Tom_II_Chast_1_Ictopia_Blizhnego_Vostoka_i_Egeyckogo_pegiona_Ok_1800-1380_gg_do_n_e

языке67.По наречиям hattili, luwili, hurlili и palaumnili мы называем эти языки хаттским, лувийским, хурритским и палайским. Более корректным в рамках хеттской традиции наименованием аккадского языка было бы «вавилонский», от наречия pabiliW. Что же касается самого хеттского язы­ ка, то для него засвидетельствовано три подобных обозначения: nasili, nisili и nesumnili, что означает «на языке [города] Несы», «по-неситски». Поэтому более правильным было бы называть официальный язык Хетт­ ского царства не хеттским, а «неситским».

Вхеттских текстах встречается упоминание «певцов из города Канеса». Их песнопения охарактеризованы в одном месте как kanesumnili («[ис­ полняемые] на языке [города] Канеса, по-канесийски»). Язык этих песно­ пений оказывается настолько близким к хеттскому, что в нем видят близ­ кородственный диалект или очень раннюю, не известную по другим ис­ точникам форму хеттского языка8.

Вто же время была выдвинута гипотеза9 о том, что Канес и Неса — не более чем формы, аккадская и хеттская соответственно, одного и того же топонима — города Канеш, важного центра ассирийской торговли в Ана­ толии, о котором уже говорилось выше10. Если эта идея верна, то «канесийский» язык окажется не каким-то особым, а прямо тождественным «неситскому», языком. Данная гипотеза представляется привлекательной, однако всеобщей поддержки она еще не получила11.

Из упомянутых пяти языков три — хеттский, лувийский и палайский — принадлежат к индоевропейской языковой семье. Данные археологии и лингвистики (прежде всего анализ топонимики) позволяют предполо­ жить, что первые индоевропейцы, носители лувийских диалектов, при­ шли в Анатолию с запада в начале периода ранней бронзы. В последу­ ющее время они продвинулись вглубь Анатолийского плато, что привело

купадку более ранней местной культуры, создатели которой остаются нам неизвестны12. В период, которому посвящена данная глава, лувийцы были преобладающей этнической группой на юге и на западе полуостро­ ва. Географический термин «Аувия» хеттских источников включает госу­ дарство Арцаву — опасного противника Хеттского царства, находившего­ ся либо на западе, либо на юго-западе Анатолии13. Юго-восточная страна Киццувадна (район античной Киликии), по-видимому, также была населе­ на в основном лувийцами уже в ранний период14. Поскольку лувийские

6 Такие вставки характерны прежде всего для описаний праздников и ритуалов, в ходе которых для молитв и песнопений наряду с хеттским использовались и другие языки.

7 § I, 3: примеч. 468.

8 § П, 2: 191-198; § П, 5: 263; А 16: 151.

9§ П, 12: 46-50; § П, 10: 235; А 14: 192 примеч. 4.

10САН І.23: 707 слл.

11 Ср.: § П, 8: 51 примеч. 7; А 38: 103-104; А 37: 59-60; А 13: 10 слл.; А 47: 108 сл.

12§ П, 14: 15-33; § П, 15: 76 слл.

13В пользу западной локализации см.: G 4: гл. ѴП; А 9: 10. В пользу юго-западной: G 7,

карта; А 22: 47. Ср.: А 10: 395 слл. См. карту 6. 14 G б: 8.

имена не встречаются в текстах из ассирийских торговых колоний15, мож­ но заключить, что к XIX—ХѴШ вв. до н. э. лувийцы еще не проникли в более северные области. Вместе с тем очевидно, что лувийцам принадле­ жала важная роль внутри Хеттского царства, и со временем она только возрастала. Дело не ограничивалось лишь увеличением удельного веса лувийских имен в хеттской ономастике: поздненовохеттские цари стали использовать лувийский язык и особую иероглифическую письменность для создания монументальных надписей и, возможно, текстов других жанров16. Интерпретация этого факта представляет собой проблему. Неясно, указывает ли он на наличие большого процента лувоязычного населения в поздненовохеттский период или свидетельствует только об использовании в царской канцелярии лувийских писцов17.

Североцентральная область полуострова, приблизительно между бас­ сейнами рек Чекерек (классический Скилак) и Делидже (классический Каппадок)18, была населена с доисторических времен неиндоевропейским этносом, язык которого обозначается в хеттских текстах как hattili. Это наречие, образованное, очевидно, напрямую от хоронима или этнонима Hatti, филологически соотносится с русским прилагательным «хеттский» и аналогичными терминами в европейских языках: английским «Hittite», французским «hittite», немецким «hethitisch» и т. д. Поскольку первона­ чально эти термины использовались в науке для обозначения царства, созданного индоевропейцами хеттами (а точнее, неситами), и их языка, возникла необходимость в новом термине для дохеттского неиндоевро­ пейского субстрата. Так было введено обозначение «хаттский», которое является на данный момент общепринятым, хотя в некоторой литерату­ ре, преимущественно старой, можно еще встретить менее удачный тер­ мин «протохеттский». Генетические связи хаттского языка представляют собой предмет научной дискуссии, пока его не удалось убедительно свя­ зать ни с одной из известных языковых семей.

Хеттский, как и лувийский, — индоевропейский язык, однако в его словарном составе присутствует большой пласт неиндоевропейской лек­ сики. Анализ неаккадских, анатолийских имен собственных в документах из староассирийских архивов в Канеше показал, что «канесийцы» (т. е. хетты) присутствовали в Каппадокии уже в период расцвета ассирийских

15 § П, 7: 80. (Поиски лувийской ономастики в староассирийских текстах из Канеша были начаты еще в 1960-е годы. Сейчас наличие лувийских имен в этих текстах является общепризнанным фактом, см., в частности: Yakubovich I. Sociolinguistics of the Luvian Lan­ guage (Leiden; Boston, 2010): 208—222. Кроме того, в канешских документах встречается этноним nuwa’um, который, по мнению ряда современных исследователей, относится к предкам лувийцев. Предполагается, что ассирийские купцы вступали в контакт с протолувийцами по всей территории, на которую распространялась их торговая деятельность в Анатолии. Соответственно, ареал расселения лувийских племен на востоке полуострова не ограничивался в раннюю эпоху только Киликией. См.: Goedegebuure Р. Central Anatolian Languages and Language Communities in the Colony Period: A Luwian-Hattian Symbiosis and the Independent Hittites //Anatolia and the Jazira during the Old Assyrian Period / ed. J.G. Dercksen (Leiden, 2008): 174—175. — БА.)

торговых колоний19. Поэтому их приход вряд ли можно связывать с раз­ рушениями, затронувшими как второй слой карума19а в Канеше, так и многие другие поселения ок. 1900 г. до н. э. (Эта точка зрения базируется на различении, проводимом между носителями «канесийского» и «хеттского» языков20.) Скорее, приход «канесийцев» нужно относить к более раннему времени и ассоциировать с распространением в конце ранне­ бронзового века полихромной «каппадокийской» керамики (типа Алишар Ш)21. Как подразумевает их название, «канесийцы» должны были осесть в центральной Анатолии, к югу от хаттов, в основном в области Канеша. Две эти этнические группы свободно смешивались между собой, в результате чего сформировалась новая общность, чьим основным язы­ ком стал неситский, постепенно полностью вытеснивший хаттский. У нас мало данных о том, что хетты 2-го тысячелетия хоть как-то противопо­ ставляли себя по этническому признаку другим группам внутри ареала своего первоначального расселения. В науке было высказано предположе­ ние, что условия для столь полной ассимиляции различных народностей возникли благодаря политическому объединению всего региона ок. 1750 г. до н. э. в результате завоеваний хаттских по происхождению царей из города Куссара22. Однако хетто-хаттский синтез вполне мог стать есте­ ственным итогом многовекового развития, самостоятельно завершившим­ ся до этих завоеваний. У нас нет сведений в пользу того, что две упомяну­ тые группы населения сознательно противопоставляли себя друг другу даже в период ассирийских колоний23.

О третьем индоевропейском языке, палайском, и его носителях извест­ но гораздо меньше. Очевидно, что этот язык был распространен в обла­ сти Пала (Раіа), впоследствии ставшей одной из пограничных провинций Хеттского царства. Согласно преобладающему среди исследователей мне­ нию, Палу нужно помещать в античной Пафлагонии (совр. иль [турец. — «область») Кастамону, Северная Турция), где была область под названием Блэне24. Вместе с тем были выдвинуты аргументы в пользу локализации Палы в районе Себасгы (совр. Сивас)25 и даже далее на северо-восток, в Малой Армении (около совр. Байбурта)26.

Хурритский язык, на котором в позднейший период была создана об­ ширная литература (известная в основном благодаря хеттским версиям), распространился на территории Малой Азии значительно позднее. На раннем этапе становления Хеттского царства хурриты были далеким ма-

19 § П, 6; А 16: 141-152.

19а катит —аккадский термин (букв, «пристань, набережная»), обозначавший торговое поселение и организацию, в которую объединялись проживавшие в нем купцы [БА).

20§ П, 14: 9 слл.

21G 7: 43 сл., 60 сл.; § П, 4: 220; ср.: САН І.23: гл. XXIV, п. 3, 4; А 43: 51.

22§ П, 13: 341-343.

23§ П, 4: 215 примеч. 6.

24А 7: 178; G 7: карта; А 22: 45; А 51: 95; А 24: 216. См. карту 6 наст. изд.

25G 4: 30; А 17: 58.

26А 10: 244.

лоизвесшым народом, населявшим территории по ту сторону гор Тавра, и только начиная с 1550 г. до н. э., после их объединения под властью мо­ гущественного государства Митанни, они стали оказывать заметное влия­ ние на хеттов. В этот период хурриты расселились в южных областях Анатолийского полуострова, где ранее проживали лувийцы27.

III. В о з н и к н о в е н и е Х е т т с к о г о ц а р с т в а

Политическая история Анатолии начинается с возвышения Анитты, сына Питханы, царя города Куссар, о котором было упомянуто в одном из предыдущих томов КИДМ28. Завоевания этого царя описаны в хеттском тексте из Богазкёя, одна из рукописей которого признается древней (то есть относящейся к древнехеттскому периоду — ХѴП—XVI вв. до н. э.)29. В этом тексте рассказывается, как Анитта перевел свою резиденцию в Несу, завоеванную его отцом, и захватил один за другим города Улламма, Харкиуна, Цальпува и Хаттуса. При этом Хаттуса была полностью разрушена, после чего предана ритуальному заклятью, запрещавшему селиться в будущем на ее месте. В конце текста Анитта сообщает о раз­ громе царя города Салативара и описывает добровольное подчинение правителя Пурусханды, принесшего Анитте в качестве даров трон и ски­ петр из железа. Как уже упоминалось, три староассирийских документа, а также надпись на бронзовом наконечнике копья, содержащая имя Анитты30, подтверждают то, что этот первый объединитель в истории Анатолии был современником ассирийских торговых колоний. Кроме того, они свидетельствуют о притязаниях Анитты на титул «великого ца­ ря». Вместе с тем, вне зависимости от того, какому периоду в истории ас­ сирийских колоний было синхронно правление Анитты31, оно оказывает­ ся отделенным от последующей истории Анатолии, отраженной в источ­ никах из хеттских архивов, значительным промежутком времени. Для реконструкции событий этого промежутка историки вынуждены прибе­ гать к неоднозначным данным археологии.

В Кюль-тепе (Канеше), в большом строении, уничтоженном сильным пожаром, был обнаружен наконечник копья «царя» Анитты32. Сразу бы­

27 См. выше, с. 31 слл. наст, изд.; G 6: 4 слл.; А 28: 7; но ср.: А 39: 402—415; А 47: 344, примеч. 25.

28САН І.23: 714 слл.

29X. Огген Ц G 9: 12—13; § Ш, 2: 47; § Ш, 7: 38 слл.; А 45: 334—336. (Основные издания

текста: Neu Е. Das Anitta-Text (Wiesbaden, 1974); Carruba О. Anittae res gestae (Pavia, 2003). —

Б А .)

30§ Ш, 10: 33-34; A 45: 334.

31§ Ш, 1 и 2; A 13: 15; A 45: 336—337; A 47: HI Существуют две возможные датировки правления Анитты: (1) по мнению автора данной главы, это время расцвета ассирийских торговых колоний, что археологически соответствует слою П карума в Канеше (см. так­ же: А 16: 63—79); (2) на взгляд большинства специалистов, это самый конец более поздне­ го периода, когда наблюдалось возрождение колоний (слой IЬ).

ЗІ §Ш,1: 78; § Ш, 2: 3; § Ш, 10: 33-34.

ло выдвинуто предположение, что строение являлось дворцом Анитты, однако затем его подвергли сомнению33. Согласно другой интерпретации, наконечник был оставлен кем-то из воинов Анитты, после того как его армия захватила город. Однако если придерживаться отождествления Канеша и Несы, то от этой интерпретации следует отказаться: Неса была покорена не Аниттой, а кем-то из его предшественников, вероятно Питханой, без массированного применения силы. Анитте не нужно было под­ тверждать свое право на Несу повторной военной акцией. Таким обра­ зом, строение, где был найден упомянутый наконечник копья, следует считать дворцом Анитты; завоевание города Питханой, по всей видимо­ сти, не оставило никаких зримых следов на городище (если к таковым не относить разрушение расположенного рядом дворца Варсамы)34. На мес­ те дворца Анитты появилось хеттское строение в форме мегарона, просу­ ществовавшее вплоть до падения Хеттского царства35.

Слой W d на акрополе (холме Бююккале) в Богазкёе (Хаттусе), равно как слой IV в нижнем городе, связанный с ассирийской торговой коло­ нией, или карумом, отмечен следами разрушения, после которого насту­ пил период запустения36. Эти факты хорошо согласуются с данными ли­ тературной традиции о том, что правитель Куссара Анитта разрушил Хатгусу, после чего подверг последнюю ритуальному заклятью с целью не допустить ее восстановления в будущем37. Следующий слой в цитадели Бююккале, IVс, должен соответствовать времени процветания Древнего царства (о нем см. п. 4 наст. гл.). Таким образом, нельзя связывать разру­ шение какого-либо из слоев, IVd или IѴс, с разрушением дворца Анитты в Кюль-тепе.

Вопрос о стратификации в Алишаре имеет более запутанный харак­ тер. Обнаруженные там ассирийские клинописные таблички относятся к третьему (нижнему) уровню слоя ЮТ, обозначаемому сейчас 10Тс. Лишь несколько клинописных фрагментов найдено в уровне 107$, который сле­ дует за третьим уровнем непосредственно без перерыва и в котором рас­ копано по меньшей мере одно монументальное строение — так называе­ мый «дворец»38. Завершение слоя 107$ связано с пожаром. Затем на горо­ дище обитали случайные пришлые поселенцы, после чего оно было окон­ чательно оставлено39. Одно время слой 107$ вместе с его «дворцом» отож­ дествлялся с периодом Древнего царства40. Если это предположение вер­ но, то Алишар представляет собой случай мирного перехода от староасси­ рийского карума к поселению хеттского времени. Можно заключить, что в результате внутреннего переворота в «Алишаре» произошла смена ди­ настии и впоследствии новые правители завоевали и разрушили Канеш и заново заселили опустошенную Хаттусу. Далее, если Алишар, как пред-

33§ Ш, 5: 60. Ср. также: А 16: 67 сл.

34§ Ш, 2: 3; § Ш, 11: XXI; А.St. 6 (1956): 25-26; A.St. 7 (1957): 20.

35A.St. 4 (1954): 19; A.St. 5 (1955): 19; см. также: § Ш, 10: 33-34.

полагали, тождествен Куссару41, это хорошо согласуется с хеттской тради­ цией, согласно которой самые ранние хеттские цари были царями Куссара. Сменой династии в Куссаре можно было бы объяснить, почему в на­ рушение запрета Анитты Хаттуса была вновь заселена: вряд ли на такой шаг отважились бы его прямые потомки42. Разрушение слоя 10ТЪ в Алишаре сопряжено с теми же трудностями интерпретации, что и финал слоя IVс в Богазкёе:43 весьма вероятно, что оба события объясняются не­ кой катастрофой, которая не нашла отражение в хеттских источниках44.

Однако руководитель раскопок в Кюль-тепе отверг хеттскую принад­ лежность слоя ЮТЪ в Алишаре: по его утверждению, дохеттские слои его городища характеризуются тем же типом строений, что и в указанном слое45. Это подразумевает, что Алишар был разрушен и прекратил суще­ ствование в конце периода торговых колоний. Следовательно, его нельзя идентифицировать с Куссаром, что дополнительно подтверждается слишком малыми размерами городища, не соответствующими его пред­ полагаемому историческому значению46. Таким образом, следует отка­ заться от использования стратиграфии Алишара в качестве средства ре­ конструкции истории этого темного периода и искать какие-то дополни­ тельные источники информации. Весьма вероятно, что Куссар находился вообще не в этой области, а дальше на юго-восток, в районе античного города Команы Каппадокийские (совр. Шар)47. Тем не менее последова­ тельность археологических слоев Кюльтепе практически не оставляет со­ мнений в том, что именно хетты разрушили дворец Анитты в Канеше/ Несе. Следовательно, маловероятно, что Хеттское царство было прямым продолжателем царства Питханы и Анитты48. Наибольшего доверия за­ служивает гипотеза о смене правящей династии Куссара49. История ново­ го правящего дома освещена хеттскими архивами, которые начинаются ок. 1650 г. до н. э.

IV. ДРЕВНЕХЕТТСКОЕ ЦАРСТВО

Начало

Хеттская история, известная по данным клинописных архивов, распада­ ется на два периода, которые принято называть Древним и Новым цар­ ством4^. Тексты, относящиеся к Древнему царству, немногочисленны и в

46 Такая точка зрения представлена в: А 1: 31. Автор коллационировал табличку из Алишара, упомянутую в § Ш, 2: 39 примеч. 56, и пришел к выводу о неверности ее нового прочтения, согласно которому Алишар нужно отождествлять как древнюю Анкуву.

47 А 42: 45 слл.; А 16: 14-20. 48 G 5: 15; § Ш, 2: 48.

49 Такая интерпретация, очевидно, подразумевается в: § Ш, 4: 144—145.

49а Иначе древне- и новохеттский период. Последний в зарубежной историографии также называют периодом «империи». Именно этот термин использует автор главы (БА.).

практика отражает, очевидно, веру в то, что духи предков продолжали жить в каждой новой царской чете53. Имя Лабарна — при использовании его в качестве титула —встречается, как правило, в форме «Табарна» (прежде всего в аккадских и лувийских текстах), что объясняется проис­ хождением слова из хаттского языка, в котором оно начиналось с особого согласного, по-разному передававшегося в разных языках.

Вместе с тем Лабарна — это во многом загадочный персонаж. Телипину не говорит определенно, что он (Лабарна) был отцом или, по крайней мере, непосредственным предшественником Хаттусилиса I. Обращаясь за информацией по этому вопросу к древнехеттским документам, мы стал­ киваемся со странной ситуацией. Самые ранние тексты могут бытъ дати­ рованы правлением Хаттусилиса и его сына Мурсилиса I. Между тем тек­ сты, относящиеся к Лабарне, отсутствуют, и все попытки найти в источни­ ках сведения о событиях его правления окажутся безрезультатны. Имя Лабарна встречается достаточно часто. Оно многократно засвидетель­ ствовано как самообозначение Хаттусилиса. Кроме того, Хаттусилис на­ рек Лабарной своего усыновленного племянника, которого поначалу на­ значил престолонаследником, но потом лишил этого ранга. Далее, в од­ ном месте своего «Завещания», Хаттусилис называет Лабарной «сьша сво­ его деда», которого принято считать Лабарной I, хотя речь идет о време­ ни, когда тот еще не стал царем54. На основе этих данных можно предпо­ ложить два вероятных сценария: Хаттусилис взошел на престол как Ла­ барна (П), а потом принял тронное имя Хаттусилис, или, наоборот, личное имя царя было Хаттусилис, а тронное — Лабарна. Только в одном из со­ временных своему правлению текстов этот царь называет себя Хаттусилисом. Речь идет о так называемой «Летописи» — двуязычной, хетто­ аккадской, надписи, посвященной военным походам царя, которая была обнаружена в 1957 г. в Богазкёе55. Это также единственный текст, в кото­ ром Хаттусилис приводит свою генеалогию. Использованные при этом термины, однако, только затемняют и без того неясную картину:

53§ IV, 13: 20 слл.

54§ ГѴ, 13: 12 слл., см. также далее.

05 § ГѴ, И; А 11; А 29; А 49; А 45: 339 слл.; А 47: 113 слл. (Современное издание «Летописи (или: Анналов) Хаттусилиса I» можно найти в: de Martino S. Annali e res gestae antico ittiti (Pavia, 2003) (хеттская версия); Devecchi E. Gli annali di Hattusili I nella versione accadica (Pavia, 2005) (аккадская версия). —БА.)

56 В обеих версиях слово «Хаттуса» записано аккадограммой «Hatti», о которой см.: § П, 13: 340 примеч. 59 (однако ср.: А 39; А 40: 6, примеч. 26).

В данном случае мы больше всего рассчитывали бы встретить имя Лабарны (I), однако оно опущено.

Другой только что упомянутый контекст содержит единственное древ­ нее упоминание старшего Лабарны. Его стоит процитировать полностью:

Мой дед провозгласил своего сына Лабарну (наследником престола)57 в городе Санахвитта, [но впоследствии] его слуги и великие отвергли его слова и посадили на пре­ стол Папахдилмаха. Сколько лет прошло с тех пор и [сколько из этих людей] уцеле­ ло ?57а

Из этих двух отрывков ясно, по крайней мере, что за поколение до Хаттусилиса жили Лабарна и Тавананна и что отец этого Лабарны занимал царский трон до Хатгусилиса. Имени этого царя в текстах мы не обнару­ живаем, однако было высказано предположение, что его следует отож­ дествлять с PU-Sarruma, сыном Тудхалии, упомянутым среди ранних ца­ рей и царевичей в одном из поминальных списков58. Вся последующая традиция бытования имен-терминов «Лабарна» и «Тавананна» требует признать в их первых носителях правящую чету — царя и царицу. Меж тем известно, что брак между родными братом и сестрой противоречил хеттским нормам морали и даже подлежал наказанию смертной казнью59. Отсюда следует, что мы не можем отождествлять данного Лабарну с бра­ том Тавананны, который был отцом Хатгусилиса. Остается предполо­ жить, что у Лабарны была сестра, вышедшая замуж за брата Тавананны и родившая от него Хатгусилиса.

Отсутствие в древних текстах каких-либо дальнейших упоминаний о Лабарне, в том числе о каких-либо его выдающихся качествах или свер­ шениях, заставляет усомниться в достоверности связанной с ним тради­ ции. Равным образом тень сомнения ложится и на теорию о том, что он и его царственная супруга были своего рода бессмертной парой, чьи духи продолжали жить, воплощаясь в личностях позднейших царей60. Скорее всего, это представление восходит к гораздо более древним истокам. Не­ обходимо также учитывать, что царь Телипину, согласно его собственным словам, жил через пять поколений после Лабарны. Соответственно, он мог не передавать живую традицию, а реконструировать историю на осно­ ве документов, хранившихся в государственных архивах, чем, несомнен­ но, занимались более поздние цари61. В рамках этого предположения лег­

57 Дж. Маккуин предлагает переводить словосочетание «его/мой сын Лабарна» как «его/мой молодой Лабарна», т. е. наследник, см.: § V, 3: 184. Однако такой перевод вряд ли правилен, поскольку порядок слов в этом словосочетании неустойчив, а энклитическое местоимение неизменно присоединяется к существительному «сын».

57а В переводе В.В. Иванова: «Мой дед своего сына Лабарну в городе Санахвушта отметил как своего наследника. Потом же его подданные и сановники перечили словам его и посадили на престол Папахдилмаха. Сколько лет с тех пор прошло и сколько из них уцелело?» (История Древнего Востока: тексты и документы: 322) [БА).

61 § Ш, 4: 96.

ко объяснить, почему «Завещание» Хаттусилиса I и более поздние хеттские документы ничего не сообщают о каких-либо предшественниках «Лабарны», помещая его в начало династии. Да и само зарождение хеттских архивов надо, по всей видимости, связывать с правлением ЛабарныХаттусилиса.

Согласно Телипину, Лабарна, предшественник Хаттусилиса, был тем правителем, кто положил начало внешним завоеваниям Хеттского цар­ ства и расширил его границы до моря. Вместе с тем весьма подозритель­ но, что достижения Лабарны и Хаттусилиса описываются в указе Телипи­ ну одними и теми же словами. Не могло ли случиться так, что составите­ ли документа были введены в заблуждение сбивающим с толку использо­ ванием имени Лабарна в древних текстах Хаттусилиса?62

Как бы то ни было, указ Телипину ясно свидетельствует, что расшире­ ние Хеттского царства началось с присоединения территорий к югу от Кызыл-Ирмака (Галиса), где располагались области Туванува (античная Тиана), Хуписна (античная Кибисгра), Лусна (античная Лисгра), Парсуханда (античный Соанд?), а также, возможно, Ненасса и Цаллара63. Оче­ видно, ко времени «Лабарны» этот первый этап завоеваний был уже за­ вершен; его сыновья — после возвращения из походов отца — мирно управляли этими территориями. Действительно, как мы увидим в даль­ нейшем, есть основания полагать, что в какой-то момент этого темного периода хеттская армия проникла за перевалы Тавра. Вместе с тем было бы неоправданно смелым считать, что данное событие произошло уже в правление Питханы: единственным аргументом в пользу такой датировки служит упоминание «горного пути Питханы» в эдикте новохетгского царя Мурсилиса II о границе между северосирийскими царствами Угариг и Мукиш64.

Темный период, последовавший за правлением Анитты, завершается с приходом к власти Лабарны П-Хаттусилиса: его царствование освещено значительным числом источников, чего нельзя сказать о предшеству­ ющем правлении Лабарны I. К ним относятся несколько оригинальных надписей, наиболее важной среди которых является уже упомянутая выше двуязычная летопись. В хеттской версии этого памятника Хаттусилис назван «царем Хаттусы, человеком Куссара»: его связь с Куссаром будет сохранена в памяти потомков многие столетия, о чем свидетель­ ствует генеалогия царя ХШ в. до н. э. Хаттусилиса Ш. В своей так называе­ мой «Апологии» этот правитель упоминает древнехеттского тезку, назы­ вая его своим предком и царем Куссара65. Использование Хатгусилисом I тшула «человек Куссара» уже после того, как он стал «царем» в Хаттусе, может указывать только на то, что из Куссара происходили он сам и вся его династия, хотя данный город ни разу не упоминается в источниках в