13.Философия Нового времени. Проблема метода в философии. Философские воззрения ф.Бэкона и р.Декарта.

Философия Нового времени (XVIII-XIXв). Своему началу обязана английской буржуазной революции. Основные представители Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. Этот период характеризуется развитием буржуазных отношений и естественных наук. В этот же период завершается научная революции (Ньютон). Формируется научная картина мира. На первый план выходит проблема методологии научного познания, проблемы гносеологии (теории познания).

Ф.Бэкон 1561-1626. «Знание- сила». Согласно Бэкону цель науки- это не обоснование существования Бога, а приносить пользу людям. Его работа «Новый органон»- орудие познания. Его философия антисхоластична, он критикует средневековую философию за ее бесплодность, чтобы перестроить существующую науку, надо проделать 2 вид а работ: критическую и позитивную. Критическое- надо освободить философию от схоластики, от идолов (идолы рода, пещеры, театра, рынка). Он разрабатывает метод индукции (от частного к общему). Он является основоположником эмпиризма (источник всех знаний чувственный опыт).

Р. Декарт- основоположник современной философии, выдающийся математик, естествоиспытатель. Черты его философии: антисхоластичность. Он приходит к выводу, что познавательные способности субъекта ограничены. Субъект может познавать явления, феномены, но сущность предмета (вещь в себе) для нашего познания недоступна.

14. Философия просвещения.

Просвещение в широком смысле это антифеодальное общественное течение, представители которого выступали за изменение существующего феодального общества, через распространение знаний «просвещения». В узком смысле это философская концепция. Просвещение охватило всю Европу, но наиболее ярко проявилось во Франции. Представители: Вольтер, Руссо, Дидро.

Черты идеологии просвещения:1)Культ разума. Рационализм.Рационализм используется в 2-х смыслах: - Как идейно-теоретическое течение-вера в безграничные возможности человеческого разума. - В узком смысле, рационализм-это направление в теории познания.

2)Антиклерикализм - общественное движение, направленное против господствующего положения церкви в обществе. Деизм - Бог сотворил мир и не вмешивается в закономерное течение его событий, при этом бог-это разумное первопричина мира.

3)Антропоцентризм-Человек творение природы и занимает в ней центральное место благодаря разуму.4)человек является продуктом общества5)Исторический оптимизм-вера в исторический прогресс, основа которого развитие познания.

Философия просвещения-это метафизический, механистический материализм(Жульен Ламетри,Гольбах)

15.Немецкая классическая философия. Философия и.Канта.

В новое время складывается классический тип философствования (Декарт)

Его черты:1)Гносиологизм (познание)2)Рационализм (разум) 3)Формулирование основного вороса философии как ворос об отношении сознания к бытию4)Необходимость построения системы

Вершина философии нового времени- это немецкая классическая философия(Кант, Фихте, Шелленг, Гегель, Фейербах)

Иммонуил Кант(1724-1804)

Родоначальник немецкой классической философии. В творчестве Канта выделялись 2 периода: «докритический» и «критический».

«Докритический» Кант разрабатывает проблему естествознания с позиции материализма и диалектики.

«Критический» подвергает критики современную философию и пишет 3 критики: «критика чистого разума» - проблема теории познания, «критика практического разума» - проблема этики, «критика способности суждения». Кант начинает исследование познавательной деятельности человека т.е. в гносеологии делает акцент на познающем субъекте. Он приходит к выводу, что познавательные способности субъекта ограничены. Субъект может познавать явления, феномены, но сущность предмета это ноумены( вещь в себе) для нашего познания не доступны. В этом агностицизм Канта. В теории познания кант ставит задачу преодолеть противоположность между эмпиризмом и рационализмом «рассудок не может созерцать, а чувства не могут мыслить». Познание «вещь в себе» воздействуют на органы чувств вызывая ощущения, но ни ощущение ни рассудок не могут дать достоверного знания о вещах в себе, они не познаваемы. «Возможна ли метафизика как наука» ее важнейшие проблемы душа, мир, бог, насколько при их исследовании возникают антиномии (противоречие и одинаково доказуемые ответы) то философия в этом ее виде наукой не являются.

Этика Канта формирует нравственный категорический императив(относись к другому как к цели, но никак к средству). Философия Канта это система трансендециального (субъективного) идеализма.