44. Культура и цивилизация.

Слово культура появилось в середине 19 века.

Термин культура означает «воздевание, обрабатывание, уход» (за скотом).

Уже Цицирон использовал этот термин в переносном значении.

«Как поле не даст урожай, если его не возделывать, так и душа».

Культура очень сложный феномен, существует масса его определений.

В самом общем виде:

Культура – это созданное человечеством материальные и духовные ценности.

Отсюда выделяют:

-материальное – это средства труда, жилище, одежда и т.д.;

-духовное – это язык, обычай, искусство и т.д..

Культура подчеркивает в человеке не биологическое, а человеческое.

Маргарет Мид: «У человека нет гена культуры».

В 20 веке в трудах Шпенглера Тойнби формируются понятия цивилизации как замкнутого, самодостаточного, неповторимого культурного организма.

Каждая цивилизация проходит: детство; юность;зрелость;смерть.

45. Становление общества и человека. Антропосоциогенез.

Происхождение человека и формирование общества происходит одновременно. И это нзв антропосоциогенез.Человек – индивид, личность. Человек – это родовое понятие, т.е. выражает общие черты присущие человеческому роду. Индивид – это отдельной, единственный человек. Личность – это понятие подчеркивает социальное в человеке. Индивидуальность характеризует уникальность, неповторимость, личность.

46. Человек, индивид, личность.

Человек -- биосоциальное существо, особое, высшее звено в развитии живых организмов на Земле. Биологическое начало (анатомия, физиология, протекание различных процессов в организме) неразрывно взаимосвязано в нем с социальными чертами (коллективный труд, мышление, речь, способность к творчеству).

Индивид -- принадлежность к homo sapiens, отдельный живой организм, особь.

Личность -- социальный образ человека, складывается из его общественного образа и внутреннего облика

47. Природа человека и смысл его существования.

 "природа человека" есть результат метафизического, т. е. вне исторического, абстрактно-схоластического, подхода к анализу реальных, полнокровно-живых личностей. Получается, следовательно, что никакой такой общей природы у человека нет, не существует, а есть только конкретно-исторические его, человека, сущности, определенный (временем и местом) человек или даже, если быть последовательным и довести рассматриваемую точку зрения до ее логического конца, - исключительно и только Иванов, Петров, Сидоров...Природа человека - это своеобразный сущностной осадок его естественно-исторического генезиса, те универсальные структуры, функциональные и иные формирования, в которых закреплялось становление и упрочение человеческого общества, социально-родового единения людей.

Проблема смысла жизни реальна лишь там, где ставится вопрос о целом, целостности жизни, о взаимосвязи ее начала и конца и потому - о том, что после жизни. Философия просто обнажает саму проблему смысла жизни и ту гамму возможностей ее решения, которая открывается перед человеком в том или ином жизненном контексте. Но даже в этой перспективе она говорит не столько о "что-смысле", сколько о "как-смысле" - как можно было бы поступать, вести себя, как выстраивать свою жизненную стратегию. Человек - субъект жизни, а значит и ее смысла. В смысле жизни концентрированно выражается сам человек, его природа. Человеческая природа, по общему признанию, бивалентна. Традиционно ее изображают в виде оппозиции души и тела, разума и чувств, идеального и материального. В зависимости от того, чему отдается предпочтение, что акцентируется в этой природе, понимается и определяется смысл жизни. Он ищется или в опыте чувств или в опыте разума.