из электронной библиотеки / 85207503754645.pdf

Карпенко Виктор Николаевич Игнатова Ирина Борисовна

ФОРМИРОВАНИЕ ОПЫТА МЕЖКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ У БУДУЩИХ СПЕЦИАЛИСТОВ СОЦИОКУЛЬТУРНОЙ СФЕРЫ

Монография

Белгород 2012

УДК 316.7

ББК 77

К 26

Печатается по решению научно-экспертного совета Белгородского Государственного института искусств и культуры

Рецензенты:

Ж. Багана – Доктор филологических наук, профессор кафедры

французского языка НИУ «Белгородский государственный университет»;

В.И. Коваленко – Доктор педагогических наук, профессор.

К 26 Карпенко, В.Н. Формирование опыта межкультурного взаимодействия у будущих специалистов социокультурной сферы:

монография / В.Н. Карпенко, И.Б. Игнатова, – Белгород: Издательство БГИИК, 2012. – 164 с.

В данной монографии рассматривается целостной образовательный процесс вузовской профессиональной подготовки студентов – будущих специалистов социокультурной деятельности, разработанности педагогической технологии, обеспечивающей эффективное формирование у будущих специалистов социокультурной сферы опыта межкультурного взаимодействия в образовательном пространстве вуза. Разработанная технология формирования опыта межкультурного взаимодействия нашла своѐ практическое применение в образовательном процессе по подготовке специалистов для социокультурной сферы и оказала положительное влияние на приобщение студентов к духовным и материальным ценностям, формирование позитивного отношения к представителям иной этнокультуры.

Теоретические и практические материалы исследования рекомендованы для использования в системе переподготовки и повышения квалификации специалистов в сфере социокультурной деятельности, в учреждениях культуры, дополнительного образования.

УДК 316.7

ББК 77

© Белгородский государственный институт искусств и культуры, 2012

2

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ ……………………………………………………………………... 4

ГЛАВА 1. Теоретическое обоснование межкультурного взаимодействия

вполикультурном образовательном пространстве………………………... 8

1.1.Межкультурное взаимодействие: определение понятия ………...... 8

1.2.Роль образовательного процесса в формировании опыта межкультурного взаимодействия ……………………………………….. 26

1.3.Социально-педагогические обеспечение формирования у студентов вузов культуры и искусств опыта межкультурного взаимодействии….…….42

Выводы ……………..………………………………..……………………56

ГЛАВА 2. Опытно-экспериментальная работа по формированию опыта

государственного института культуры и искусств………………………..58

2.1.Анализ проблемы формирования опыта у студентов вузов культуры и искусств …………………………………………………………….58

2.2.Технология формирования опыта межкультурного взаимодействия

устудентов вузов искусств и культуры ………………………………………79

2.3.Анализ эффективности экспериментальной технологии формирования опыта межкультурного взаимодействия в поликультурном образовательном пространстве вузов искусств и культуры …………………97

Выводы …………………………………………………………………..110

Заключение ………………………………………….…………………..112

Библиография …………………………………………………………...115

Приложения…………………………………………………………..….132

3

ВВЕДЕНИЕ

Процессы интеграции, ведущие к глобальным изменениям в культуре,

политике, экономике, и сопровождающиеся сближением и разобщением культур одновременно, привели к необходимости подготовки специалистов,

умеющих преодолевать негативные явления, связанные с межкультурными конфликтами, строить позитивные отношения, реализовывать свой потенциал и обеспечивать успешное взаимодействие с представителями других этнокультур в будущей профессиональной деятельности.

В этой связи проблема формирования у молодого поколения опыта межкультурного взаимодействия актуальна практически во всех регионах России,

где обучаются иностранные студенты, проживают представители других этнокультур. Будущий специалист не может отвечать современным требованиям модернизации, если только ограничивается профессиональными знаниями и умениями, поэтому ему необходимо освоить социокультурный пласт теории и практики для того, чтобы эффективно осуществлять социальную и профессиональную деятельность в поликультурном социуме,

обладать высокой профессиональной и индивидуальной культурой, находить и принимать решения в условиях межкультурного взаимодействия.

Достижение данной цели требует разработки методологических основ,

поиска и внедрения инновационных технологий и гибких организационных форм и их внедрение в образовательный процесс. Известно, что одна из основных функций образования как социокультурного феномена заключается в обеспечении условий трансляции культуры подрастающему поколению. При этом носителями, субъектами культуры выступают и отдельные преподаватели (личности), и различные слои, части общества

(профессиональные группы), и общество в целом. Они в совокупности составляют основу профессиональной культуры образовательного пространства вуза, и вместе с тем определяют функциональную особенность образовательной среды вуза, которая формализуется в результате взаимодействия отдельных социально-профессиональных культур.

4

Соответственно образовательная среда вуза представляет собой поликультурное образование, при вхождении в которое студент вступает в сложную систему межкультурного взаимодействия, в результате чего появляется реальная возможность целенаправленного формирования опыта межкультурного взаимодействия, что в дальнейшем будет способствовать успешной личностной адаптации в сфере профессиональной деятельности в поликультурном социуме. Однако возможность подготовки студентов к успешному взаимодействию в социуме высшими профессиональными учебными заведениями используются не в полной мере. В таком ракурсе в настоящее время необычайно актуальна проблема формирования у студентов в условиях поликультурного образовательного пространства вуза опыта межкультурного взаимодействия. В этой связи возрастает актуальность

исследования данного феномена, поскольку от этого зависит продуктивность межкультурного взаимодействия будущих специалистов.

В науке существуют предпосылки, позволяющие осуществить теоретическое осмысление педагогического аспекта формирования у студентов опыта межкультурного взаимодействия. Категория взаимодействия является одной из базовых для философии, педагогики, психологии, социологии (К.А.

Абульханова-Славская, Г.М. Андреева, А.А. Бодалев, Л.С. Выготский, Э.

Дюркгейм, В.П. Зинченко, Л. Леви-Брюль, А.А. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, М.К.

Мамардашвили, М. Мид, В.Н. Мясищев, Б.Д. Парыгин, Ж.Пиаже, К.

Роджерс, П. Сорокин, Л. Фримен, Э. Фромм, Э. Эриксон, В.А. Ядов, К. Юнг и др.).

Широкую известность в разработке проблемы межкультурного взаимодействия получили концепции особенностей взаимодействия своей и чужой культуры (Ф. Боас, У. Холмс, Р. Лоуи, У. Мак-Джи и др.), отражения роли культуры в развитии общества (А. Гелен, М.С. Каган, К. Леви-Стросс,

Ю.М. Лотман, Ч. Моррис, Г. Францев, М. Херскович, К. Юнг и др.), теория определения понятия культуры в контексте межкультурного взаимодействия

(Г. Зиммель, Р. А. Молл, А. Томас, Г. Триандис, А. Фельдткеллер,

Г. Хофштеде и др.); модели культур (Р. Бенедикт, К. Клакхон, А. Крѐбер и

5

др.), базовой структуры личности в контексте культуры (А. Кардинер и Р.

Линтон и др.), диалога культур (В.С. Библер Р. Барт, М. И. Бахтин,

Е. М. Верещагин, М. Ю. Лотман, Р. Портер, Э. Сепир, Р. Якобсон и др.),

культурного шока (С. Бочнер, А. Фарнхам и др.), столкновения цивилизаций

(С. Хантингтон, В. М. Межуев и др.), особенностей культур национального характера (Х. Смит, И. Ричмонд, С. Клакхон, П. А. Сорокин, Г. Г. Шпет и др.), межкультурного взаимодействия (Р. Брислин, Е. Т Холл, Я. Шемякин и

др.), культурных ценностей (Я. П. Козловски, М. Рокич, З. И. Равкин,

М. Шелер и др.),.

Образовательная гуманитарная среда вуза, ориентированная на приоритет общечеловеческих фундаментальных ценностей, на первый план выдвигает следующие гуманитарные задачи: развитие у молодежи целостной картины материального и духовного мира, способствующей осознанию принадлежности каждого человека к единому человеческому сообществу;

воспитание духовности, восприятие и осознание культурных и нравственных ценностей как в их национальном, так и во всечеловеческом понимании;

овладение умениями и навыками взаимодействия с индивидуумами в поликультурном социуме (М.М. Бахтин, Е.П. Белозерцев, Б.С. Гершунский,

А.Н. Джуринский, Г.Д. Дмитриев, Э.Д. Днепров, И.А. Ильин, П.Ф. Каптерев,

А.А. Корольков, И.Е. Норланд, И.О. Лосский, В.В. Розанов, И.А. Савицкий, B.C. Соловьев, Р. Хенви, Р. Штайнер, Г.П. Щедровицкий, Ф. Эмери и др.).

Особенности подготовки будущих специалистов к осуществлению межкультурного взаимодействия рассмотрены в работах О.В. Гукаленко, Е.М.

Верещагина, Г.А. Китайгородской, С.Г. Тер-Минасовой и др.

Культурологический подход к формированию основ межкультурной коммуникации в вузе предлагают реализовывать на практике Т.Г.

Грушевская, Д.Б. Гудков, В.В. Кочетков, А.П. Садохин и др., по мнению которых в основе межкультурной коммуникации лежит межкультурное взаимодействие. Рассматриваются дидактические аспекты подготовки к межкультурному взаимодействию и влияние культурных представлений на характер и результаты общения (Н.Д. Гальскова, З.Т. Гасанов, В.П.

6

Фурманова, И.И. Халеева и др.). Целый ряд авторов исследует проблемы формирования межкультурной компетенции, межкультурного и межнационального взаимодействия у студентов вузов (И.Б. Игнатова, Е.В.

Коваленко, Г.В. Мухаметзянова, И.Л. Плужник, Л.Ф. Свойкина, Н.Р. Туравец и др.); активная разработка теоретических основ поликультурного образования ведется М. Байрам, М. Беннет, В.В. Макаевым, З.А. Мальковой,

Л.Л. Супруновой, Р. Хенви, Д. Хорн и др.

В то же время анализ научных исследований и обобщение достижений педагогической практики привели нас к выводу о том, что имеющиеся научные изыскания по исследуемой проблеме носят обычно локальный характер. Достаточно актуальной остается проблема подготовки студентов к межкультурному взаимодействию с позиции равноправных и равноценных отношений, что требует разработки понятийного и диагностического аппарата, дидактических средств и условий их реализации.

Из вышесказанного вытекают следующие сложившиеся противоречия:

-между потребностью общества в высококвалифицированных специалистах, обладающих опытом межкультурного взаимодействия и способных эффективно осуществлять профессиональную деятельность в поликультурном социуме, и их реальными возможностями участия в процессах межкультурного взаимодействия;

-между необходимостью разработки новых подходов к формированию опыта межкультурного взаимодействия у студентов вузов культуры и искусств – будущих специалистов социокультурной деятельности и недостаточной разработанностью технологических аспектов, направленных на реализацию данной задачи.

-факультеты социокультурной деятельности, дизайна,

художественного творчества и музыкального творчества Белгородского государственного института искусств и культуры. Опытно-

экспериментальной работой на разных этапах было охвачено 326 студентов, 11 преподавателей БГИИК.

7

ГЛАВА I

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ОБОСНОВАНИЕ МЕЖКУЛЬТУРНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ В ПОЛИКУЛЬТУРНОМ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ

1.1. Межкультурное взаимодействие: определение понятия

Мир переживает качественные изменения, самым серьезным образом отражающиеся на развитии общества и заставляющие его активным образом реагировать на данные изменения, основным вектором которых становится взаимодействие цивилизаций. Цивилизация, к которой принадлежит человек,

самая широкая сфера, с которой он себя идентифицирует, « это самое большое «мы», где человек чувствует себя в культурном отношении дома, и

одновременно то, что отделяет нас от всех «них» – тех, что вовне. У

цивилизации не бывает четко обозначенных границ, точного начала и конца.

Культуры народов взаимодействуют и перекрывают друг друга» [159: 17-18].

Тем не менее, несмотря на процессы взаимодействия, происходящие в мире, культурные различия могут привести к непониманию и даже конфликтам, если учитывать, что, с одной стороны, мир все более становится единым на основе экономической, технологической, информационной интеграции. С другой стороны, усиление интеграции оказывает влияние на рост культурного самосознания, в результате чего складывается конгломерат различных по своей истории, языку, традициям, религии культурных пространств, которые развиваются и переплетаются друг с другом.

Как показывают исследования М.С. Кагана, между культурами может быть три типа отношений:

–отношение одной культуры к другой как некоему объекту, в

результате наблюдается чисто утилитарное отношение одной культуры к другой;

–отношения неприятия одной культуры другой;

8

– отношения взаимодействия и взаимообогащения культур, т.е.

отношения культур друг к другу как к равноправным субъектам [53].

Именно третий тип отношений, способствующий развитию социокультурного понимания, принадлежности к национальному и мировому сообществу и готовности к межличностному и межнациональному общению,

представляет для нас наибольший интерес.

В связи с этим, актуальным становится решение сложных задач подготовки молодежи к взаимодействию в условиях поликультурного социума, формирования умений общаться и сотрудничать с представителями различных культур.

При этом взаимодействие представляет собой сложный многообразный процесс, в котором изменение субъектов происходит не просто взаимосвязанно, а взаимообусловленно; это целостная, внутренне дифференцированная, саморазвивающаяся система.

Дефиниция «взаимодействие» по-разному понимается в различных науках. Так, с точки зрения представителей философской науки,

взаимодействие определяется как «всеобщая форма связи и явлений,

осуществляющихся в их взаимном изменении»; как социальное явление взаимодействие имеет следующие признаки: одновременность существования объектов; двусторонность связей; закономерность связей на уровне сущности; взаимообусловленность изменений сторон; внутренняя самоактивность объектов [79: 154-155].

В теории линейного, прогрессивного развития культур, культурное взаимодействие понимается как следование одной линии развития путем ассимиляции другими культурами достижений культуры, стоящей на более высокой ступени развития. В концепциях циклического развития межкультурное взаимодействие отрицалось, поскольку пути развития каждой культуры неповторимы, непостижим ее внутренний дух. Но какими бы многообразными не были культурные формы, как бы не были разительно непохожи друг на друга, они являются порождением одного и того же корня,

единого в своей сущности, что дает ключ к пониманию других культур и,

9

следовательно, открывает возможность конструктивных культурных взаимодействий. В то же время, в межкультурных взаимоотношениях всегда присутствует элемент трансформации, обеспечивающий сохранение уникальности каждой культуры [76: 12].

Впсихолого-педагогической литературе (Е.П. Белозерцев, А.Н.

Джуринский, Э.Д. Днепров, П.Ф. Каптерев, А.А. Корольков, Р. Хенви, Р.

Штайнер, Г.П. Щедровицкий, Ф.Эмери и др.) понятие «взаимодействие» определяется как универсальная форма развития, свободно изменяющая взаимодействующие объекты, явления и приводящая каждое из них в новое состояние.

Однако единого толкования указанной категории в психолого-

педагогической литературе нет. Например, Г.М. Андреева взаимодействие понимает как организацию совместной деятельности, в процессе которой для участников чрезвычайно важно не только обменяться информацией, но и организовать «обмен действиями», спланировать свою деятельность, внести

свой вклад в нее [4:17].

Определенный интерес для нашей работы представляет категория

«социальное взаимодействие», поскольку межкультурное взаимодействие является его разновидностью. Под социальным взаимодействием понимается

система взаимообусловленных социальных действий, связанных

циклической причинной зависимостью, при которой действия одного субъекта являются одновременно причиной и следствием действий других субъектов. [145: 211].

Как совокупность процессов жизнедеятельности, в которые включается человек и сущностной характеристикой которых являются взаимные изменения коммуникантов в результате взаимных воздействий и влияний,

понимает социальное взаимодействие Л.В. Байбородова. В таком формате любую предметную деятельность человека – его общение, процессы взаимопонимания, эмпатии, и т.д. – можно назвать социальным взаимодействием. В более узком значении социальным явлением считается