Tom_II_Chast_1_Ictopia_Blizhnego_Vostoka_i_Egeyckogo_pegiona_Ok_1800-1380_gg_do_n_e

Старшие сыновья Тутмоса I, Ваджимос и Аменмос21, умерли еще при жизни своего отца, поэтому после смерти фараона трон достался его третьему сыну — Тутмосу. Матерью нового правителя была царевна Мутнеферт, возможно, младшая сестра царицы Яхмос22. Стремясь подтвер­ дить собственное право наследовать трон, Тутмос П женился на своей сводной сестре Хатшепсут, старшей из двух дочерей Тутмоса I и царицы Яхмос23. Молодые супруги похоронили своего царственного отца в его усыпальнице в Долине Царей24 и правили вместе около восьми лет — до 1504 г. до н. э.25, когда внезапно (вероятно, от какой-то болезни) скончался Тутмос П, которому на тот момент было не более тридцати лет26.

Хотя слабое здоровье Тутмоса П ограничивало его деятельность и, ви­ димо, послужило причиной его ранней смерти, в целом царствование фа­ раона можно назвать успешным и продуктивным. В первый год его прав­ ления египтяне подавили мятеж, вспыхнувший в Нубии27, а позднее усми­ рили восстание кочевников в южной Палестине28. Царские архитекторы пристроили несколько зданий к храму египетского верховного бога Амона в Карнаке29. Зная амбициозный характер своей жены, Тутмос П постарался перед смертью сделать так, чтобы трон наследовал его сын Тутмос (Ш), рожденный одной из наложниц фараона по имени Исида30. Когда Тутмос П «ушел на небо и присоединился к богам», его сын, кото­ рый в то время был еще ребенком, «занял его место как царь Обеих Зе­ мель и правил, находясь на престоле того, кто его породил»31. В текстах, составленных спустя много лет, Тутмос Ш рассказывает о том, что в юно­ сти он был прислужником в храме Амона и бог избрал его в качестве будущего царя Египта, «пообещав владение Двумя Землями <...> перед» его отцом —Тутмосом П32. Приведенные слова могут означать, что власть над Египтом была поделена между двумя соправителями, однако в дру­ гих источниках об этом не говорится. Чтобы подтвердить законность соб­ ственной власти, молодой правитель женился на своей сводной сестре Нефрура, которая была моложе Тутмоса Ш. Вероятно, царевна — един-

21§ П, 17: 209—211 (здесь они названы сыновьями Аменхотепа I); § П, 41: 19.

22§П, 17: 234; § П, 41:11-12.

23§ П, 17: 226; § П, 41: 10. Другая дочь, царевна Неферубити, умерла в детском воз­ расте (§ П, 17: 227; § П, 40: 9-10, 125).

24§ П, 51, 60, 66 (В); § П, 19: 13-14, 140, 143-144.

25§ П, 29: 41 (возможно, 4). Исходя из данных астрономии, дата 1504 г. до н. э., как время восшествия Тутмоса Ш на престол, столь же вероятна, сколь и дата 1490 г. до н. э., которую предлагает Паркер; последняя дата более предпочтительна с точки зрения об­ щей хронологии событий. О сомнительности даты «18-й (= 8?) год» правления Тутмоса П (§ П, 8, 99) говорил Эдгертон (§ П, 12: 33).

26§ П, 12: 42; § I, 9: 112; § П, 19: 15, 50, 144. Ср.: § П, 44: Ns 61006; § П, 41: ПО. См. далее, с. 369 наст. изд.

2®§ I, 3: 397-398, 433; § I, 11: 182-183.

сгвенный ребенок Хатшепсут и Тутмоса П33, что, однако, также весьма недостоверно34.

Поскольку Тутмос Ш взошел на престол будучи ребенком35, было со­ вершенно естественно, что вдовствующая царица Хатшепсут стала при нем регентшей и, по словам правителя Фив Инени, «ведала делами стра­ ны, и Две Земли были в ее власти»36. Некоторое время ничего особенного не происходило. В начале своего правления Хатшепсут позволяла масте­ рам изображать ее на официальных памятниках стоящей позади пасын­ ка и носящей лишь титулы царицы, которые она получила, выйдя замуж за Тутмоса П37. Однако скоро эта умная, амбициозная и беспринципная женщина показала свое истинное лицо. Подчеркивая чистоту своей цар­ ской крови и, очевидно, заручившись поддержкой могущественных са­ новников, на втором году царствования Тутмоса Ш (1503-й г. до н. э.) она была коронована как фараон, обретя безраздельную власть, царские ре­ галии и титулатуру38. Она стала именовать себя «женщиной-Хором, Усерткау, царем Верхнего и Нижнего Египта Мааткара38*, дочерью Ра, Хну- мит-Амон Хатшепсут»39. Через несколько лет началось строительство ее храма в Дейр-эль-Бахри. В рельефах и надписях этого храма неоднократ­ но подчеркивается идея легитимности власти царицы. Художники, в част­ ности, изобразили сцены божественного рождения и мифической корона­ ции Хатшепсут при жизни Тутмоса I40. Умерший много лет назад, Тут­ мос I сделался ключевой фигурой, используемой его дочерью в пропаган­ де своих идей, и не раз становился объектом повышенного внимания об­ щества. Так, его тело было перезахоронено в гробнице Хатшепсут в До­ лине царей, а в поминальном храме царицы в Дейр-эль-Бахри в его честь совершались заупокойные обряды41.

Более других успехам Хатшепсут способствовал ее «главный управи­ тель» Сененмут, умелый политик и блестящий администратор. В царскую семью он вошел в период правления Тутмоса П и спустя какое-то время оказался любимым приближенным царицы. Постепенно он получил все важные должности и стал, по его собственному выражению, «величай­ шим из великих во всей земле»42. Среди других влиятельных вельмож Хатшепсут можно назвать «верховного жреца Амона» Хапусенеба, «каз­ начея» Нехеси, «наместника Нубии» (?) Инебни, «казначея» Тхути, «вер­ ховных управляющих» Аменхотепа, Уджренповета, Тутхотепа и брата Сененмута, «управителя» Сенмена43.

33§ П, 17: 250—252. Мериетра Хатшепсут (П), очевидно, не была дочерью царицы Хат­ шепсут. См.: § П, 41: 17; § П: 21, часть П: 106.

34См.: § П, 41: 16; § П, 21, часть П: 105—106. Ср.: § П, 39: 198.

383 Мааткара —тройное имя Хатшепсут (AM).

39§ П, 17: 236 слл.; § П, 41: 22.

40§ IV, 15, т. П: рис. 46-55; § И, 42: 216-34. См.: § П, 39: 199-201; § П, 12: 31.

41§ П, 51, 56-57; § П, 19: 146-149, 158-160.

42§ I, 8: 356-363. См.: § П, 42: 410 (11).

43§ I, 8: 286-289, 346-348, 362-365, 397^00, 434-435, 467, 478-479; § П, 38: 176, 208.

Тутмосу Ш понадобилось порядка двадцати лет, чтобы сломить этот могущественный союз и устранить от власти мачеху, ставшую ему уже ненавистной. Когда Хатшепсут совершила своего рода «государственный переворот», Тутмос был еще совсем юным и мог находиться на троне лишь как соправитель царицы. Хотя все эти годы Тутмос был скорее но­ минальным правителем, нежели настоящим, летоисчисление, как и рань­ ше, велось по годам его правления. По всей видимости, большую часть времени молодой фараон проводил в войске, обучаясь воинскому искус­ ству. Именно при поддержке армии Тутмос на двадцать втором году своего правления (1482 г. до н. э.) стал наконец единовластным правите­ лем Египта44. Неизвестно, что случилось с Хатшепсут. Весьма вероятно, она умерла своей смертью. Однако мы знаем, что произошли некоторые события, которые могли подорвать силы царицы. На одиннадцатом году правления Тутмоса Ш преждевременно скончалась Нефрура, дочь Хат­ шепсут;45 на девятнадцатом году или чуть ранее Сененмут утратил влия­ ние при дворе;46 на двадцать первом или двадцать втором году против Египта восстали азиатские правители47. Кроме того, в 1482 г. до н. э. Тут­ мос Ш был уже не ребенком, а энергичным и весьма способным полко­ водцем. Несомненно, он был недоволен внешней политикой Хатшепсут48 и долгое время лелеял надежду устранить царицу со своего пути. Малове­ роятно, что «женщина-Хор» была похоронена в своей гробнице в Долине царей49. В то же время известно, что после смерти Хатшепсут ее статуи были разбиты, обелиски разрушены, а ее имя и изображения стерты со стен храмов и других общественных зданий Египта и Нубии50. Некото­ рые вельможи Хатшепсут продолжали служить при дворе Тутмоса Ш51, однако многие сторонники царицы разделили печальную участь своей владычицы52. В поздних царских списках ХѴШ династии имя Хатшепсут не упоминается53, а в манефоновских списках можно с трудом распо­ знать, что за вымышленным именем «Аменсис» или «Амессис» стоит Хат­ шепсут54.

На протяжении тридцати двух лет самостоятельного правления (1482— 1450 гг. до н. э.) Тутмос Ш проявил себя как величайший фараон, кото­ рый когда-либо занимал египетский престол. О его успешных завоева­ тельных походах в Юго-Западной Азии будет вкратце рассказано далее55.

44§ П, 26: 66; § П, 39: 215-216 примеч. 68. См.: § П, 50: 175.

45§ I, 8: 363.

46§ П, 52: 141, 152; § I, 8: 363.

47§ П, 42: 647 слл.; § I, 3: 398; § П, 50: 177.

48§ П, 50: 174-177; § I, 9: 117, 121; § I, 3: 339.

49§ П, 19: 149-151; § П, 12: 34.

50§ П, 41: 28-54; § П, 52: 153, 158-159, 189; § П, 19: 138 примеч. 2; § П, 39: 219; § П, 50: 176—177. Но см. в «Библиографии» к наст, гл.: А. Дополнения: No 4.

51§ П, 24: 116; § I, 8: 292-293, 340-352, 365, 385, 401.

52§ I, 8: 347, 363, 364, 400; § П, 52: 152-153; § П, 22: 82-84.

53Наир., см.: § П, 37, 46-49.

^§ П, 48: 100-101, 108-115; § П, 26: 40; § П, 41: 6. Ср.: § П, 40: 5, 20; § П, 28: 89. См. далее, гл. 10 наст. изд.

В настоящем разделе мы лишь упомянем о его политике по расширению египетских территорий, консолидации страны, овладении Нубией и север­ ным Суданом56. Тутмос умело использовал ресурсы своей империи, зна­ чительно увеличив благосостояние Египта. Он создал эффективную си­ стему управления57, организовал масштабные строительные работы58 и способствовал расцвету египетского искусства и культуры59. Как мы ви­ дим, этот невысокий мужчина, по виду напоминавший Наполеона60, был разносторонней и талантливой личностью. Он был не только военачаль­ ником, государственным деятелем и администратором, но также одним из лучших наездников, стрелков и «атлетов» того времени61. Вероятно, ему даже доверили участие в художественном оформлении храма Амона;62 хотя эта информация требует доказательств, не вызывает сомнений тот факт, что Тутмос был ревностным и разборчивым покровителем искусств. О нем можно говорить как о серьезном, последовательном и трудолюбивом правителе. В его поступках (за исключением ребячливых вспышек гнева, когда он всячески стремился уничтожить память о Хатшепсут63) мы не обнаружим жестокости, безвкусия и тщеславной напы­ щенности, а летописи, составленные в период его правления, отличаются сдержанным и искренним тоном повествования.

Следующие четыре поколения правителей уже не сталкивались с про­ блемой престолонаследия. Как правило, трон доставался старшему из вы­ живших царских сыновей — впрочем, как мы покажем в дальнейшем, не всегда истинному наследнику.

О смерти Тутмоса Ш было возвещено в последний день третьего меся­ ца сезона перет, в пятьдесят четвертый год его правления (17 марта 1450 г. до н. э.). На следующий день, «когда засияло утро», его сын Аменхотеп П взошел на престол64. Перед ним стояла непростая задача: заменить свое­ го великого отца как владыку египетской империи. Аменхотеп родился от «великой царской жены» Меритра Хатшепсут. Он отличался большой физической силой65 и был самым высоким из всех Тутмосидов, что мож­ но объяснить наследственностью по материнской линии66. Как воин он отличился в трех или четырех весьма успешных, а порой довольно же­ стоких кампаниях в Сирии67. Он провел формальные границы Египта в

56См. далее, с. 369 наст. изд.

57См. далее, с. 374 наст. изд.

58См. далее, с. 408 слл. наст. изд. э9 См. далее, с. 422 слл. наст. изд.

60Судя по мумии Тутмоса Ш, его рост не превышал 1 м 53 см (§ П, 44: 34).

61См. далее, с. 356 наст. изд.

62 § П, 42: 173 (12 слл.), 673 (12); § П, 9: 11, рис. 10. См.: § I, 1: разд. 164 (43), 545, 775; § I, 2: 310, 319-320.

63Но см. в «Библиографии» к наст, гл.: А. Дополнения: No 4.

64§ П, 42: 895—896. Вероятно, Аменхотеп П стал соправителем Тутмоса Ш за четыре месяца до смерти последнего. См.: § П, 15: 27; А 6; А 5.

65§ I, 3: 340, 372. См. далее, с. 358 наст. изд.

66§ П, 44: № 61069 (р. 36).

67§ П, 11: 97-176.

районе Налаты (Судане), недалеко от четвертого порога Нила68. Именно в период его правления в Египте возвышается культ солнечного бога Ато­ на69, устанавливается культ сирийского бога-громовержца Решефа70. Как строитель и покровитель искусств Аменхотеп П оставил нам много пре­ восходных памятников в Карнаке и в других областях Египта и Нубии71. В его эпоху значительно изменился стиль египетской скульптуры и живо­ писи7273.Царствование Аменхотепа П было долгим и благополучным. За четверть века своего пребывания на престоле фараон успел отметить, по крайней мере, один хе6-седп.

О супруге Аменхотепа П, «царской дочери и великой царской жене» Тио, нам известно лишь то, что она была матерью наследника престола Тутмоса ГѴ74, который в 1425 г. до н. э. стал владыкой Египта и скончался в юном возрасте, через девять лет после восшествия на трон75. В надписях гранитной стелы, установленной по приказу Тутмоса ГѴ между лапами Великого сфинкса в Гизе, рассказывается, что молодой царевич любил отдыхать после охоты и военных тренировок в тени огромной статуи. Однажды ему во сне явился бог Хармахис, с которым отождествлялся сфинкс, и пообещал Тутмосу царство, если тот освободит статую бога из песков76. Этот фантастический рассказ, предваряющий описание рестав­ рационных работ, реально проведенных фараоном в Гизе, дает основание предполагать, что Тутмос ГѴ не был настоящим преемником своего отца, а получил престол по воле случая — возможно, после преждевременной кончины старшего брата77.

Военные успехи молодого фараона не идут в сравнение с деяниями его отца и деда. Тутмос ГѴ совершил поход в азиатские провинции, расширив границы Египта до Нахарины78. На восьмом году своего правления он от­ правил экспедицию в Нубию, вверх по течению Нила, с целью отразить набеги кочевников, бродивших в районе провинции Уауат79. Он проводил активные строительные работы в Карнаке, где, помимо прочего, отвечал за возведение (или повторное возведение) обелиска своего деда — Тутмо са Ш80. Вероятно, в память о проведении своего второго хе&седа фараон приказал построить колонный зал в храме Амады в Нижней Нубии81.

68§ П, 38: 155-156.

69§ П, 18: 53-61; § П, 10: 185 слл.

70§ П, 43: 63 слл.

См. далее, с. 407 слл. наст. изд.

См. далее, с. 422 слл. наст. изд.

73 § П, 33: рис. 5 (3). См.: § П, 26: 64, 66; § П, 25: 25. (Хеб-сед (называемый также «юби­ леи») —ритуал, направленный на возрождение сил фараона; отмечался обычно на три­ дцатый год его правления и затем каждые три года [ A M ) .)

74§ П, 17: 287-288, 300-301; § П, 42: 1561 (497), 1564 (505), 1581.

75§ П, 26: 64, 67.

76§ П, 42: 1539-1544; § П, 49: 449.

77§ I, 3: 341.

В сфере внешней политики Тутмос IV отличился тем, что женился (хотя и не без трудностей) на дочери Артатама —правителя влиятельного азиатского государства Митанни и потенциально самого ценного союзни­ ка Египта в борьбе с набиравшими силу хеттами82. Возможно, именно тогда Египет уступил Митанни важный сирийский город Алалах (совр. Ачана, северная Сирия)83. К сожалению, мы не знаем имени митаннийской принцессы. Нет достаточных оснований соотносить ее с царицей Мутемуйей, бывшей одной из главных жен Тутмоса IV и матерью его на­ следника, Аменхотепа Ш84.

Долгое и мирное правление Аменхотепа Ш (1417—1379 гг. до н. э.) можно разделить на два периода. В первые десять лет новый правитель демонстрировал удаль, принимая участие в охотничьих состязаниях85 и организуя военную экспедицию в Верхнюю Нубию86. Период юношеской активности сменился тремя десятилетиями благополучного покоя фарао­ на. В это время появились замечательные памятники архитектуры, скульптуры, предметы художественного ремесла. Кроме того, в гарем фараона регулярно поступали азиатские царевны87. Начиная с этого вре­ мени Аменхотеп Ш, вероятно, стал проводить большую часть своей жиз­ ни в огромном, довольно бессистемно спланированном дворце в Фивах, наслаждаясь красотой и роскошью. Именно здесь на тридцатом, три­ дцать четвертом и тридцать седьмом году правления он отметил, соот­ ветственно, свой первый, второй и третий юбилеи88. Все эти годы царица Тэйя, дочь обычного человека89, занимала главное место в жизни фарао­ на. После смерти Аменхотепа Ш, случившейся на тридцать девятом году его правления90, сын Тэйи Аменхотеп ГѴ, позже известный как Эхнатон, вступил на престол;91 при нем Египет пережил краткий, но важный пери­ од своей истории, который принято называть амарнским.

Начало заключительного этапа правления Тутмосидов можно обозна­ чить с момента женитьбы Аменхотепа Ш на женщине по имени Ситамон (возможно, она была старшей дочерью фараона92). Это событие произо­ шло до тридцать первого года правления царя. Среди детей, родившихся

82§ II, 27, т. I: 247, 1067 примеч. 29, строки 16—18; § I, 3: 309—310.

83См.: § И, 25, 27.

84§ II, 17: 310-312, 329-331.

85§ II, 42: 1738—1740. См. далее, с. 360 наст. изд.

86§ II, 42: 1659-1666. См.: § П, 158-162.

87См. далее, с. 360 наст. изд.

88§ П, 20: 82—86. Дата третьего хеб-седа, указанная в надписи гробницы Херуфа в Фи­ вах (ср.: § П, 14: 475; § П, 23: 193), была пересмотрена. Ее следует читать как «36-й год» (письмо профессора Восточного института эпиграфики (Oriental Institute’s Epigraphic Sur­ vey) Чарльза Ф. Нимза).

89 § II, 42: 1741; § II, 17: 331-335; § II, 1: 30 слл. См. также: § I, 9: 323-324.

90§ II, 20: 87-88.

91По-видимому, до вступления на престол Аменхотеп IV не был соправителем своего

отца (§ П, 23: 189-207; § П, 16: 13-14; § I, 3: 384-386, 631; § П, 45: 173, 184-185; § П, 6: 7-10). Но см.: § П, 31: 198; § П, 30: 12; § П, 32: 152-157; § П, 2: 114-117; § VI, 2: 19-33; § П, 3: 113-120; § П, 13: 134-135, 137; § П, 46: 80, 81, 275.

92 § I, 7: 11 примеч. 5; § I, 3: 385; § П, 47: 651-657.

у четы, был преемник Эхнатона Сменхкара93 — последний прямой потомок Тутмоса I94.

III. Величие А мона

Одним из самых важных достижений раннего Нового царства было раз­ витие культа государственного бога Амона-Ра. В это время большое зна­ чение приобретает храм Карнака; его жрецы играют заметную роль в экономике и политической жизни страны95.

Тот факт, что некогда малозаметное божество Карнака потеснило ве­ дущих древних богов египетского пантеона — Гелиопольского Ра и Мем­ фисского Птаха — обусловлен прежде всего особым почитанием Амона правителями Фив начиная с XII династии. Возвышение этого царского дома определило в конечном итоге доминирование в Египте культа Амо­ на96. В трудные годы П Переходного периода именно Амон Фиванский стал главным защитником Египта в борьбе за независимость. В период гиксосских войн и последующей экспансии египтян в Азию и Нубию цари благочестиво верили, что именно Амону, а не какому-то обстоятельству они обязаны своими победами на полях сражений, успехами во внутрен­ ней политике и административных делах97. Более того, в эпоху Нового царства фараон утверждал свое право на престол как сын «отца своего Амона». По крайней мере, в двух храмах, возведенных в период ХѴШ ди­ настии, — храме Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри и храме Аменхотепа Ш в Луксоре, — значительное место занимают рельефные сцены с изображе­ нием союза Амона и царицы-матери с последующим за этим рождением будущего правителя98.

Начиная с середины правления ХѴШ династии жречество храма Кар­ нака при поддержке Тутмосидов постепенно возвысило Амона над други­ ми богами, придав ему, выражаясь современным языком, статус государ­ ственного бога. Этот процесс, отраженный в разных источниках, облег­ чался еще и тем, что Фивы, где издревле почитался Амон, были также царской резиденцией и столицей государства. По берегам Нила, от Дель­ ты до северного Судана, основывались новые центры почитания бога; в его честь возводились храмы, нередко заменявшие или включавшие свя­

93§ I, 3: 384; § II, 13: 153-160; § П: 36, 44-45.

Тутанхамону было не больше десяти лет, когда умер Эхнатон, правивший Египтом

около семнадцати лет. Следовательно, Тутанхамон не мог быть сыном Аменхотепа Ш,

8 § П, 34, т. П: 106-108, 118-119; § Ш, 36: 48-65; § I, 4: 154; § Ш, 4 (рецензия в:J.EA.

1 [1914]: 230-231).

348 Глава 9. Египет: внут ренняя политика от эпохи Тутмоса /...

тилища древних местных богов". Стремясь подчеркнуть верховенство «Амона-Ра, царя богов», над другими важными богами египетского панте­ она, архитекторы стали строить в Карнаке небольшие храмы этих богов в пределах обширного святилища Амона9100. Мы обнаружили, что жрецы Амона включали в свои протоколы титулы «верховный жрец Ра» и «вер­ ховный жрец Птаха»101. Уже при Хатшепсут и Тутмосе Ш эти жрецы де­ кларировали свое первенство не только над всеми жрецами Фив, но и над всеми храмами и жрецами «Верхнего и Нижнего Египта», а позднее — и над жрецами «всех богов»102. Перемены во внешней политике Египта, на­ ступившие после эпохи правления Аменхотепа П (когда военная агрессия сменилась относительно мирными взаимодействиями с другими страна­ ми), обусловили эволюцию образа Амона. Его функции как бога-покрови- теля войны и побед постепенно отошли на второй план. Теперь он в гораз­ до большей степени, чем раньше, соотносился с солярными божествами, такими как владыка мира Ра и первородный бог Мемфиса Татенен103. Отныне он представал перед верующими как бог-демиург, а его культо­ вый центр в Фивах рассматривался как место рождения вселенной104. За­ долго до падения ХѴШ династии доминирующее влияние жрецов Амона на государственную религию стало угнетать египтян, сознание которых значительно расширилось благодаря регулярным контактам с другими странами. Египет был готов к религиозному перевороту, который, как увидим далее105, вскоре произошел.

Еще большее недовольство у народа вызывали непомерно растущие и, соответственно, подрывавшие общее благосостояние страны подношения (включавшие земли и людей), которые цари жаловали храмам Амона, и прежде всего его главному храму в Карнаке. В число подношений входи­ ли также строительство и реставрация храмовых зданий, для которых требовались огромные земельные угодья. Таких даров не получали дру­ гие боги Египта, и по своим размерам эти дары уступали разве что владе­ ниям и доходам самих фараонов106. По окончании военных походов в чу­ жеземные страны значительная часть добычи доставалась карнакскому храму Амона. Жрецы получали драгоценности, пленников и рабов, вы­ везенных из покоренных земель107. В распоряжении храма были сотни

99§ Ш, 11: 105; § П, 38: 154, 210; § Ш, 13, т. П: 127, 128, 140, 147, 148, 155, 156; т. IV: 100-101; § Ш, 33: 88-89.

100§ Ш, 23: 360-362; § Ш, 21: 427—432; § П, 34, т. П: 3 слл., 66-68; § Ш, 35.

101§ Ш, 23: 361; § Ш, 22, 26-27; § Ш, 20: 253-254; § Ш, 21: 431; § I, 11: 195.

102§ III, 14, т. I: 30-31 (А 100); § ІП, 23: 366; § ІП, 22: 12, 17, 80, 81.

103§ ІП, 23: 345 слл.; § Ш, 34: 150-151.

104§ Ш, 23: 346-347, 349.

105См.: САН П.2і: гл. XIX.

106§ I, 4: 156. Классическое свидетельство —папирус Харрис I, датируемый временем правителя XX династии Рамсеса ГѴ (§ Ш, 10; § Ш, 31; § Ш, 30, 53), и большой папирус Вильбур периода Рамсеса V (§Ш, 13). Однако небывалый рост экономического влияния Амона отражен уже в документах эпохи Тутмосидов.

107Напр., см.: § П, 42: 625—763; § I, 1: § 391—573 (см. прежде всего § 394); § Ш, 16: 6-23; § Ш, 8: 47; § Ш, 7, т. I: 79-92; § П, 50: 184-185; § Ш, 23: 365; § Ш, 20: 131; § Ш, 33: 88; § I, 11: 194.

тысяч акров плодороднейшей земли, которую возделывала самая настоя­ щая армия рабов. На угодьях Амона выращивались виноград, овощные культуры, паслись стада домашнего скота108. Зерно и другие продукты, взимаемые как налог с жителей страны109, доставлялись в житницы и кла­ довые Амона на флотилиях кораблей, принадлежащих храмам этого бо­ га; среди кораблей были морские судна, предназначенные для путеше­ ствий в Сирию и на побережье Красного моря110. В бесчисленных мастер­ ских работники, закрепленные за храмом, изготавливали украшения для святилищ Амона111. Для их производства использовалось золото, добыва­ емое в рудниках Амона112, и другие драгоценные материалы, найденные на территории Египта либо привезенные из других стран. Среди ученых бытует убеждение, что вся храмовая собственность не облагалась налога­ ми113. Хотя это не совсем верно114, есть основания полагать, что благодаря специальным царским указам владения храмов Амона и других богов часто охранялись от налогообложений и прочих своевольных действий, которые нередко предпринимали царские чиновники в отношении учреж­ дений, имевших менее сакральный статус115.

В период правления ХѴШ династии различные отрасли храмового хо­ зяйства Амона, как и многочисленные работники, не имевшие жреческо­ го сана, находились, как правило, в распоряжении высокопоставленных чиновников. Скажем, при Хатшепсут великий управляющий царицы Сененмут следил за владениями Амона. Занимаемые им должности в хра­ мовой администрации впечатляют своим объемом и сложностью. Среди его титулов были «главный управляющий Амона», «управляющий ладьей “Амон-Усерхат”», «смотритель житниц Амона», «смотритель полей Амо­ на», «смотритель скота Амона», «смотритель садов Амона», «начальник ткачей Амона», «управляющий работами» (или распорядитель строитель­ ства в честь бога)116. Рисунки и надписи гробницы Рехмира в Фивах свиде­ тельствуют, что, по крайней мере в эпоху Тутмоса Ш, всё хозяйство карнакского храма Амона находилось в ведении визиря Южной земли (см. далее, § VIII наст. гл.). Нередко сами жрецы Амона, особенно жрецы высокого ранга, принимали активное участие в административной жизни храма117. Хапусенеб, который в эпоху Хатшепсут был «первым проро

108 § Ш, 20: 44-45, 51; § I, 3: 469-470, 505. См.: § Ш, 8: 39^2, 47—48; папирус Хар­ рис I, 11: 4-11 (§Ш, 10, 14; § Ш, 31: 51 слл.; § Ш, 30: 53); § Ш, 13, т. П: 11, 20 слл., 73 сл., 86, 127-156; т . Ш: § 23, 24, 30, 31, 52, 96-98, 103, 117, 129, 131, 161, 170, 173, 174, 208, 223, 253, 270.

109§ Ш, 12: 20 примет. 4, 37—56 (см. также: § Ш, 15); § Ш, 31: 59.

110§ I, 10: 90-93; § Ш, 12: 20 примет. 4, 37, 41, 47, 62; § Ш, 20: 255. См. папирус ХарРисІ 11, 8 (§ Ш, 10: 14).

111§ Ш, 27: 33-34, 41, 47, 73, 77, 80; § П, 38: 180, 221; § П, 50: 184; § Ш, 20: 131.

112§ Ш, 8: 36-39, 48-59; § III, 7, т. I: 66-76.

ком» (или «верховным жрецом Амона»), и Менхеперрасенеб, занимав­ ший аналогичный пост при Тутмосе Ш, именовали себя «управляющими всеми владениями Амона»118. При Аменхотепе П верховный жрец Мери исполнял роль «управляющего Амона», «смотрителя сокровищниц Амо­ на», «смотрителя полей Амона» и «смотрителя скота Амона»119. В эпоху Хатшепсут и Тутмоса Ш смотрителем полей и скота Амона был «второй жрец Амона» Ипуемра, который в рисунках его фиванской гробницы представлен наблюдающим за проведением работ на угодьях бога в Карнаке. В числе этих работ было возведение двух огромных обелисков из золота и серебра, пожертвованных Тутмосом Ш в святилище (?) храма120.

Имущество Амона, как и многих других египетских богов, рассматри­ валось прежде всего как «жертва богу», необходимая для отправления культа121. В то же время нет сомнений, что внушительная доля храмовых доходов отходила жречеству, которое благодаря этому оказьшалось са­ мым обеспеченным сословием, вызьшавшим всеобщую зависть. Всё боль­ ше и больше египетских юношей стремились пополнить его и без того многочисленный состав.

Жречество Амона, возглавляемое «первым пророком», или «верхов­ ным жрецом»122, состояло из жрецов высокого ранга, которые назывались «отцами бога»123 и включали первого, третьего и четвертого «пророков» Амона124. Рядовые жрецы назывались просто «чистыми», или, лучше ска­ зать, «совершающими очищение» (wr6w)1251.Были и другие «специалисты», такие как жрецы-чтецы (,hryw-hbt), иерограмматы (ssw mdlt-ntr), определи­ тели часов по звездам (wnwtyw), жрецы-носильщики [wrbw nwftyt), музы­ канты {smrw)m . Храмовый персонал, за исключением людей высокого ранга, подразделялся на четыре группы, или «смены», каждая из которых выполняла свою службу в течение месяца. По окончании этого срока все дела в отношении храмового имущества передавались следующей «сме­ не»127. Знатные женщины часто служили в храмах Амона в качестве му­ зыкантш (smcywt)128или образовывали корпорации жриц, которые имено­ вались «гарем бога»129. В проведении культа Амона принимала участие (лично или через заместителя) так называемая «жена бога». Этот титул давался — прежде всего по политическим соображениям — царице (или

118§ Ш, 25: 55-56, 228-231, 233-235; § Ш, 22: 10-15; § I, 8: 286-289, 434.

119§ ІП, 25: 56, 235-237; § III, 22: 16-17.

120§ ІП, 7, т. I: 59-76, 96-102, рис. 8, 12-19, 23-27, 37-39. См.: § Ш, 9: 47-61.

121§ II, 20: 160 (zz), примем. 302.

122 § Ш, 25; § Ш, 22: 10—18; § Ш, 30: 59—60; § I, 3: 467-^72. О жречестве вообще см.: § Ш, 2: 596-608; § Ш, 26: 56-58.

123§ III, 14, т. I: 47-53* (А 127); § III, 2: 256.

124§ II, 22: 10-29, 317-322; § Ш, 30: 58-59.