Ibragimova_Z_Kh_Tsarskoe_proshloe_chechentsev_Nauka_i_kultura_2009

рехода состоит в упрочнении контроля над инородческой периферией, в

наращивании самой проницаемости территорий для властных маневров

имперского центра. Искомая гомогенность рассматривается как фактор укрепления, если и вынужденной, но необходимости, политической лояльности периферии в отношении «национализирующейся» империи. Все более отчетливой становится политика русификации, направленная на жесткую привязку инородческого населения к значительно более ограниченному идентификационному канону имперских подданных. Такая привязка предполагает усиление силового контроля над «объектами имперского поглощения» и осуществляется посредством общего ужесточения репрессивных функций государства. Культурная абсорбция периферии полагается возможной только в качестве следствия абсолютно-

го властного и культурного доминирования над нею. Два неразделенных свойства национально-культурного «тела» империи – многоэтничность

нии Россией региона1042

В начале XX столетия, в сявзи с произошедшими политическими

потрясениями в стране, ситуация в области образования несколько изменилась. Понятие «инородческая школа» стало синонимом образования

на инородческих языках не только в ведомственной документации, но

и в кругах педагогической общественности. В 1910-1911 гг. по иници-

ативе П.А. Столыпина действовало межведомственное совещание «по

вопросам о постановке школьного образования для инородческого,

«инородец» относилось ко всем нерусским народам. В ходе полемики

среди педагогической общественности о развитии национальной школы

материалы которых были обобщены в специально изданном сборнике.

Характерно, что это понятие широко использовалось нерусскими деяте-

лями образования для отстаивания идеи обучения детей на националь-

1043

Дискуссии в Великобритании протекали по тем же вопросам, что и в Российской империи. Главным был вопрос о языке преподавания в

национальной школе. Английское правительство, после долгой дискус-

сии в парламенте, в ходе которой развернулся спор между сторонниками жестких действий и «ориенталистов», пришло к решению поддержать

точку зрения последних и строить всю образовательную систему коло-

ний при условиях широкого использования местных языков. «Избрав языком обучения английский, – заявил миссионер С. Адамс, – правительство распространяло бы просвещение лишь в высших, богатых слоях индийского общества, откуда оно, как свидетельствует опыт, отнюдь не проникает в народные массы». При этом все образование в

национальных школах, по замыслу английских колониальных властей,

должно было проводиться для развития экономики колоний, что было крайне трудно сделать без технических знаний1044

Всвоей основе английские школы на территории колоний должны

были, прежде всего, содержать основы технических знаний: алгебры, геометрии, физики и иметь небольшой гуманитарный раздел. В стороне должны были остаться и все религиозно-нравственные вопросы, чтобы не вмешиваться в конфессиональную жизнь колоний. Для поощрения использования английских учебных пособий в местных школах пред-

лагался целый комплекс мер: наделение учителей участками земли за счет английских колониальных властей, выплата премий за каждого

успешного ученика. Как отметило российское Министерство народного

просвещения, этот план был очень удачный и, реализованный в северозападных областях Индии, дал свои результаты

В1845 г. английская администрация перешла ко второй стадии рас-

пространения образования в колониях: на базе местных школ, по инициативе губернатора А. Томмасона, стали создаваться двухпоточные средние учебные заведения, в которых открывались уже не только этнические, но

ианглийские классы. Преподавание в этих школах осуществлялось по

оригинальной методике. На первом потоке, где учащиеся получали базовое начальное образование, оно велось на местных языках, а на втором, дававшем более фундаментальные знания, – на английском. Учащиеся,

успешноокончившиевторойпоток,пользовалисьправомпоступатьвуни-

верситеты. В Калькутте был открыт университет, по образцу Лондонского, где преподавание было максимально приближено к существовавшему в Англии типу, а в 1822 г. была создана «Школа туземных докторов», «для обучения туземцев медицине с перспективой их дальнейшего устройства по гражданской или военной службе», – как отмечалось в ее программе. Для поощрения местного индийского населения к учебе в новых для них

использование стипендий, льготы по трудоустройству для местных учи-

телей, государственное жалованье окончившим учебные заведения по английской образовательной системе

Еще в 1860 г. англичане отмечали, что у Великобритании нет целей бесконечно удерживать Индию в своем политическом подчинении.

«Пусть туземное население сохранит свои учреждения, верования и

обычаи, но пусть экономический быт его получит всестороннее развитие, пусть научится оно дорожить благами промышленности и торговли, пусть железные дороги пересекут страну и ее естественные богатства не

пропадут даром, а народ, погрязший в предрассудках, вовлечется в пло-

дотворную экономическую деятельность, и англичане имели бы полное право не считать свое дело проигранным, даже если бы когда-нибудь они лишилисьвластинадИндустаном.Дажевэтомслучае,еслинаселениебудет носить наше сукно и работать нашими железными орудиями, в Индии

сохранится громадный рынок для наших торговых операций». За 100 лет

до объявления Индией своей независимости английский политик отмечал: «Думаю, что время это еще не так близко, но не станем страшиться его: употребим все силы, чтобы улучшить благоденствия подвластных

нам народов, и если достигнем этой цели, то никогда не откажутся они,

что бы ни случилось в будущем, от тесного союза с нами»1045 Наиболее перспективный, английский способ ведения нацио-

нально-просветительской политики был отклонен в Министерстве

народного просвещения Российской империи, которое заявило, что

для России большой интерес, несмотря на свои недостатки, представляет французская система, так как «у нас есть свой Алжир – Кавказ»! Компенсировать объективные недостатки французской национально-

просветительской программы российское правительство пыталось путем усиления идеологического воздействия на «инородческое

население».В отличие от англичан, французы не использовали специально составленные на национальных языках учебные пособия.

Кроме того, в национальных школах Алжира не существовало даже

специальных учебных пособий на французском языке, а просто использовались книги, изданные в Париже, малоэффективные в колонии. При выработке подхода к проведению просветительской политики, французская администрация в Алжире ставила перед собой цель

социокультурную работу по вовлечению страны в сферу влияния

Франции. Для этого предполагалось вести активную миссионерскую деятельность на всех уровнях, в том числе и в школах. Российское Министерство народного просвещения, изучая опыт национальнопросветительской деятельности Франции, отмечало, что все попытки

колониальных властей вмешаться в постановку религиозного обра-

зования в мусульманских школах Алжира встречали сопротивление,

даже если они были призваны реально улучшить постановку образо-

вания в них. Учитывая этот опыт, на Кавказе российское правитель-

манский учебный процесс Кроме конфессиональных, в Алжире существовали и школы «для

обучения арабов французскому языку». Преподавание в них велось на основе двухступенчатой системы двумя учителями – французским и арабским. Арабский учитель должен был обучать детей арабскому языку, религии и основам французского языка. На второй ступени детей обучал француз, преподававший общеобразовательные предметы и французский язык.Следующий тип школ, существовавший во французских колониях, был представлен «смешанными» школами, в которых французские и арабские дети учились совместно по общей, максимально приближенной к принятой в метрополии, программе. В них, наряду с общеобразовательными предметами и французским языком, активно

местного мусульманского населения. Эти школы, подчиненные непос-

главной опорой для проведения идеологической работы среди местного населения колоний. Как видно из проводившейся образовательной политике на Кавказе, очень много французского опыта было заимствовано российскими властями. Но жизнь показала, что более эффективным и целесообразным оказался именно опыт англичан и сейчас не только в

Индии, но и на всей земле ведущим межнациональным языком стал

английский, большую роль в этом сыграла образовательная политика Великобритании1046

Характеристика чеченского народа

Чеченцы и ингуши жили на занимаемой ими ныне территории ещё в очень отдалённом прошлом. По свидетельству армянского

историка и географа Моисея Хоренского, жившего в V веке н.э. на

Кавказе проживало 53 народности. В числе перечисленных им наро-

дов упоминаются и «нахчмадьяне». Скорее всего, это и были предки

1047 Изначально чеченцы жили родами – мик-

1048

Многочисленные путешественники, исследователи, побывавшие на Кавказе, в основном доброжелательно отзывались о внешности и

характере жителей Чечни: «Чеченцы, как мужчины, так и женщины, наружностью чрезвычайно красивый народ, – отмечал один из авторов.

Они высоки ростом, очень стройны, физиономия их, в особенности 1049 В «Вестнике Российского Общества Красного креста» следующим образом описывались чеченцы: « Жители Чечни

гордые, стройные, изящные, любят богатую одежду и носят ее с такой

же ловкостью. Их женщины, отличающиеся стройностью и грацией,

одеваются в красивые платья, обрисовывающие их талию, и широкие панталоны из розового шелка, ноги их обуты в желтые чувяки, а руки украшены серебряными браслетами, суконная накидка, ниспадающая

на плечи, скрывает отчасти и прическу. Чеченцы великодушны и всегда

сохраняют свое достоинство в речи и в обхождении; они могут убить, но не оскорбить. Гордость чеченца доходила до фанатизма; их гостеприимство, хотя и не без примеси некоторых странностей, было безгранич- 1050 В «Зеркале Кавказа» было отмечено: « Чеченцы – трудолюбивый

и способный народ, проявляющий склонность к образованию»1051 Н. Семёнов, долго живший и работавший в Чечне обратил внима-

с созданным в прессе образом «злого и коварного чечена». Н. Семёнов писал: «Чеченцы смеются вообще хорошо и много. Малейший намёк на

будь посмешить уже достаточно, чтобы заставить этих полудиких сынов

природы хохотать до упаду. От меткой остроты не унимаются в течение

нескольких часов, и старики обычно заливаются даже более молодёжи. В этом они удивительно похожи на детей. Ум у чеченца бойкий, но лёгкий. Чеченец любит пошутить, посмеяться, поострить, поиграть сло-

1052 Остроумие горца, его умение шутить и понимать шутку, весе-

лость, которую не осилила даже война, показывает его устное народное

«Острый меч – рази верней Я смеюся встречной пуле! Кто скажите всех смелей

Веселее всех в ауле

Это я!… С дороги прочь! Все равно моя победа!

Не меня ли в эту ночь

Целовала дочь соседа…

Говорить – так говорить!

Смерть врагу.…С дороги прочь! Для нее моя победа!»1053

Н.Я. Динник, неоднократно посещавший Кавказ и Чечню, отмечал:

«Мне не раз приходилось слышать о них, как о народе коварном, злом

и крайне враждебно относящемся к русским. Не раз говорили мне, что

чеченцы гораздо хуже, чем все прочие племена, живущие на Кавказе.

По моим личным наблюдениям и рассказам лиц, хорошо их знающих, чеченцы – горцы очень вежливы, любезны, предупредительны и гостеп-

риимны. Я неоднократно ездил ночью, как зимою, так и летом, по горам

Чечни и никогда не случалось со мною ничего неприятного. Наоборот, вежливое и предупредительное отношение к себе я имел случай наблю-

1054

М.П. Ерохин также своими наблюдениями подтверждает мнение

Динника: «Чеченцы чрезвычайно вежливы, гостеприимны и привет-

самое доброжелательное»1055 Чеченцам с давних времен были присущи этническая и конфессиональная лояльность, стремление к миру, дружбе

гребенскими казаками. «Вообще все чеченцы желают и ищут мирное

житье», – констатировал в начале XIX века комендант крепости Кизляр

А.И. Ахвердов. В 50-е годы, когда еще шла Кавказская война, современ-

ник тех событий С. Иванов писал: «Русские (из гарнизона крепости) стали ходить в аул поодиночке, без оружия… некоторые из них задер-

живались у своих кунаков до поздней ночи, случалось, что и ночевали». Многие чеченцы жили среди русских, по разным причинам уходили к

казакамиселилисьвстаницах;напротив,русскиебеглыесолдатыиофи-

1056

Гр. Москвич отмечал, что: «…чеченцы трудолюбивый и способный народ, проявляющий склонность к образованию. В Чечне можно встретить благоустроенные аулы с опрятными улицами, нередко с каменными

зданиями. Земледелие у них находится в прекрасном состоянии и ведёт-

1057

У чеченцев женский пол пользовался несравненно большей свободой, чем у соседей. Не только девушки, но и замужние женщины не

мужчин. М.Я Ольшевский замечал: «Несмотря на свою леность и праз-

дность, мужчины старались по возможности делить с ними свой труд, и

ни в каком случае не считали их своими рабынями, как это делалось у их

соседей»1058 Н. Семёнов считал, что чеченской женщине нельзя отказать

в известной степени силы воли и энергии1059

Н.С. Иваненков, в своей работе «Горные чеченцы» заключал: «Чеченцы свободолюбивый, в высшей степени чувствительный к оскор-

блениям народ»1060 Прекрасно охарактеризовал горцев и Е. Марков в

своей работе «Очерки Кавказа»: «Наши русские понятия о дворянском и

себе византийские или немецкие взгляды разнились от представлений кавказского горца. Их невозможно было применить целиком к быту этих народов, вообще гораздо более вольнолюбивых и обеспеченных, гораздо менее утративших в большинстве случаев своё личное достоинство и

1061

М.Я. Ольшевский присоединился к мнению Е. Маркова в своих

взглядах: «Чеченцев, как своих врагов, мы старались всеми мерами

унижать и даже их достоинства обращать в недостатки. Мы их считали

народом до крайности непостоянным, легковерным, коварным и веро-

ломным потому, что они не хотели исполнять наших требований, не сообразных с их понятиями, нравами, обычаями и образом жизни. Мы их

так порочили потому только, что они не хотели плясать по нашей дудке,

звуки которой были для них слишком жёстки и оглушительны. Чеченцы

укорялись нами в коварстве и вероломстве, доходивших до измены. Но имели ли мы право укорять целый народ за такие действия, о которых

не бывших ни представителями, ни депутатами. Почему знать, может быть, эти избранные действовали так из своих личных выгод и поступа-

1062 Прекрасные человеческие качества

чеченцев отмечал и К.П. Белевич: «К характеристическим чертам этого

храброго народца следует отнести: гостеприимство, замечательную чистоту и опрятность в жилищах и солидную, без чванства, гордость»1063

«Чеченцы горды, тщеславятся своею независимостью и верят в ши-

рокую будущность своего народа и своей родины, – сообщает другой знаток Кавказа Н.Ф. Дубровин. – Покидая с трудом свое отечество,

– так называют они свои леса и горы. Чеченцы считают себя народом, избранным самим Богом, но для какой именно цели они предназначены и избраны, объяснить не могу…»1064

На Кавказе декабристы прониклись уважением к свободолюбивым горцам, изучали их историю и этнографию, их языки. Как точно подме-

тил Д. Семенов «…Кавказ не только для нас, русских, но и для других,

более отдаленных народов, даже древних, всегда был заколдованною страной, куда влекла их какая-то магическая сила. Кавказ – обетован-

ная страна для рыцарских стремлений; страна, полная исторических преданий и поэзии, полная цветущей жизни и величия и, вместе с тем,

пепелищ, руин, гробниц. Два мира: Европа и Азия, могут назначить себе

место свидания на этом перешейке

Богата и разнообразна натура жителя этого благословенного края. Все, знающие Кавказ, согласны, что вообще население гор и Линии, как русское, так и туземное, состоит из народа, замечательно способного и бодрого. Природа не обидела горцев душевными качествами, в жизни

хищнической можно заметить присутствие чувства и даже гуманной

души. Это хищничество только нарост, приобретенный воспитанием, обстоятельствами и всем образом жизни; в натуре же горца много ума и чувства, много мужества и силы характера. Честолюбие и славолюбие, говоря о горцах вообще, составляют одну из отличительных черт их характера и были едва ли не главною причиной враждебных отношений их к России, их безрасчетных набегов и мужественного сопротивления

страшной силе»1065

В оценке горцев, замечает декабрист Х. Бестужев в «Рассказе офицера, бывшего в плену у горцев», две крайности: одни «обвиняют их в жестокости и вероломстве», требуя расправы с ними; другие идеализируют «первобытную простоту» Кавказа, находя в Чечне или Кабарде своего рода республику или утопию Жан – Жака Руссо. «Мой девиз,

– писал другой декабрист, А.В. Веденялин, – век живи – век учись. И я, исполняя это правило, в свободное время учусь по-татарски и теперь могу понимать их, …вникаю в характер побежденных друзей, вникаю в образ их жизни и выкапываю из голов седых муллов древности о наро-

1066

В XIX веке не смотря на сложную военно-политическую обстанов-

ку такие великие гуманисты и творческие гиганты, как Бестужев-Мар- линский, Лев Толстой, Михаил Лермонтов и др., отмечали у чеченского

народа многие положительные качества, «их гостепреимство было безграничным, а душевное понимание слыло бесподобным», – отмечал

Л.Н. Толстой. «Чеченцы намного терпимее, чем многие народности Се-

веро-Восточного Кавказа. У них безгранична свобода, что прибавляет им доброты», – добавлял Бестужев-Марлинский. В своей монографии

«История взаимоотношений кавказских и закавказских народов» С.Д. Серкулидзе отмечает, что «…Во время Кавказской войны с чеченскими

племенами довольно проще было вести переговоры по вопросу пленных, чем с какими-либо иными представителями,в свою очередь, пленники отмечали доброжелательное отношение к ним. «Порою казалось, что они не так уж и переживали за свою судьбу, что обескураживало

1067

Во время войны чеченцы проявляли по замечанию многих, немыслемую отвагу. Приведем одно из свидетельств: «Чугуна для ядер

у горцев не было, и они собирали русские ядра иногда даже в минуты схваток.Случалосьиногда,чтонесколькочеловекбросалисьвследзака-

тящимся ядром и, каждый старался поймать его раньше товарищей. Эта

в своем роде «охота» кончалась нередко довольно плачевно…». Ядер,

собранных чеченцами на полях битв, было настолько много, что Шамиль уже перестал в них нуждаться. Собранные снаряды изменялись по калибру пушек и при первой же возможности «отправлялись» в русские ряды. Порох делали на заводах: в Ведено, Дарго, Гунибе и Унцукуле. Здесь были устроены водяные мельницы и большие каменные ступы с массивными деревянными пестами, обитыми листовой медью, где и

1068

Представление о чеченцах строилось у российского обывателя в основном по информации из периодики и книг. Вот как были описаны

чеченцы в книге «Природа и население России»: «Чеченцы красивы и

стройны. Они великодушны и во всех случаях жизни сохраняют свое

достоинство…. Чеченцы в войне с русскими выказывали наибольшее

ожесточение и удивительную отвагу. Они имели такой страшный вид

исступленных, безумных сущетв, что иногда сотня казаков не решалась напасть на небольшую горсть чеченцев-абреков и вступить с ними в рукопашный бой, зная, что они дорого продадут свою жизнь и ни за что не

1069

Многие русские офицеры и генералы, участники Кавказской войны,

с уважением отзывались о своих противниках-горцах. Так, генерал-лей-

тенант Галафеев, командовавший боем на реке Валерик 11 июля 1840

г. (боем, вошедшим в историю Кавказа и в историю мировой литературы благодаря таланту М.Ю. Лермонтова), писал в реляции Николаю I:

«Должен отдать также справедливость чеченцам. Они исполнили все,

чтобы сделать наш успех сомнительным. И нам остается вдвойне понять, почему в старину поле боя именовалось полем чести…»1070

Д.Семенов в своей работе пытался следующим образом объяснить

читателю длительность и жестокость прошедшей Кавказской войны: «По-

чемутакдолгодержалисьпротивнасчеченцы,терпелииголод,икрайнюю

нужду, умирали и посылали детей на смерть? Нам кажется, не из одной по-

корностиШамилюиегопроповедникам,неизжаждыграбежа,какдумают многие, – нет, из желания независимости, по естественному побуждению народа,отстаивающегосвоюсвободу,изчестииславы.Натурагорцабогата и полна; самое нежное и тонкое чувство пробивается иногда сквозь грубую оболочку,нараставшуюнаплеменахгорвтечениевеков.Чувствоизящного

его природы и, можно сказать, в замечательной степени. Горец изящен в

своей оборванной черкеске, в косматой шапке и бурке; он стоит и ходит ловко и живописно, говорит без жестов и интонаций европейского простолюдина; манеры его просты и часто безупречны»1071

Но не всегда и далеко не все были хорошего мнения о чеченцах, да это и понятно, ведь они олицетворяли образ врага в долгой и кровопролитной Кавказской войне, да и образ жизни, духовность их были слишком самобытны и самодостаточны, что также раздражало некоторых представителей «высшей цивилизации». Враг должен быть «плохим», потому что иначе война в нравственном (и психологическом!) отношении вообще оказывается невозможной: убийство человека находится за пределами общепринятых норм человеческой морали, религиозной этики и здоровой психики. Далеко не одним и тем же выступал образ врага в начале и в конце Кавказской войны. Так, обобщенный образ врага, формировавшийся в ходе самой войны включал в себя официально-про- пагандистский, служебно-аналитический и личностно-бытовой образы. А ретроспективный, послевоенный образ соединял в себе индивидуальный образ-воспоминание ветеранов-участников событий, художествен- но-обобщенный, историко-аналитический и другие типы образа. Можно говорить об определенной эволюции образа врага1072

В зависимости от исторической эпохи и конфессиональной прина-

длежности воюющих сторон, в качестве ценностей доминируют или,