ПОСЛЕСЛОВИЕ

1. Миф о Гималайском Братстве: Версия Е. Рерих

Лучшая действительность для невежды — сказка.

Е. Рерих. Надземное

Неверы — ходячие мертвецы.

Е. Рерих. Братство

В 1937-38 гг., после того как в Риге увидели свет две последние книги Е. Рерих из серии Агни Йоги — «Братство» и «Надземное», мифгипербола о Гималайском Братстве принял свой окончательный вид. Его смысл, вкратце, сводился к следующему:

Существующее на земле человечество имеет двойных предков — лунных и солнечных. От лунных предков произошло большинство обычных людей, тогда как солнечные предки —это «Сыны Света», пришедшие на нашу планету из высших миров (Венера, Юпитер) в конце 3-ей расы для ускорения эволюции человечества. С этого време­ ни они неустанно воплощались, чтобы дать «новый сдвиг» сознанию людей. Они —основатели Великого Братства на «Священном остро­ ве» во времена Атлантиды, они же —хранители «Трансгималайской Твердыни Великого Знания» (иначе земной Шамбалы) в наше время.

384 Послесловие

Все Великие Учителя прошлого, Махатмы или Белые Братья, на всём протяжении своих жизней были Бодхисаттвами.

Братство работает группами, под руководством особого Совета. Вся его работа разделяется на три дела: первое — составление лучше­ го «земного плана»; второе —передача его людям; третье —изыскание способов «сообщения с дальними мирами». Особенно важным являет­ ся последнее дело, ибо через сообщение с дальними мирами человече­ ство включается в Космическую Эволюцию, руководимую «Иерарха­ ми Света».

Гималайские Махатмы живут в полном уединении и допускают в свою Твердыню не более одного-двух человек в столетие. (Последние допущенные —Рерихи!) Они посылают своих учеников и младших со­ трудников воплощаться на Землю с определённой миссией, следят и руководят ими с самого детства. Иногда Махатмы призывают к се­ бе собратьев (вроде Калиостро или Блаватской) на некоторый срок в один из своих Ашрамов, подготавливают их организм для восприятия тонких энергий и передают им инструкции.

Во главе «Сынов Света» стоит Архангел Михаил, он же Майтрейя.. Противником Его в стане Тьмы является Сатана, также называемый Люцифером (прежде —до своего «падения» —это был одним из вели­ ких Кумаров, одаривших первых землян «светом разума»).

В 1931 г. начался Армагеддон «пятой расы» —великая битва между Силами Света и Силами Тьмы, происходящая в Тонком Мире. Закон­ читься эта битва должна в конце 1942 г. победой Сил Света, которая знаменует окончание Кали Юги (Железного Века) и наступление дол­ гожданной Сатья Юги, счастливой Новой Эры, Золотого Века.

Белые Братья (Махатмы) —Помощники, Охранители и Учителя человечества. Они разгоняют Тьму и очищают земную атмосферу от «грязных» энергий своими тонкими излучениями. Они —охраняют нас днём и ночью (всегда «стоят на стр/аже»). Без них человечество давно бы вымерло. Первостепенная задача Братьев —спасти нашу планету от преждевременного взрыва, поскольку на её поверхность, через изъ­ еденную кору, проникает разрушительный подземный огонь.

Гималайская Обитель постоянно посылает нам советы и предупре­ ждения, но люди обычно их не слышат. Например, накануне Арма­ геддона Братьями был послан совет «о лучших способах охранения мировых сокровищ» (вот, где истоки знаменитого «Пакта Рериха»!).

Все Собратья и сотрудники Гималайского Братства внешне подоб­ ны людям — «носят обычные земные облики». В то же время они жи­ вут наполовину в Тонком Мире. Фактически, они являются существа­

ми двух миров одновременно —земного (грубо-материального) и «над­ земного» (тонко-энергетического). Соответственно, Братья пребывают

вдвух Обителях —в земной Шамбале, находящейся в высокогорных Гималаях и окружённой мощным защитным поясом психоэнергий, и

вШамбале «небесной» в Тонком Мире, называемой Докиуд.

Для обычных людей Братья практически недоступны. Однако Их существование не подлежит сомнению. Более того, сомневаться в су­ ществовании Братьев и их Обители —вредно и недопустимо. Они зор­ ко следят за всем происходящим на земле, читают мысли людей, тво­ рят «новые обстоятельства» и тем самым незримо руководят миром, составляя Невидимое Международное Правительство831.

Перед нами типичный продукт религиозно-мистического сознания, плод доведённых до крайности и абсурда фантазий, резко контра­ стирующий со своим предшественником, первоначальным древним буддийским сказанием о Счастливой стране Шамбале. Рериховский миф, как можно видеть, существенно дополняет и расширяет миф Е. П. Блаватской, придаёт ему черты вселенского космологического мифа, но в целом это всё та же фантазия, сказка. Частью этого неоми­ фа-сказки Елена Ивановна сделала себя саму и Николая Константи­ новича. Оба они — «ученики и младшие сотрудники» Братства, вы­ полняющие высокую миссию передачи земному человечеству учения Нового Эры, Агни Йоги, подобно тому, как ранее Е. П. Блаватская по поручению Братьев передала людям Эзотерическую Доктрину.

«Тонкий Мир», нарисованный Е. Рерих, —это, по сути, зеркальное отображение нашего земного мира. В нём, в этом Зазеркалье, населён­ ном «тонкими существами», всё так же, как у нас —те же социальные антагонизмы, та же извечная борьба между «светлыми» и «тёмными» силами, только на ином «вибрационном» уровне. Этот причудливый потусторонний мир тесно связан с земным пространством и активно воздействует на него. Влияния идут как из высших слоёв Астрала, так и из низших, откуда в наш мир проникает «разложение» в ви­ де отравленных флюидов. Живописуя Тонкий Мир и его обитателей Е. И., конечно же, верила в его реальность. В то же время она пони­ мала, что создаёт миф, сказку —для профанов и невежд, о чём прямо говорила: «Лучшая действительность для невежды—сказка»832.

831См.: Письма Махатм. Самара, 1998 С. 5-9 (предисловие Е. И. Рерих), а также книги Агни Йоги, по которым рассеяны сведения о махатмах и их Гималайском Братстве.

832Агни Йога (в б томах). Т. 6. Надземное. М.: Русский духовный центр, 1992. С .134.

386 Послесловие

В этом обновлённом мифе о Гималайском Братстве, однако, со­ держится всё то же неразрешимое противоречие, которое безуспешно пыталась устранить Блаватская. Махатмы, эти Помощники и Учите­ ля человечества, реально существуют, они подобны людям (т. е. имеют телесную оболочку) и в то же время невидимы и практически недо­ ступны для большинства обычных людей. Пытаясь объяснить этот па­ радокс, Е. Рерих утверждает: «Конечно, Махатмы Гималаев не могут длительно соприкасаться с аурами землян и даже просто находиться в атмосфере долин из-за несоответствия в вибрациях, потому про­ должительный контакт обоюдно вреден и, в случае землян, даже раз-

О О О

рушителен»0 .

Строго говоря, махатмы существуют в трёх состояниях —в плот­ ном, тонком и промежуточном, которые Е. И. пытается описать в сво­ ём последнем агни-йоговском опусе («Надземное»). Но её описание на­ столько расплывчато и двусмысленно, что только увеличивает наши сомнения в подлинности Братьев. Судите сами:

«Урусвати знает три Наших состояния в Братстве... Плотное со­ стояние нельзя назвать земным. Оно настолько утончено, что вряд ли можно считать обычным. Тонкое состояние настолько ассимилиро­ валось с земной атмосферой, что оно существенно отличается от обыч­ ных оболочек Тонкого Мира. Наконец, третье состояние, находящееся между плотным и тонким, является уже феноменом ещё не бывалым. Таким образом, все три состояния настолько необычны, что образуют

совершенно необыкновенную атмосферу, которая не легка для земных

ЯЧ4 легких и сердца»0 .

Приведённый пассаж вызывает недоумение. В прежних книгах Е. Рерих сообщала, что махатмы «носят обычные земные облики», как это утверждала до неё и Блаватская, а вот теперь говорит, что их плот­ ное состояние «нельзя назвать земным». Так как же выглядят махат­ мы на самом деле —похоже, этогф не знает и сама Е. И. «Плотное» состояние махатм она называет «утончённым», а «тонкое» — «ассими­ лированным» с земной атмосферой. В результате мы не получаем от­ вета на главный вопрос: махатмы —это всё-таки люди или уже не-лю- ди, то есть «сверхлюди», некие «утончённые» —практически бесплот­ ные —существа. В книге Ч.Ледбитера «Внутренняя жизнь» (с кото­ рой Е. И. была хорошо знакома) говорится о двух состояниях — «двух классах» махатм, работающих на земном плане: тех, кто имеет физи­

833Письма Махатм. С. 8.

834Агни Йога. Т. 5. Надземное. С. 132.

ческие тела, и тех, кто их не имеет. Последние —это «нирманакаи». «Они поддерживают себя как бы в подвешенном состоянии между на­ шим миром и нирваной, всё своё время и энергию посвящая генерации духовной силы на благо человечества»835. Одним словом, понимать уникальную «сущность» махатм можно и так и эдак. Современные рериховеды, впрочем, считают, что махатмы по своему внешнему об­ лику схожи с людьми (ведь не даром же существуют их портретные изображения), хотя и обладают особой энергетикой. «Их энергетиче­ ская сущность, — пишет Л. В. Шапошникова,— была иной, чем наша, напряжённей и тоньше и обладала большими возможностями»836.

Само Гималайское Братство, хотя и выглядит реалистично в изоб­ ражении Е. И —это небольшой монастырь с высокой башней, сокры­ тый в одной из гималайских долин, — но и этот образ также не лишён сказочных черт:

«Урусвати знает Башню Чунг. Урусвати знает, насколько внешне Башня походит на естественный утёс. Не трудно прекратить доступ к Башне. Небольшой обвал может прикрыть строение внизу. Малая запруда может обратить поток в озеро. Так можно немедленно пре­ образить всю местность, когда настанет к тому время. Люди могут улыбаться, полагая, что посланные экспедиции, рано или поздно, про­ никнут во все ущелья. Но не забудем, что до преображения местности сила мысли отведёт любой караван. Также и химические воздействия не допустят любопытных —так охраняем Братство.

Самые усовершенствованные аэропланы не могут определить на­ ше место. Отшельники, живущие по окрестным пещерам, составляют неусыпную стражу. Путники могут рассказывать, как иногда встре­ ченный садху настоятельно советовал им определённую дорогу и пре­ дупреждал об опасности другого направления. Сам садху не был даль­ ше, но ему было заповедано не направлять путников. Садху знают о Заповеданной Местности и умеют хранить тайну. Сами они подчас почти разбойники, но перед священной тайной они стражи надёжные. Так не следует умалять предположение, что может существовать Оби­ тель Ненарушимая»837.

Поскольку Братство —практически не достижимо, то махатмы советуют людям не тратить попусту время на их поиск и искать

835Ледбитер Ч. Внутренняя жизнь. Учение махатм об иной реальности. М., 2005. С. 10.

836Шапошникова Л. В. Учителя / / Утренняя Звезда (альманах). М., 1993. №1. С. 16.

837А гни Йога. Т. 5. Надземное. С. 121.

их не географически, а в духе. Подобной уловкой нельзя не восхи­ титься!

А вот ещё один парадокс. В том же трактате Е. И. рассказывает, что все махатмы собрались в Гималайской Обители «к сроку Арма­ геддона» и не покидали её, очевидно, готовясь к Великой битве; лишь

в«тонком теле» совершали путешествия в дальние миры838. Итак, выходит, что накануне Армагеддона махатмы всё-таки находились в «уплотнённых» телах в своей Обители. Но затем все они отправились на Великую битву в Тонкий Мир. Завершился Армагеддон, однако, не

в1942 году, как ранее предсказывали махатмы, а только в 1949-ом, точнее, 17 октября 1949 г., когда и наступила Новая Эра. Но что про­ изошло с Братьями затем? Ясного ответа на этот вопрос в книгах и письмах Е. И. мы не находим. Складывается впечатление, что после победы махатмы не вернулись на землю, а остались в Тонком Мире,

вДокиуде (по причине несовместимости своих вибраций с земными условиями), где и пребывают поныне.

Что дала нашему миру победа Светлых Сил над Тёмными «на тон­ ком плане»? Прежде всего —изгнание Сатаны из Солнечной Системы! В результате «разрушительные силы» ослабели, подземный огонь стал утихать, а космический магнетизм усилился. Об этом Е. Рерих поведа­ ла простым смертным, которые сами, разумеется, ничего не заметили. Напротив, факты свидетельствовали об обратном839. В 1949 г., неза­ долго до окончания Армагеддона, на земле возникла, как мы знаем, мощная организация Тёмных — НАТО, и таким образом борьба Тём­ ных со Светлыми (в лице США и СССР) продолжилась и стала ещё бо­ лее ожесточённой. А два года спустя Тибет с его ашрамами Учителей и Башнями Шамбалы был аннексирован коммунистическим Китаем. Как и следовало ожидать, доблестные китайские красноармейцы не обнаружили никаких следов присутствия махатм на тибетской терри­ тории, будь то вблизи Шигацзэ илй у священной горы Кайлас. В том, что Народно-освободительная армия Китая являлась орудием Сынов Света, сомневаться не приходится, ибо Тёмные, конечно же, не могли бы захватить земную Шамбалу!

Все эти события произошли уже после смерти Николая Констан­ тиновича, но их живым свидетелем была Елена Ивановна. Вплоть до своего ухода из жизни она, подобно Блаватской, поддерживала вир­ туальный контакт с Учителями. Правда, ей также не удалось пред­

838Там же. С. 132.

839Рерих Е. И. Письма в Америку в 4-х т. Т. 4. 1923-1952. М., 1999. С. 450. Письмо от 12 сентября 1952.

ставить достаточно убедительных свидетельств в пользу земного су­ ществования махатм и их Гималайского Братства. Но если Блават­ ская ещё как-то пыталась «доказать» реальность махатм, например, путём организации переписки между ними и некоторыми теософами (Синнетт, Хьюм), т. е. путём создания «вещдоков» в виде писем, то

Е.Рерих этим себя утруждать не стала, а просто заявила о невозмож­ ности каких-либо доказательств в области оккультизма (вне пределов разума). Никакие доказательства в принципе не могут быть даны учё­ ным и иным скептикам и «отрицателям» по причине их эволюционной недоразвитости — «овощной» незрелости. «Урусвати знает, что мно­ гие ни за что не признают существования Нашего Братства. Если они встретят Нас, то и в таком случае скептически отнесутся. Нет предела скептицизму. < ... > Если повстречаете отрицающего Наше существо­ вание, советую не настаивать, пусть овощ дозреет»840. По мнению

Е.И., «зрелый» человек (т. е. эволюционно более развитый) не станет требовать доказательств, а просто уверует в махатм и примет без коле­ баний их «водительство». Но если махатмы —объект веры, то в таком случае переданное ими учение —это религиозная доктрина, каковой и считают его современные религиоведы.

Приведенные в этой книге факты показывают, что махатмы, в том виде как их изображают Блаватская и особенно Е.Рерих,—это вы­ мышленные, фантастические существа, гротескные и временами даже комичные, хотя и имеющие своих прототипов в реальном мире (индий­ ские йоги, западные оккультисты —адепты тайных наук и масоны выс­ ших степеней). Они явно не соответствуют той роли, на которую пре­ тендуют, —мировых учителей, «ускорителей» земной эволюции. Наи­ более известный и наиболее активный из махатм, Мориа, судя по тому, что и как он говорит Е. И., кажется слишком приземлённым и прагма­ тичным; его видение нашего мира упрощённо схематично, а поучения

ирассуждения в большинстве своём наивно-декларативны и в ряде случаев попросту абсурдны841.

Вообще рассказы Е. П. Блаватской и Е. И. Рерих о махатмах и их Братстве имеют явный элемент абсурда. Учителя, по определению, должны учить, то есть иметь непосредственный, живой контакт с уче­ никами, а не играть с ними в прятки —посылать им виртуальные (ме­ диумическо-телепатические) послания и подсказки или же «астраль­ ные письма» по «пространственной почте». При этом, казалось бы,

840Агни Йога. Надземное. С. 147.

841См. записи бесед Мории с Е. И. Рерих— «Высокий путь». Кн. 1-3.

390 Послесловие

они не должны вмешиваться в сугубо интимную, личную жизнь и быт подопечных, мелочно контролировать каждый их шаг, вплоть до за­ мечаний, что у них плохо вымыты руки. Е. Рерих постоянно «путает» земной и внеземной планы, Учителя у неё то и дело «перепрыгивают» с одного на другой, а то и появляются на обоих одновременно. Но именно такие абсурдные Учителя-невидимки и требовались Рерихам —чтобы стереть границу между мирами. Однако даже если признать множе­ ственность и многоуровневость (иерархичность) миров, или «планов», вселенной, то трудно представить себе, чтобы «высшие миры» столь агрессивно и прямолинейно занимались «экспериментальным» косми­ ческим цивилизаторством —ускорением эволюции одного из «низших миров». Такое вмешательство «высших» в дела и судьбы «низших» было бы чревато планетарной катастрофой.

Махатма Мориа, с его нетерпимостью к инакомыслящим, нетер­ пеливостью, одержимостью желанием облагодетельствовать человече­ ство, с его лукавством, граничащим с откровенным обманом, вообще мало походит на духовного учителя. Создаётся впечатление, что он не тот, за кого себя выдаёт, вернее, за кого его принимают Рерихи. Уж слишком часто он ошибается, вольно или невольно вводит своих учени­ ков (Е. И. и Н. К. Рерихов) в заблуждение, дезинформирует, не держит данного слова. А ведь он —существо высшего порядка, просветлённое, с более тонкой «энергетикой», чем у людей. Находясь на Башне Чунг в Шамбале, Мориа, согласно мифу Е. Рерих, «творит новые обстоятель­ ства» и таким образом влияет на ход мировых событий. Однако это влияние совершенно неощутимо людьми и не приводит к каким-либо положительным переменам в их жизни. «Невидимое Международное Правительство» махатм посылает в наш мир «указы» и «ультимату­ мы», которые оказываются невыполнимыми или попросту игнориру­ ются земными правителями, как это имело место в 1926-1927 гг. в Москве и в Лхасе, и тем самым дискредитирует себя.

Не могут не удивлять и «двойные стандарты» жизненной фило­ софии махатм. Призывая людей бороться с собственностью и нако­ пительством, они в то же время советуют главному банкиру Рерихов Хоршу «копить золото» —на случай «тревожного времени»842. Боль­ шего двоедушия трудно себе представить.

После всего, рассказанного в этой книге, называть Морию махатмой просто не поворачивается язык. Астральный дух, случайно

842 Фосдик 3. Г. Мои Учителя. Встречи с Рерихами. (По страницам дневника: 1922-1934). М., 1998. Запись от 13 января 1923. С. 153.

«проявившийся» во время спиритического сеанса, довольно бестолко­ во руководивший Рерихами в Америке и затем водивший их по де­ брям Азии, загубивший экспедиционный караван и едва не угробив­ ший самих Рерихов в Тибете, постоянно подстрекавший их к действи­ ям, заранее обречённым на неуспех, дававший всевозможные обеща­ ния и не сдержавший ни одного из них, в том числе обещание дать Рериху Нобелевскую премию, допустивший «предательство» Л. Хор­ ша и утрату Рерихом своей огромной коллекции картин —неуже­ ли это и есть махатма, «великий духом» Учитель, один из «Сынов Света»?

Довольно парадоксально выглядит и стремление Е. Рерих макси­ мально законспирировать махатм, превратить их в «анонимных учи­ телей» без имени и адреса. Так, вторая книга Агни Йоги («Озарение») начинается словами: «Спросят: „Кто дал вам Учение?“ — Отвечайте: „Махатма Востока“ . Спросят: „Где живет Он?“ —Скажите: „Место­ жительство Учителя не только не может быть передаваемо, но даже не может быть произносимо. Вопрос ваш показывает, насколько вы далеки от смысла учения. Даже по человечеству вы должны понять, насколько ваш вопрос вреден“ ». Отчего же? Невольно закрадывается подозрение, что махатмы —это группа конспираторов, составляющих некое тайное общество. А между тем, все сколько-нибудь выдающие­ ся тибетские или индийские духовные учителя известны под своими собственными именами —Наропа, Миларепа, Цзонкапа, Патанджали, Падмасамбхава, Атиша, Соманатха, Рамакришна... Анонимных учи­ телей попросту не бывает. Впрочем, имена у махатм, оказывается, име­ ются, но какие-то слишком уж экзотические, не индийские и не тибет­ ские, — Мориа, Кут Хуми, Джхвал Кул и т. д. (их присвоила им ещё Блаватская.)

А вот как Е. И. описывает работу Учителей в их Гималайской Об­ щине:

«Наш друг химик В. хочет заняться новым разложением лучей, никто ему не мешает, Наш друг К. хочет усовершенствовать радио применением новых световых волн —ему никто не мешает. Наша сест­ ра П. занята социальной проблемой соседней страны —ей никто не мешает. Наша сестра Ю. занята земледелием и носит много приспо­ соблений—ей никто не мешает. Сестра О. любит лечебные растения и вопросы образования —ей никто не мешает. Брат X. поставил за­ мечательный ткацкий станок и также работает над преобразованием общин юга. Брат М. занят историческими исследованиями, а также следит за путями общины. Наш сапожник пишет замечательные фи-