Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Andreev_A_I_Gimalayskoe_bratstvo_Teosofskiy_mif_i_ego_tvortsy_Dokumentalnoe_rassledovanie___SPb_Izd-vo_S_-Peterb_un-ta.pdf
Скачиваний:
21
Добавлен:
05.05.2022
Размер:
10.27 Mб
Скачать

16. Снова в Дарджилинге

355

воучительных беседах со спутниками Рерих всячески подчёркивает значительность события отъезда Панчен-ламы из Тибета, делая его ключевым событием тибетской истории:

«Поворотным моментом истории Тибета, началом его разложения был, конечно, отъезд Таши-ламы, мудрого провидца, может быть, и смутно понявшего, что он должен выйти из готового обрушиться го­ рящего здания и вынести из него начала тех знаний, которые не долж­ ны погибнуть. Теперь всё, что только есть в Тибете, гнило и вот-вот рухнет... Какие-то народные провидения называют теперешнего, три­ надцатого Далай-ламу „последним“ »764.

Но Рерихи разочарованы не только Тибетом, вся человеческая ци­ вилизация, по мнению, Е.И., зашла в «безнадёжный тупик»: «Восток можно охарактеризовать как тунеядство и разложение; Запад—как стремление к тупому материальному благополучию. Общее у них то, что как Запад, так и Восток вошли в тупик, и тупик безнадёжный»765. Выход из цивилизационного тупика —принятие людьми учения и ру­ ководства Махатм!

Итак, беспрецедентная «буддийская миссия» Рериха потерпела фиаско. Её главный итог —полное разочарование художника-мистика в Тибете, как духовной метрополии северного буддизма. В то же время Рерих разочаровался и в большевиках, не откликнувшихся на «зов» Гималайских Владык и не принявших их водительства. Это предреши­ ло его новый разрыв с коммунистической «Московией». В 1929 г. Рерих утратил свои концессионные права в СССР, однако, не отказался от идеи строительства «Новой Страны». Правда, теперь для осуществле­ ния «Великого плана» он будет искать покровительства и поддержки другой великой державы Запада — Соединённых Штатов Америки.

16. Снова в Дарджилинге

После окончания путешествия Рерихи (Н.К., Е. И. и Юрий) вер­ нулись в Дарджилинг, где поселились в том же «доме на холме», Да­ лай Пхобранг. Там в августе 1928 г. их навестили друзья и ученики Зинаида и Морис Лихтманы и Фрэнсис Грант. Поводом для их при­ езда послужило инициированное Рерихом расследование тибетского инцидента —отказ далай-ламского правительства допустить «амери­ канскую экспедицию» в Лхасу. (Н.К. ни чуть не смущал тот факт,

764Там же. С. 222. Запись от 14 февраля 1928. 765Там же. С. 233. Запись от 22 февраля 1928.

356 Часть II. Наследники Блаватской Николай и Елена Рерихи

что ни сам он, ни другие члены его «американской экспедиции» граж­ данами США не являлись.)

Рерихи встретили своих гостей необычайно радушно, почти по-се­ мейному. Оправившаяся от перенесенных болезней и потрясений, по­ худевшая, но как всегда «прекрасная», Елена Ивановна поведала дру­ зьям о тибетских злоключениях —какие ужасные месяцы они провели в Тибете на высоте 22 тысяч футов (т. е. более 7 км), как замерзали и умирали от голода, и всё ж таки, «какое это было чудо»! Подели­ лась она и планами на будущее. Ближайший год, по указу Учителя, Рерихи должны провести в Дарджилинге, чтобы основать «научную станцию» —будущий «Город Знаний» в Гималаях, а затем «уйдут в го­ ры» — читай: в Ашрам Гималайского Братства766. (Из этих слов мож­ но заключить, что Рерихи в Братстве ещё не побывали и осколок кам­ ня Чинтамани Братьям не вернули.)

Таким образом, несмотря на всё пережитое, веры в махатм стар­ шие Рерихи не утратили. Напротив, Е. И. приняла от них новое важ­ ное поручение —перевести на английский язык и опубликовать четыре последние написанные ею книги: «Общину», «Агни-Йогу», «Крипто­ граммы Востока» и «Основы буддизма»767. Вот только Юрий порой высказывал крамольные мысли. Так, однажды он прямо заявил мате­ ри, что как учёный может принимать только «доказанные факты», а не такую книгу, как «Тайная доктрина». На что Е. И. возразила, что книга эта для получения знаний, а не для цитирования768. Услышав же о новых планах Владык, он стал подвергать их сомнению. Вот как об этом рассказывает 3. Лихтман: «Е. И. говорила о Юрии. Трудный он, алармист. Боится за здоровье, что многое не выйдет, что будут опасности. Живя с ними и видя ежедневно всё чудо их жизни, всё же не вполне верит. „Не мешало бы ему пожить одному, самому зараба­ тывать, разовьётся лучше, ибо очень старый дух, упорный, не хочет идти по новому пути, —говорит Е. И.“ ».

Откровенничая со своей подругой, Е. И., естественно, не могла не коснуться истории с помолвкой Юрия и вот какое объяснение она ей дала: «он (Юрий) мог или флиртовать с мадемуазель Манциар­ ли, или войти в среду русской золотой молодёжи, аристократии, куда его пытались втянуть. Из двух зол первое оказалось меньшим, и Учи­ тель позволил первому совершиться»769. Но мы-то прекрасно помним,

766 Фосдик З.Г. Мои Учителя. С. 286. Запись от 13 августа 1928. 767Там же. С. 284. Запись от 13 августа 1928.

768 Фосдик 3. Г. Мои Учителя. С. 357. Запись от 26 октября 1928. 769 Фосдик 3. Г. Мои Учителя. С. 369. Запись от 2 октября 1928.

16. Снова в Дарджилинге

357

что Юрий не просто «флиртовал» с Марой Манциарли, но был в неё влюблён, хотел жениться —просил родительского согласия и не полу­ чил.

Махатма Мориа продолжал оставаться для Рерихов незримым духом-хранителем и семейным оракулом — Е. И. показала своим го­ стям домашний алтарь («святыню») и особое «место Учителя»—об­ тянутый синей парчой стул в её рабочем кабинете, на который никому не дозволялось садиться. А также сообщила: «Расстояние от нового города до Братства должно занимать три с половиной недели. Лета­ тельный аппарат Братства имеет форму яйца. Многие члены видели его»770. Зачитала она сотрудникам и новые послания Мории. В од­ ном из них говорилось, что на землю надвигается катастрофа, которая должна произойти в 1977 г. Предотвратить её будет трудно, посколь­ ку человечество отказывается принять «дар» махатм, отказывается от развития духовности и психической энергии, а «газ, посылаемый Пла­ тоном с Юпитера, не воспринимается Землёй, не пробивает тьму». Но Братство упорно работает для предотвращения катастрофы. Подели­ лась Е. И. и некоторыми другими тайнами, которые узнала от Учите­ ля. Например, что число 666 в Апокалипсисе («число Сатаны») озна­ чает Будду, Христа и Майтрейю, а додекаэдр (двенадцатигранник) — это знак Матери Мира771.

В другой раз Е. Рерих прочитала Зинаиде Фосдик целую лекцию об эволюции, отметив, что всё во вселенной прогрессирует спирально — «спирали миров, планет, тел, индивидуальных личностей идут как бы параллельно в пространстве». Надвигающаяся на Землю катастрофа её ни чуть не пугала, напротив, она даже радовалась ей, поскольку в результате её Братство вместе с земными сотрудниками уйдёт на Венеру. (А значит и она также.) Остальное человечество переселится на новую планету, формирующуюся за Венерой, а его «худший эле­ мент» —на Сатурн. «Мы, идя к катастрофе 77-года, —сказала она,— лучшие достижения понесём на Венеру, где и начнём эволюциониро­ вать с этого же момента —как бы начнём со своим багажом. Но там условия будут легче, и лучшей части человечества, идущей туда, бу­ дет гораздо легче в новых условиях, нежели на Земле, принадлежащей Люциферу, который, желая совершенных материальных благ, отделил нашу планету от сношений с дальними мирами. < ...> Печалиться ввиду предстоящих катаклизмов не следует, ибо мы должны думать

770Там же. С. 286. 771Там же. С. 287.

358 Часть II. Наследники Блаватской — Николай и Елена Рерихи

омирах, населяющих пространство, а не об одной Земле. Ибо наша задача —сношение с дальними мирами»772.

Маленький комментарий: Е. И., очевидно, совершенно не представ­ ляла себе условия жизни на Венере: + 500 ° по Цельсию и беспрерыв­ ные кислотные дожди —настоящий ад для «лучших землян»!

Многое в этих откровениях Е. Рерих нам может показаться стран­ ным и даже аморальным. Например, мысль, что грань между добром и злом —зыбка, почти невидима; зло настолько утончилось, что рас­ познать его крайне трудно, тем более, что тёмные силы часто могут служить «инструментами для продвижения добра» (?). И вообще — «цель оправдывает средства, если ко благу». А вот ещё один перл Е. И.: «Если качество сознания кого-либо выросло так высоко, что он имеет знание духа, он может и убить, и сделать разные странные для мира деяния, но он будет прав»773.

Простодушно пересказывая свои разговоры с Еленой Рерих, Зина­ ида Лихтман невольно рисует перед нами образ женщины совершенно одержимой своими космическими фантазиями и в то же время стра­ дающей от многих недугов:

«Если Е. И. добровольно останется для основания опытной стан­ ции, она сможет дольше побыть в Братстве, затем придёт обратно, а потом совсем уйдёт. Её миссия — это пространственный провод доказать в физическом теле [возможность] сношений с дальними мирами. Редчайшая миссия. Даже Е. П. Б[лаватская] жила в долине, а не в Братстве, когда была у Мастеров. Е. И. же может сноситься с Учителями, получать посылки из пространства и [даже] получила маг­ нитную стрелу с Венеры. На ней проводится исключительный опыт. Она проходит Агни-Йогу (йогу огня) —она вся зажжена, чувствует в себе пламя, что лишь через триста лет сможет воспрщгать продви­ нутое человечество. Это самая могущественная йога, даваемая теперь людям и нужная для постепенного развития человечества. У Е. И. мно­ го болезненных проявлений, боль в спине, [ей] нужен уход, [она] спит на животе. Болезненны уши с тех пор, как слышала музыку сфер, го­ ворит о ней как о грандиозном ритмичном возрастании больше, чем об определённых темах и отсутствии гаммы. Ей и Н. К. не позволено есть суп, тёмное мясо, можно копчёную рыбу, курицу»774.

Кто не позволил —врач? Нет, скорее всего, Мориа. Елена Ивановна уже давно находится под полным контролем «духа-учителя», выпол­

772Там же. С. 344-345. Запись от 21 октября 1928. 773Там же. С. 345, 355. Записи от 21 и 25 октября 1928. 774Там же. С. 287. Запись от 14 августа 1928.

16. Снова в Дарджилинге

359

няет все его указы и предписания, в том числе и назначенную им диету. Её болезнь (спонтанные «приступы огней») заметно прогрессировала в период путешествия, что и не удивительно, если каждый день по многу часов общаться с духами —быть «на проводе» Братства. Впро­ чем, сама Е. Рерих считала, что её болезненные кризы —это следствие её расширившегося, космического сознания. Она видит и слышит, то чего не видит и не слышит обычный человек. И правда, благодаря сво­ им «огненным» приступам Е. И. получала доступ в очень странный, ни на что не похожий мир:

« ... она говорила о „мостах“ в мозгу, по которым сознание в процес­ се роста буквально переходит с низшего [уровня] на высший. [Именно] это она видела, когда Мастер, покрыв её плащом, перевёл из тёмной местности в более светлую. Явление это и физическое и духовное. Она слышит голос Будды и Христа, который ей сказал: „Птица Моя“ , когда она выразила мысль, что люди не должны быть стеснены Иерархией, а свободны.

Затем она говорила, с какой силой притягивалась к Венере, когда летала туда, и как видела заграждения на планете и воду зеленоватого

идругих цветов и в движении. < ... > Много она видела в Гульмарге

иХотане. Ей нужен холод, удалённость от города и покой. Когда она задаёт вопрос, то сейчас же слышит ответ. Часто слышит молчаливый „голос“ , но не любит его, ибо ей нравится тембр и вибрации голоса, особенно Учителя»775.

«Е. И. рассказывала, как у неё из всего тела идёт жар, из ступней ног, когда они были в пути, шёл огонь, во время сильнейших морозов она заходила в палатку и мылась, чего никто не мог делать, затем, ложась в ледяную постель, чувствовала через пару минут сильнейший жар. Это огонь Агни-йоги, ибо она на ступени Пустынного Льва. А после лишь остаются две ступени: Сотрудник и Создатель. < ... > Е. И. рассказала, какую двойную жизнь она ведёт, видя и слыша, когда она

впокое, утром и вечером. Как она говорит с Юрием и Н. К. о вещах, о которых никогда не говорит [в обычном состоянии], и при этом видит и слышит себя [как бы со стороны].

Говорила о видении, как она была в кабинете учёного, там было

двое учёных, которые проводили опыт. Е. И. писала на чёрной доске и говорила им что-то важное и сказала: „Вы должны уйти от земной мудрости“ . Потом Учитель пояснил, что она была в астральном плане у Мечникова, в его кабинете. Говорила о Докиуде, что там работа-

775Там же. С. 310. Запись от 26 августа 1928.