из электронной библиотеки / 85207503754645.pdf

культуры», «соединяющему в своем мышлении и деятельности различные,

несводимые друг к другу культуры, формы деятельности, ценностные,

смысловые спектры».

По мнению Р.З. Хайруллина, человек, находящийся в поликультурном социуме, оказывается на перекрестке культур, и сталкивается с двумя важнейшими личностно значимыми проблемами: сохранения своей культурной идентичности и адаптации в этом социуме. На основании этого к профессиональной подготовке будущего специалиста, ориентированного на работу в поликультурном социуме, выдвигается ряд требований: овладение несколькими языками и культурами, теорией поликультурного образования,

понимание социально-психологических особенностей и менталитета учащихся, владение технологиями проектирования межкультурных интегрированных курсов.

Формирование «человека культуры» требует, по мысли представителей школы диалога культур, преобразования самого содержания образования,

при котором, во-первых, диалог рассматривается не только как подход к обучению по усвоению знаний и умений, но и определяет сущность передаваемых и творчески формируемых понятий; во-вторых, диалог несет реальный образовательный смысл в качестве диалога культур общающихся между собой носителей культур; в-третьих, выступает основой реального развития творческого (гуманитарного) мышления.

Широкое признание в отечественной педагогической науке получила концепция многокультурного образования Г.Д. Дмитриева, основой которого, по его мнению, служат философские положения о социальном происхождении знания, о субъективном построении людьми политических,

экономических, научных, культурных и других понятий, в связи с чем,

многие из них имеют характер политики двойных стандартов.

Поликультурное образование опирается на фундаментальный принцип,

провозглашающий, что у всех и каждого есть культура как стиль жизни, как совокупность менталитета, традиций, арго, акцента, диалекта, стиля одежды и прически, кухни, правил поведения, песен, напевов, сказаний, литературы,

31

символов, родо-половых и физических данных, отношений, нравственных и эстетических ценностей, образования, трудовых навыков, веры, только она – культура – разная, не похожая одна на другую, имеющая свои достоинства и недостатки, плюсы и минусы, сильные и слабые стороны [37:37].

Расширение межкультурных контактов повлекло за собой потребность в специалистах различного профиля, владеющих знаниями, умениями и навыками межкультурного взаимодействия, что предполагает овладение социопсихологическими и культурологическими знаниями о том или ином этносе. Это позволяет создавать широкий формат межкультурного общения,

формировать направленность на плодотворное межкультурное взаимодействие, которое отличается разумным поведением,

соответствующим процессу общения, взаимопониманием, установлением сотрудничества, умением адекватно воспринимать и принимать социокультурные особенности партнеров по коммуникации при решении практических задач. Однако необходимо отметить, что при реализации процесса межкультурного взаимодействия специалисты часто сталкиваются с рядом трудностей, касающихся понимания того, как организована «чужая» образовательная система, как она включена в свой культурный контекст,

насколько она «адаптирована» к условиям других культур и т.д. Из этого следует, что необходимо научить будущих специалистов различных сфер деятельности понимать и принимать социокультурную специфику представителей иных культур, помня при этом, что все культуры равноценны, и каждый представитель того или иного этноса имеет право на свою точку зрения, какой бы отличной от собственной она не была.

Особую значимость при формировании опыта межкультурного взаимодействия у студентов вузов культуры и искусств – будущих специалистов социокультурной сферы, на наш взгляд, приобретают такие качества как:

1) эмпатия – умение поставить себя на место другого, способность человека к произвольной эмоциональной отзывчивости на переживания других. Эмпатия способствует гармонизации межличностных отношений,

32

делает поведение человека социально обусловленным. Развитая эмпатия – ключевой фактор успеха в тех видах деятельности, которые требуют проникновения в мир другого человека; вместе с эмоциональной устойчивостью она образует определенный комплекс качеств и состояний личности специалиста, который не позволяет ему нарушить баланс между своим эмоциональным состоянием и состоянием собеседника, что ведет к формированию конструктивных и сбалансированных отношений между ними.

2) От обладания личностью эмпатией зависит способность будущего специалиста к толерантному поведению, что «означает наличие потребности у будущего специалиста во взаимодействии с другим, понимании другого при изначально позитивном эмоциональном отношении к нему» [39:68]. Так,

К. Мур считает, что разум толерантного человека открыт постоянному взаимодействию различных идей, обогащению, исходящему из разнообразия опыта. Лишь при взаимной толерантности, при осознании того факта, что другой человек заслуживает быть услышанным, может произойти открытие истины или, по крайней мере, приближение к ней, а не разжигание страстей.

Толерантность предполагает равнодостоинство личностей, которым принадлежат несхожие взгляды.

Различные аспекты подготовки специалистов к осуществлению межкультурного взаимодействия рассматривают в своих работах Е.В.

Бондаревская, Е.А. Баранова, Е.Е. Боровикова, О.В. Гукаленко, В.П.

Комаров, Е.В. Лигновская, З.А. Малькова, Л.П. Павлова, И.Л. Плужник, Л.Л.

Супрунова, С.Г. Тер-Минасова и др.

С точки зрения Е.А. Барановой, высшее образование вместе с общественными институтами под влиянием интеграционных процессов становится все более открытым для межкультурного взаимодействия, под которым автор понимает особый вид непосредственных отношений и связей,

складывающихся между, по меньшей мере, двумя культурами, а также тех влияний, взаимных изменений, которые появляются в ходе этих отношений.

Межкультурное взаимодействие представляет собой способ развития

33

культуры, средство осуществления коммуникативных связей. Под его влиянием происходят динамические изменения в сфере культурной деятельности взаимодействующих культур, появляются новые элементы культуры и новые формы культурной активности, корректируются ценностные ориентиры, модели поведения, картина мира, образ жизни [19:

467].

В своих исследованиях ученые отмечают, что образовательный процесс вуза выступает как в качестве социально-воспитательной, так и образовательной категории и решает задачи:

-интеграции личности обучающегося в национальную и мировую культуру, его идентификации с другими культурами;

-формирования толерантных качеств личности в отношении представителей другой этнокультуры;

-уяснения общего и различного в традициях, обычаях жизни разных этносов;

-приобщения к культуре посредством образования;

-развития умений и навыков эффективного межкультурного взаимодействия;

-обеспечения самореализации личности студента в контексте диалога культур;

-воспитания уважения к родному языку и культуре, традициям и обычаям своего народа, формирования национального самосознания.

Говоря о профессиональной подготовке специалистов социокультурной сферы в вузах культуры и искусств, выделим в их образовательной системе следующие тенденции: 1) ориентация современного образовательного процесса на общечеловеческие ценности, где одной из главных целей является духовное развитие личности; 2) рост межкультурного образовательного обмена, научных связей с другими странами, демократизация современного общества и т.д.; 3) возрастание вариативности форм социокультурной деятельности; 4) вовлечение

34

коллективов художественного творчества в содействие развитию межкультурного взаимодействия между странами.

В связи с этим подготовка будущих специалистов социокультурной сферы в Белгородском государственном институте искусств и культуры

(БГИКИ) ведется на основе диалектической взаимосвязи

культурологического, личностно-деятельностного и компетентностного подходов, а также учета таких требований как: а) фундаментализм; б)

непрерывность образования; в) внедрение инновационных технологий; г)

изменение подходов к организации профессионально-педагогической практики.

Ряд ученых (В.В. Слободчиков, А.П. Тряпицына, Г.М. Цыпин и др.)

считает, что в основе современных образовательных технологий лежит

культурологический подход, способствующий переходу от знаниевой основы к развитию творческой деятельности. В рамках культурологического подхода следует стремиться к развитию индивидуально-значимого знания,

креативности, индивидуальных способностей студентов, стимулированию проявления их личностных функций, развитию самостоятельности.

Кроме того, он требует от педагога пересмотра содержания образования, ориентации вузовского преподавания на развитие и освоение высших образцов общей культуры, без которых вузовскому преподавателю трудно будет работать в русле сотрудничества со студентами, а также владеть технологиями творческого и духовного общения, способствующими передаче ценностей, норм культуры, развитию творчества и духовности специалиста.

Одним из результатов культурологизации образования С.И.

Курганский считает пересмотр подходов к изменению качества образования,

нацеленного на «индивидуализацию образовательного процесса, создание в образовательном учреждении условий для развития разнообразных творческих интересов студентов, их свободного саморазвития; включение будущего специалиста в мультикультурное сообщество, ориентация содержания образования на разнообразие культур, сфер культурной

35

жизнедеятельности, на ознакомление с разными жанрами и направлениями в искусстве, с обычаями и традициями разных народов, социальных групп,

творческих коллективов; реализация принципов демократии и сотрудничества в повседневной жизни, учебной и внеучебной деятельности студентов и преподавателей» [80: 76-77].

На развитие студента как активного, творческого субъекта учебной деятельности направлен личностно - деятельностный подход (И.А. Зимняя,

А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.), при котором доминирующую роль играет создание и поддержание у обучающихся потребности в коммуникации и усвоении с еѐ помощью информации, представляющей общекультурную и профессиональную ценность. При этом широко используются коллективные формы обучения, способствующие умению формировать позитивные межличностные отношения, отстаивать собственное мнение, интересы коллектива; проблемно-поисковые задания, направленные на развитие со-

творчества, со-действия, на умение находить точки соприкосновения в различных вопросах.

Таким образом, суть данного подхода заключается в создании таких условий для обучающихся, в которых они участвовали бы в деятельности, в

то время как сама деятельность была бы значимой для них и осуществлялась бы в рамках реальных жизненных ситуаций.

Компетентностный подход в профессиональном образовании ориентирует на строгое определение профессиональной компетентности и составляющих еѐ специальных профессиональных и общих ключевых компетенций выпускников высшей школы.

В России объективная тенденция перехода к интеллектуально-

информационному обществу, несомненно оказала влияние на формирование учения о профессиональной компетентности, которая, по утверждению В.А.

Сластенина, выражает единство теоретической и практической готовности специалиста к осуществлению профессиональной деятельности и характеризует его профессионализм.

36

Наиболее существенными свойствами профессиональной компетентности являются направленность на саморазвитие специалиста,

способность к синтетико-аналитической деятельности в современной действительности, способность принимать адекватные решения в различных профессионально ориентированных ситуациях, направленность на межкультурное сотрудничество в сфере профессиональной деятельности.

В соответствии с вышеизложенным, можно сделать вывод, что в основе современных требований к подготовке будущих специалистов, в т.ч. и

социокультурной сферы, лежит формирование новых представлений о специалисте, как носителе высших ценностей мировой и отечественной культуры, как высокодуховного и высоконравственного человека,

творческой личности, способной находить бесконфликтный путь взаимодействия с представителями социума.

Одним из основных требований к организации образовательного процесса в вузах культуры и искусств правомерно можно считать требование активного освоения духовных ценностей не только родной, но и мировой культуры, что позволит специалисту в последующей профессиональной деятельности воспитывать подрастающее поколение на духовных и культурных ценностях родной и мировой культуры, тем самым возрождая полноценное сообщество людей, ценящих и хранящих историю, культуру прошлого и настоящего, уважающих обычаи и традиции родного и других народов.

Кроме того, будущий специалист социокультурной деятельности обязан знать теоретические и практические вопросы поликультурного образовательного процесса, аспекты сравнительной педагогики,

занимающейся изучением интеграционных процессов в образовании,

культурной конвергенции, концепций национального менталитета,

педагогической культуры народа, регионально-этнической культуры и образования.

Рассматривая вопросы подготовки будущих специалистов социокультурной сферы в вузах культуры и искусств, нельзя не сказать о

37

том, что вузы данной категории обладают своей спецификой,

заключающейся в том, что в основном они ориентированы на подготовку специалистов социокультурной сферы – менеджеров социально-культурной деятельности, руководителей учреждений детского творчества, педагогов в системе дополнительного образования и т.д., ключевыми компетенциями которых являются социально-коммуникативная, межкультурная,

информационная, проблемно-поисковая, направленные на полноценную реализацию функций педагогической, социально-культурной деятельности,

важнейшими из которых считаются:

-культуроохранная функция - изучение, сохранение, восстановление и использование культурного наследия в процессе возвышения духовных потребностей и интересов разных групп населения;

-культуротворческая функция - создание и обогащение культурных ценностей, творческого развития детей, подростков и взрослых; деятельное участие в организации свободного времени населения;

-социоорганизационная функция - создание благоприятной культурной среды, стимулирование инновационных движений в социокультурной сфере;

разработка и реализация федеральных, региональных, муниципальных и иных целевых социально-культурных программ и технологий; организация деятельности центров, способствующих культурному развитию населения;

содействие расширению и углублению работы структур дополнительного образования, развитию народного творчества; руководство учреждениями,

организациями и объединениями социально-культурной сферы;

- социопедагогическая функция - проведение массовой информационно-просветительной и воспитательной работы по месту жительства; популяризация здорового образа жизни; вовлечение людей в процесс непрерывного образования, социально-культурного творчества и рекреативно-развлекательного досуга; социально-культурная поддержка людей с особенностями физического развития, участие в деятельности по социальной и социокультурной реабилитации и адаптации лиц с отклоняющимся поведением; помощь в семейном воспитании детей» [29].

38

Формированию опыта межкультурного взаимодействия, несомненно способствует образовательный процесс в вузе, который, по нашему мнению,

необходимо строить с учетом направленности на хранение и преумножение традиций; на диалог культур; на ознакомление учащихся с многообразием форм и норм, как родной культуры, так и иных культур; на формирование у обучающихся способности понимать и принимать разные культуры и относиться к ним как к равноценным.

По нашему мнению, в БГИИК сложились определенные условия,

способствующие формированию опыта межкультурного взаимодействия у студентов – будущих специалистов социокультурной сферы в ходе образовательного процесса, поскольку:

– происходит процесс освоения студентами не только ценностей родной культуры, но и разнообразных культурных ценностей этносов,

живущих в Белгородской области, что способствует взаимодополнению и взаимопроникновению культур, влияет на формирование личности;

– в вузе осуществляется педагогическая поддержка личности студента на самых различных уровнях, включая ректорат, учебно-образовательные структуры вуза, студенческое самоуправление и т.д. Особенно необходимо отметить последнюю структуру, поскольку она принимает реальное участие в управлении студенческой деятельностью и формировании социально-

воспитательной политики вуза. При этом изучение народных традиций,

творческие вечера, экскурсии, выставки и другие формы образовательного процесса выступают в качестве средства поликультурного образования и поддержки личности учащихся;

- одной из значимых составляющих образовательного процесса являются такие дисциплины как этнокультурные технологии, межкультурная коммуникация, история искусств, культурология, иностранный язык, т.е.

знания, приобретаемые студентами, носят междисциплинарный характер,

что, способствует формированию межкультурной компетенции и готовности к межкультурному взаимодействию [153: 8], а также развитию креативности личности.

39

- по своему содержанию воспитательная система вуза пронизана элементами поликультурности: созданы и работают творческие коллективы студентов (музыкальные, танцевальные, театральный), в состав которых входят представители различных этносов, живущих в нашем регионе.

Так, с учетом требований современного общества, высшего образования и управления социальными системами, специфики подготовки специалистов социально-культурной сферы, в Белгородском государственном институте искусств и культуры была разработана концепция и стратегическая программа развития образовательной системы вуза, которая включает в себя:

-переход от централизованного управления к децентрализованному;

-переход от иерархических управленческих структур к сетевым,

дивизионно-матричным;

- переход от двух возможностей (или-или) к множественному выбору

(идей, решений, средств, вариантов развития и др.);

-переход от разрозненных действий к интегрированным;

-переход от стратегии выживания образовательных учреждений к стратегии адаптации на образовательном рынке, в т.ч. и на международном уровне;

-переход от систем, регулирующихся посредством контроля, к

системам, базирующимся на творчестве и культуре персонала;

-переход от стратегического планирования к стратегическому управлению;

-переход от индивидуальной самостоятельности к групповым формам ответственности [80].

Также важным нам представляется внесение некоторых изменений в содержание образования с целью усвоения таких понятий и категорий поликультурного образования как: самобытность, традиция, национальное самосознание, этническая идентификация, российская и мировая культура,

общие корни культур, многообразие культур и различие между ними,

взаимовлияние культур, культура межнационального общения, конфликт,

40