выступ- ление дружно объявляли экстремистским. В результате Общество трез- вости очень скоропревратилосьвказённо-бюрократическуюорганизацию. Не оправдал надежды и журнал «Трезвость и культура». В редколлегию, так же как и в правление Общества трезвости, были введены люди, не имеющие никаких заслуг и опыта в борьбе за здоровый образ жизни, про- пагандуумеренныхдози«культурного» винопития. Ф. Угловотмечает:

Печать наша, радио, телевидение всё реже и реже стали выступать на антиалкогольные темы. Более того, основным лейтмотивом та- ких выступлений стало стремление средств массовой информации внушить всему населению нашей страны бесплодность и беспер- спективность серьёзной борьбы за трезвый образ жизни, ориенти-

355

Карпова

руя наш народ на якобы единственно перспективную форму борьбы с пьянством — это постоянное воспитание наших людей в духе «культурного» пития алкогольных напитков, несмотря на то, что они во всем мире признаны наркотиком, ядом [Углов, 1991].

Столь активно разворачивающаяся кампания, сопровождаемая це- лым рядом законодательных мер, системой жесткого контроля, пропа- гандой трезвого образа жизни начала отступать, и на арену приоритетных направлений как государственной политики в целом, так и социальной политики, в частности вышли иные проблемы, усугубляемые общим эко- номическим кризисом в стране. И к настоящему времени «всё возврати- лосьнакругисвоя».

Стратегия антиалкогольной кампании, во-первых, была основана на узком и неадекватном понимании разрешения проблемы. Были исключены альтернативные взгляды и международный опыт из политики кампании. Любые крупные попытки внедрения здоро- вого образа жизни и обеспечения медицинской поддержки стано- вились все труднее и труднее в результате бюджетного дефицита (в том числе, созданного в ходе этой кампании) и кризиса, в кото- рый окунулись все социальные службы в результате экономиче- ских трудностей в начале 90-х [White, 1996. P. 188].

Принципы и сам ход событий антиалкогольной кампании М.С. Горба- чева свидетельствуют об уникальности данной программы, неоднознач- ности ее результатов, феномене, требующем тщательного анализа. Опыт многих стран, в том числе и России, показывает довольно низкую эф- фективность политики простого запрета в борьбе с пьянством. Как ука- зывает С. Уайт,

Провал антиалкогольной кампании был образцовым: он показал не только ограниченность политики, которая осуществляется без прямого участия граждан, но и более общую ограниченность по- литической системы, которая отрицает роль народа в управлении этой системой [White, 1996. P. 189].

Политика попроблемам алкоголя является неотъемлемой частью общей социальной политики государства. Парадоксы антиалкогольной политики и практик, которые возникают и мультиплицируются в повсе- дневной жизни как реакция на «государственные меры по преодоле- нию…» заключаются в том, что запреты и жесткие административные ограничения не способны изменить сложившуюся на протяжении мно- гих поколений традиционную систему ценностей и культуру общества. Алкогольная проблема – частная по отношению к социально-экономи- ческому развитию России. Попытка ее решения строится наобъективном анализе причин ифакторов распространения пьянства и алкоголизма и учете реальных условий жизни общества, втом числе отношение насе- ления калкоголю. Поэтому работа по снижению уровня пьянства

иалкоголизма не могла возыметь успех вотрыве отулучшения условий

икачестважизнилюдей.

356

Политика против алкоголизма

Список сокращений

ВОБСА– Всесоюзное обществоборьбысалкоголизмом ВДОБТ– Всесоюзноедобровольческоеобщество борьбызатрезвость

ГАНИСО – Государственный архив новейшей истории Саратовской области

СЗ СССР – Собрание законов Союза советских социалистических респуб- лик. В 1924-37 официальное издание СНК СССР, в котором публиковались декретыипостановленияЦИКСССР, ПрезидиумаЦИКСССР.

Список источников

Афанасьев А.Л. Трезвенное движение в России, Европе, США как дви- жение за самосохранение человечества (XIX В.-1914 г.) // Социологические исследования. 1997. №9. С. 117 - 122.

Борьба партии за социалистический быт // Трезвость и культура, 1986. № 10. С. 5.

ВЦИОМ. Вспоминая антиалкогольную кампанию Горбачева. Пресс вы- пуск ВЦИОМ №207. Москва, 13 мая 2005 г., Доступно по адресу: http://www.wciom.ru

Дашкова Т. Любовь и быт в кинофильмах 1930 - начала 1950-х гг. // История страны/ Историякино. М.: Знак. 2004. С. 218-234.

Корченов В. Двадцать лет позади: история и современность // Трез- востьикультура. 2003. № 12. С.4-11.

Культура ибыт 1931. №27; 1930. №1; 1930. №6.

Лебина Н.Б. Повседневность 1920-1930-х годов: «Борьба с пережитка- ми прошлого» // Советское общество: возникновение, развитие, историче- скийфинал. Т. 1. М. 1997.

Лебина Н.Б. Энциклопедия банальностей: Советская повседневность: Контуры, символы, знаки. Спб: «ДмитрийБуланин». 2006.

Похлебкин В.В. Историяводки. М.: Интер-версо-91. 1991.

Протько Т.П. В борьбе за трезвость: Страницы истории. Минск: Наука итехника. 1988.

Систематическое собрание законов РСФСР, указов Президиума ВС РСФСР. Т. 9. М., 1968. С.279-281.

Советская социальная политика 1920-1930-х годов: идеология и повсе- дневность. М.: ООО«Вариант», ЦСПГИ. 2007.

Согрин В. М.Горбачев: личность и история // Общественные науки и современность. 1992. №3.

Такала И.Р. «Веселие Руси»: История алкогольной проблемы в России. Спб: Журнал«Нева». 2005.

Трезвость икультура 1986 №10; 1987, №3.

Углов Ф.Г. Ломехузы. Доступно по адресу: http://www.uglov.tvereza. info/knihi/l/3.html

Усманова А. Повторение и различие, или «Еще раз про любовь» в со- ветском и постсоветском кинематографе» // Новое литературное обозрение. 2005. №6. С. 40-68.

Фёдоров В.А. Трезвенное движение // Советская историческая энцик-

лопедия. М. 1973. Т. 14.

White S. Russia goes dry. Alcohol, state and society / Cambridge university press. 1996.

357

Советская женщина за рулем

Женщина за рулем как символ прогресса

Автомобиль в истории общества выступает символом прогресса и освобождения человечества от неподвижности, невежества и отсталости. Модернизация – процесс, охватывающий все сферы жизни общества: экономику, культуру, политику, повседневную жизнь людей. Автомо- биль, как и другие механизмы, способствующие быстрому росту произ- водства и делающие более комфортными быт и свободное время чело- века, выступает важной частью эпохи современности. Одновременно, автомобиль является предметом потребления, объектом приложения сил различных профессиональных групп, фактором риска, знаком дос- тижения или упадка.

Символическая связка «женщина и автомобиль» как символ про- гресса и новых социальных реалий, присутствует в рекламных плакатах 1920х годов. Но вначале женский образ в этих плакатах мало отличался от традиционной «рекламной женщины», легкомысленной и кокетли- вой, и атрибуты автомобилизма присутствовали там как бы случайно. И все же, некоторые образцы рекламного искусства, например, плакаты художницы Тамары де Лемпицки, содержат такие элементы образности, которые символизируют

новое качество жизни современной женщины и в первую очередь

– ее свободу не только в передвижении, но и в принятии решений о направлении этого движения [Савельева, 2003].

Организаторы автопробегов 1920-х–30-х годов стремились пока- зать, что в отличие от буржуазных стран, где автомобиль был доступен только высшему классу, в Советской России он использовался исключи- тельно в прагматических целях и должен был стать доступным многим, согласно известному лозунгу «Автомобиль – не роскошь, а средство пе- редвижения». Автопробеги, в том числе, с участием женщин использо- вались для демонстрации силы и достижений политического строя [Пе- ревалов, 2006]. Так, летом-осенью 1936 года 27 женщин-водителей в сопровождении большой бригады технического персонала и корреспон- дентов осуществили большой 45-дневный автопробег по маршруту Мо- сква – Челябинск – Петропавловск – Малые Кара-Кумы – Сталинград – Киев – Минск – Москва. Тогда же был организован еще один женский пробег по маршруту Чита – Москва (11000 км). В этом пробеге, длив- шемся 52 дня, участвовали 20 женщин – жен начсостава Забайкальского военного округа [Женщины, мужайтесь…1999]. Участие женщин в авто- пробегах, с одной стороны, подчеркивало идеологию равенства полов, а с другой, – утверждало новые социальные иерархии. Ведь среди жен- щинтоже существовала своявластная вертикаль.

Партия – наш рулевой:

советские женщины за баранкой и штурвалом

В1930-егоды много внимания прессы иобщественности вСоветском Союзе уделяется вовлечению женщин в работу, в том числе, и «за руль».

359

Кононенко

Советский плакатсженщинойнатракторахи младенцамивяслях призы- вал: «Работница и крестьянка! Борись с пережитками прошлого, строй новый социалистический быт!» В этот период в СССР проводилась поли- тика по мобилизации женщин на строительство социализма. Образ жен- щин, отказывающихся от прежних стереотипов, желающих «догнать мужчин», овладевающих новыми знаниями, техникой, профессиями, – характерен длякультурывторойполовины30-хгодов(см. напр. плакатО. Дейнеко «Женщина, на паровоз!», 1939). В журналах появляются мате- риалы, связанные с вопросами обороны (ожидание войны, конфликты на границах). В таких условиях было важно сформировать энтузиазм участ- ницсоцсоревнований, побудитьихстремлениедогнать мужчинвработеи военной подготовке (фильм И. Пырьева «Трактористы», 1939). Визуаль- ные средства передают знаки модернизации женщин, ранее считавшихся отсталым элементом общества. Фотографии девушки в процессе обуче- ния, на фоне каких-либо лабораторных приборов пропагандировали об- разновойженщины, будучиинструментомкультурнойполитикигосудар- ства, направленной на рост городов и промышленности в стране. Строи- лисьфабрики, заводы, – женщинунужнобылообучатьдисциплине, рабо- те, в том числе и управлению механизмами, чтобы сделать из нее ресурс дляиндустриализации, онадолжнауметьработатьимыслитьвсоответст- вии с идеалами партии [Дашкова, 1999]. Появляются фотографии тракто- ристок, бурильщиц, бетонщиц, атакжеженщин-военных.

Нонестоитзабыватьи огендерном контракте –

правилах взаимодействия, права и обязанности, определяющие разделение труда по признаку пола в сферах производства и вос- производства и взаимно ответственные отношения между жен- щинами и мужчинами, в т.ч. принадлежащими к разным поколе- ниям [См.: Темкина, Роткирх, 2002].

Гендерный контракт «работающая мать» доминировал на протя- жении всей советской истории, поддерживаясь государственной поли- тикой и официальной идеологией. Поэтому женщины, получая «муж- скую» работу, – а именно с мужскими видами занятости традиционно ассоциировались физические нагрузки или управление механизмами, – были не просто работницами, а женами и матерями, о чем красноречиво свидетельствуетстихотворение С. Михалкова 1936 года:

360