- •2.Для мифа характерно:
- •3.Религия - это форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через веру сверхъестественной.
- •5. Природа и специфика философских проблем.
- •6. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии:
- •7. Проблема бытия в истории философской мысли.
- •8. Античная философия, ее основные черты и проблемы.
- •9. Античная Философия. Досократический период (VI—V века до н. Э.)
- •10. Античная философия
- •11. Философия. Эпохи Эллинизма.
- •12. Философия средних веков.
- •13.Философия Нового времени. Проблема метода в философии. Философские воззрения ф.Бэкона и р.Декарта.
- •14. Философия просвещения.
- •15.Немецкая классическая философия. Философия и.Канта.
- •16. Немецкая классическая философия. Философская система и метод Гегеля.
- •17.Философия марксизма. Основные положения материалистического понимания истории.
- •18. Позитивизм и неопозитивизм. Позитивизм и наука.
- •20 Психоанализ и философия неофрейдизма.
- •23.Основные формы и диалектика бытия
- •24. Материя, формы ее бытия.
- •26)Естественные предпосылки и общественная природа сознания. Сознание и язык.
- •27) Общественное сознание, его относительная самостоятельность. Роль обществ-го сознания в историческом процессе.
- •28)Формы общественного сознания. Возникновение и развитие(пересекаются 27-28)
- •30 Природа познавательного отношения человека к миру. Субъект и объект познания.
- •31. Чувственное отражение и его роль в познании. Ощущение, восприятие, представление.
- •33.Единство чувственного и рационального познания. Интуиция.
- •34. Проблема истины в философии и науке. Объективность истины. Диалектика абсолютной и относительной истины. Конкретность истины. Критерии истины.
- •35. Наука как специализированная форма познания. Отличие научного знания от обыденного, художественного и других способов отражения действительности. Особенности научного познания.
- •37. Специфика социального познания. Общество, человек как объекты социального познания. Роль социальных интересов и установок в процессе познания общественных явлений.
- •38. Природа и общество, диалектика их взаимодействия.
- •39) Глобальные проблемы современности.
- •40. Общество как системное образование.
- •41. Понятия оэф и способа производства в историко-материалистической модели общества.
- •42. Формационный и цивилизационный подходы к познанию исторического процесса.
- •43. Общественный прогресс: сущность, критерии, особенности в современную эпоху
- •44. Культура и цивилизация.
- •45. Становление общества и человека. Антропосоциогенез.
- •46. Человек, индивид, личность.
- •47. Природа человека и смысл его существования.
- •48. Человек как творец и творение культуры.
- •Вопрос 49. Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.
- •50. Онтология, гносеология, антропология как основные разделы философии.
5. Природа и специфика философских проблем.
Под основными вопросами философии обычно имеются в виду те ее вопросы, от решения которых прежде всего зависит реализация философией своих функций. Такими важнейшими вопросами, в современной философии являются: -познаваем ли окружающий нас мир? (основной гносеологический вопрос);
- каковы первичные, фундаментальные основы этого мира? (основной субстанциональный вопрос);
- каков истинный мир человеческих ценностей и смысл жизни человека? (основной смысложизненный вопрос);
- каковы основные принципы подхода к научному исследованию мира в целом, а также отдельных его сфер, процессов, явлений? (основной методологический вопрос).
Субстанциональный вопрос. Философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как отвечали они на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы, и которые так или иначе признавали сотворение мира, идеалисты (направление в философии идеализм). Те же, которые основным началом считали природу, материалисты (направление в философии материализм).
В свою очередь идеализм делится на:
объективный идеализм — вариант идеализма, принимающий за первопричину и первооснову всего существующего внечеловеческое, сверхприродное сознание.
субъективный идеализм — вариант идеализма, принимающий за первопричину и первооснову всего существующего человеческое сознание, будь то индивидуальное, групповое или общечеловеческое.
Гносеологический вопрос. гносеология — теория познания. Логически это первый основной вопрос философии т.к. если мир непознаваем, теряют смысл все другие основные вопросы.
агностицизм - учение о непознаваемости мира.
Смысложизненный вопрос.. Смысложизненный вопрос находится в центре внимания не только философии, но и других форм общественного сознания — морали, религии и искусства. Философия в отличии от них стремится обнаружить смысл жизни человека, не выходя за земные условия его существования в какое-то мистическое будущее, и обладает всесторонностью в решении этого вопроса.
Методологический вопрос. Методологический вопрос возник потому, что наука и общественно-политическая практика, хотят того или не хотят отдельные их представители, мыслят с помощью понятий, представляющих собой конкретизацию философских категорий. Они стараются понять, в чем причина неожиданно обнаруженных явлений — физических, социальных и т. д.; каково может быть следствие задуманного психологического эксперимента, начатых экономических реформ; является ли наблюдаемое явление необходимым или случайным.
6. Культурно-исторические предпосылки возникновения философии:
Философия возникла на сравнительно высоком этапе развития человечества – на уровне цивилизации, когда человек производит продукты духовной культуры, потребляемые всем обществом (в отличие от варварства – собирание растений, варварства – охота).
Предпосылки: (возможности появления и потребности в появлении)
1. Возможности человека: выделение умственного труда; появление товарно-денежных отношений (возможность заказать и купить знания); возникновение государственных структур и правовых норм регулирования общественной жизни; постепенное накопление элементов научного знания, используемого на практике и способствующего развитию мировоззрения людей;
И, как результат всего этого, появление возможностей осмысления человеком существующего мира и своего места в нем;
2. Потребности человека: интерес человека не только видеть (созерцать) мир, но и понимать (иметь суждение, мировоззрение) как он устроен, желание использовать на практике полученные знания.