19. Специфика правового положения вольноотпущенных

Вольноотпущенник — это раб, отпущенный на свободу. Правовое положение вольноотпущенника связывалось с объемом прав лица, отпустившего его на свободу. До I в. н.э. раб мог быть освобожден только по воле господина. Существовало три способа отпущения рабов на волю: - при составлении завещания (раб отпускался самим завещателем и он становился свободным с момента смерти господина; наследнику предписывалось отпустить раба; раб освобождался после уплаты определенной суммы наследнику); - путем внесения раба с ведома хозяина в списки граждан, - путем использования мнимого процесса в суде.  В дальнейшем появляются новые способы отпущения рабов на волю: господин заявлял об освобождении раба в присутствии свидетелей; господин мог составить отпускное письмо. Однако эти способы не подпадали под цивильное право и их пребывание в состоянии свободы обеспечивалось претором, так же, как и рабов, отпущенных на свободу бонитарным собственником.  Кроме перечисленных, появляются также способы приобретения рабом свободы в силу закона. - освобождается раб, открывший убийцу господина; - раб, проживший в состоянии свободы в течение 20 лет. Вольноотпущенник приобретал права римского гражданина, однако это тем не менее не препятствовало наличию ограничений в его правоспособности.  Самое главное заключалось в том, что бывший раб оставался зависимым (обязанным) от своего господина (патрона):-бывший раб должен был почитать своего господина. На практике это означало запрет на обращение в суд против господина, и, следовательно, бывший раб оставался фактически беззащитным против произвола патрона; -бывший раб обязан был оказывать разного рода услуги господину, в том числе и имущественного характера; -патрон имел право на часть наследства вольноотпущенника, а так­же на получение от него алиментов. В случае отсутствия у вольноотпущенника наследников патрон получал все его наследство.

1. В классическом римском праве правовое положение вольноотпущенника определялось в зависимости от прав лица, отпускавшего на волю: например, раб, отпущенный на свободу квиритским собственником, приобретал права римского гражданина, а отпущенный на свободу лицом, право соббственности которого опиралось не на цивильное право, а на преторский эдикт (см. ниже, разд. V. гл. III, § 1, п. 5), приобретал только латинское гражданство. При Юстиниане эти различия были сглажены: если манумиссия выполнена в соответствии с законом, вольноотпущенник становился римским гражданином.

2. Однако, даже приобретая римское гражданство, вольноотпущенник (или либертин) по своему правовому положению не вполне приравнивался к свободнорожденному (ingenuus).

В области частного права существовали, во-первых, некоторые специальные ограничения правоспособности вольноотпущенника; например, до Августа вольноотпущеннику запрещалось вступать в брак с лицом свободнорожденным; запрещение брака вольноотпущенника с лицом сенаторского звания сохранялось вплоть до Юстиниана. Во-вторых, либертин находился в зависимости от своего бывшего господина (именовавшегося его патроном).

3. Так, патрон имел право:

а) на obsequium, почтительность либертина в отношении патрона; это имело, например, практическое значение в том отношении, что вольноотпущенник не мог вызвать патрона на суд и, следовательно, был беззащитен против произвола патрона;

б) на орегае, выполнение услуг для патрона (это, по существу, моральная обязанность, но она обыкновенно подкреплялась договором и превращалась в юридическую). Обязанность либертина выполнять орегае приводила к такой эксплуатации, что претор был вынужден все-таки выступать с некоторыми ограничительными мерами;

в) на bona, т.е. патрону в известной мере принадлежало право на наследование после вольноотпущенника, а также право на алименты со стороны вольноотпущенника. Такое право принадлежало в случае нужды не только самому патрону, но и его детям и родителям.

Юниановскими латинами (latini Juniani) называли вольноотпущенников (либертинов), которые были отпущены на волю без соблюдения требований цивильного права, вследствие чего они не получали римского гражданства. Чтобы вольноотпущенник получил статус римского гражданина, требовалось соблюдение трех условий:

1. раб должен был принадлежать господину по праву квиритов,

2. господин должен быть не моложе 20 лет, а раб не моложе 30 лет.

3. манумиссия (отпущение на волю) должна совершаться одним из цивильных способов (например, по завещанию, или путем занесения в цензорский список).

Первоначально лица, отпущенные на волю с нарушением перечисленных условий, по цивильному праву продолжали оставаться рабами. Но с принятием закона Юния Норбанна, за этими вольноотпущенниками была признана свобода, они стали именоваться юниановскими латинами.

Относительно этой категории латинов сложился афоризм: «Живут как свободные, умирают как рабы». Закон Юния не позволял либертинам ни составлять завещание, ни приобретать по завещанию. Между бывшим хозяином и вольноотпущенником, как правило, сохранялись отношения патроната, в силу которых либертин исполнял определенные обязанности имущественного характера в пользу патрона. Объем и характер этих обязанностей определялись при отпущении на волю путем принесения клятвы. В частности, на вольноотпущенника могла возлагаться обязанность периодически выплачивать патрону определенную денежную сумму, или определенное количество дней работать на него.