Выпуск 1

Книги хинагата как источник для изучения орнаментики кимоно

А. А. Дулина

Время наивысшего расцвета японской моды, развития японского кимоно пришлось на эпоху Эдо (1603-1867гг). Богатство текстильной продукции и разнообразие орнаментикисвидетельствовали о формировании новой по своим художественным формам и содержанию культуры, достигшей расцвета в период Гэнроку (1688-1704 гг.). Именно тогда появились специальные книги хинагата1, которые составлялись мастерами кимоно. Книги-ксилографы представляли собой небольшиеброшюрки, страницы которых были гравюрами.

Создание первых хинагата относится к 1661-1673 гг. Они продавались в розницу, что приносило определенную прибыль их авторам. Уже к 1666 году было продано около 200 книг. Создание книг хинагата продолжалось на протяжении 150лет, но с наступлением эпохи Мэйдзи (1868-1912 гг.) интерес к ним постепенно угас. В настоящее время сохранилось 120 книг хинагата, благодаря которым можно проследить историю развития декора на кимоно, выявить цикличность моды. В последнее время мастера кимоно вновь стали обращаться к старым книгам хинагата. На их основе современные авторы создают новые орнаменты и декоры кимоно.

Обратимся к этимологии слова хинагата. Онопроисходит от сочетания двух иерогАифов: хина Ш и ката/ гата Ш, которые буквально означают «образец, модель». Слово хина означает «кукла, что-то небольшое и драгоценное» и связывается с праздником кукол хинамацуриК Подобно тому, как маленькие куклы хина моделируют императорскую чету с их двором, таки буклеты хина представляют отображение реальных предметов — кимоно.

1 Хасимото Сумико. Кимоно-норэкиси (История кимоно).Токио: Кавадэ Сёбо: Синея, 2005, с. 79.

Существует легенда о появлении первой книги хинагата, которая описана в книге «Охинагата Мандзёсю;»2 («Высокая'1 книга хинагата десяти тысяч женских образов», 1673-1684 гг.): «Китайский император разводил при дворе бабочек, из коконов которых производили шелк для одежды. В Японии дочь и сын богини Аматэрасу тоже держали таких насекомых. Они делали одежду для богини Аматэрасу. В то время жена императора Итидзё была превосходным чтецом японских песен. Она очень хотела возродить забытые традиции и вещи, утраченные временем. Императрица попросила своих помощниц копировать орнаменты с подаренных ей косодэ** на бумагу. Так появились первые хинагата»3. Поскольку достоверных источников, подтверждающих подлинность описанной легенды, не существует, вопрос об истории создания первой книги хинагата остается открытым.

Первое время авторы не указывали своих имен на книгах хинагата, поскольку большинство из них были людьми низших сословий. Часто в послесловии можно встретить такую фразу: «Мне стыдно писать имя на своей хинагата. Не стоит она таких высоких песен»4. Однако со временем книги перестали быть анонимными, зачастую имели двух авторов, которые создавали не только орнаменты к кимоно, но и комментарии к ним.

Были и такие хинагата, где один человек был художником орнаментов и одновременно автором комментариев, а другой — занимался «вписыванием и компоновкой» этих узоров в форму кимоно, каждый раз создавая уникальный декор. Подобные книги хинагата были редкостью, но имели большой спрос в кругу издателей. Возможно, их популярность обусловлена, прежде всего, широким разнообразием орнаментов, которые мастер создавал буквально из 5-6 узоров, его умением сочетать элементы, до того времени никогда не сочетаемые.

2 Охинагата Мандзёсю: (Высокая книга хинагата десяти тысяч женских образов) // Косодэ монъё хинагатабон сюхэй (Сборник книг хинагатас орнаментами к японской национальной одежде). В 4 книгах. Книга 1. Токио, 1975, с. 29.

3Там же, с. 29.

4Мэйсё хинаката (Книга хинагатас видами достопримечательностей) // Косодэ монъё хинагатабон сюхэй (Сборник книг хинагата с орнаментами к японской национальной одежде). В 4 книгах. Книга 2. Токио, 1975, с. 23.