48. Человек как творец и творение культуры.

Человек формируется культурной средой, усваивая её ценности, поэтому он творец культуры.

Функция культуры, прежде всего это, формирование системы ориентиров, соответственно она является основой самоидентификации; она выступает как форма трансляции социального опыта.

Вопрос 49. Россия, Восток, Запад: диалог культур в современном мире.

Запад. Особый тип развития культуры и цивилизации, который сформировался в Европе примерно в 15-17 вв. Цивилизацию этого типа называют техногенной. Ее основные черты -быстрое изменение техники и технологий, благодаря систематическому применению в производстве  научных знаний. Следствием  такого применения являются научные, меняющие отношение человека к природе и его место в системе производства. По мере развития этой цивилизации происходит ускоряющееся  обновление той  искусственно созданной человеком среды, в которой протекает его жизнедеятельность.

Основные ценности западной культуры (по Веберу): динамизм, ориентация на новизну, утверждение достоинства и уважения человеческой личности, индивидуализм, установка на автономность личности, рациональность, идеалы свободы, равенства, терпимости, уважение к частной собственности.

Восток. Восточный тип получил название “традиционного общества”.Восток связывается с культурами Древней Индии и Китая, Вавилона, Древнего Египта, образованиями мусульманского мира. Эти культуры были ориентированы  на воспроизводство сложившихся социальных структур, стабилизацию устоявшегося образа жизни. Традиционные образы поведения рассматривались как некая ценность. Виды деятельности, их средства и цели менялись очень медленно.  В мировоззренческом аспекте отсутствует разделение мира на мир природы и социума, естественный и сверхъестественный.

Россия. Западники не стремились подчеркивать особенности российского культурного опыта  и считали, что Россия должна перенимать все лучшие достижения западной культуры и образа жизни. Славянофилы отстаивали идею самобытности российского пути развития, связывая эту самобытность с приверженностью русского народов православию, которое является источником русской души, культуры и т.д.

Бердяев считает: главный вопрос в том, что представляет из себя умопостижимый образ русского народа, его идея.. Одна из важнейших характеристик русской души - противоречивость, связаннаяа по его мнению с тем, что в России сталкиваются и приходят во взаимодействие Восток и Запад. Русский народ есть не чисто европейский и не чисто азиатский народ. Россия - целая часть света, огромный Восток-Запад, она соединяет два мира. И всегда в русской душе боролись два начала: восточное и западное. И два противоположных начала легли в основание русской души. Эти противоречивые черты русского национального характера определяют по Бердяеву сложность российской истории.

Другое направление - евразийское движение (Карсавин, Трубецкой, Норовский и др.). Евразийство рассматривает Россию как Евразию - особый этнографический мир, занимающий серединное пространство Азии и Европы.. Этому миру принадлежит и своя самобытная культура, равно отличная от европейской и от азиатской. Но они подчеркивали азиатский крен русской культуры, заявляя, сто русская революция прорубила окно в Азию. Они считают, что Мировая война и русская революция - исчезновение прошлой России, разложение Европы и кризис Запада. А Запад полностью исчерпал свою духовно-историческую потенцию и должен перейти на периферийную роль. Будущее же принадлежит России, а вместе с тем и всему православному миру - идут в след за славянофилами.