41. Природа и общество: проблема взаимосвязи

Раскрывая содержание понятия общества, следует соотносить его с понятием природы, которая образует условия для возникновения и нормального функционирования общества. Общество, являясь частью биосферы нашей планеты, существует на основе общественного производства в его конкретно-исторической форме. Общественное производство обеспечивает специфическую форму связи природы и общества, позволяя последнему не только потреблять природные ресурсы, но существенным образом преобразовывать окружающий мир и самого человека. Однако общество как самоорганизующаяся и саморазвивающаяся система, руководствуется не только материальными потребностями и интересами, но и политическими, религиозными, нравственными принципами, действует на основании определенных идей, подчиняется особым, не сводимым к природным , законам функционирования и развития, образуя тем самым особую форму бытия.

Характер взаимосвязи природы и общества определяется логикой развития общественного производства, в частности, переходом от присваивающего к производящему хозяйству.

Появление последнего постепенно меняет объективное отношение общества к природе. Разделение труда, совершенствование организации трудового процесса и орудий труда приводит к тому, что человек все больше завоевывает автономию по отношению к природе. Постепенно, на протяжении тысячелетий он осваивает всю земную поверхность, создает вокруг себя мир «второй» природы, материальный и духовный мир культуры.

Наконец, его «господство» над природой достигло такой силы, что человек в своей производственной деятельности нарушил тонкую грань экологического равновесия между природой и обществом. Поэтому современное состояние их взаимосвязи можно охарактеризовать как глобальный экологический кризис, выражающийся в истощении природных ресурсов и безудержном загрязнении окружающей среды.

Выход из этого кризиса мыслится большинством исследователей на путях научно-технического прогресса, установления действенного социального контроля за экологической ситуацией, развитием международного сотрудничества. Вместе с этим, существует общекультурный, философский аспект решения экологических проблем, изменяющий технократическое отношение общества к природе как объекту жизнедеятельности общества.

Выход из глобального экологического кризиса предполагает переход системы природа - общество в новое состояние, обозначаемое часто термином «ноосфера», где преобразующая деятельность человека будут основана на научном понимании природных и социальных процессов и согласована с законами природы.

Новый этап взаимосвязи природы и общества не возникает автоматически, требуя свободного выбора человека, разработки согласованной в мировом сообществе сознательной стратегии, опирающейся на новый тип мышления - демократический, гуманистический по своей сути.

42.Человек как объект философского осмысления.

В философии рассматривают человека как целое.

Именно с Сократа антропология становится основной проблемой.

Софисты: все, что мы видим, что знаем – результат нашей деятельности. А что не видим – не существует для нас.

Понимание человека в античности связано с космосом:

1. Гармоничность(человек должен следовать порядку)

2. Порядок связан с мерой ( человек должен быть умеренным в своих действиях)

3. Человек является частью космического разумного начала , познающего себя

4. Человек должен преследовать цель обуздать эмоции, устранить страсть ( разум должен быть умеренным, порядочным началом)

Существование конечно.

Средние века

Связь с существом сверхъестественного , связь с Богом.

Акцент на том, что человек представитель мира и Божественного, и практического(земного).

Человек представляет собой практически НИЧТО, подвластное страстям.

Но человек существо духовное (он должен стремится преодолеть свои страсти.

Разум уступает вере. Божественная воля доминирует над разумом.

Человек существо двуединое. Человек = богочеловек.

Фома Аквинский Человеческая душа не может развиваться без тела. Они существуют вместе. Это помогает прийти к тому, что человек телесный, что из Возрождения.

Возрождение

Доминирующее начало – тело, материальность человеческого бытия. Оно начинает определяться от души, которая становится в зависимость от тела.

Творцом становится и человек, который наделяет себе качествами Бога. Будто он творит то, чего не было до этого.

Характеристика личности – понятия, возникающие в отношении Бога (эпоха поздней античности) ПОНЯТИЕ ВОЗНИКАЕТ в условиях религиозного становления, принятия христианства. Понятие экостаси – сущность, которая характеризует личность(Бога, сына, отца, святого духа). Возникает идея неповторимости уникальности. Каждый человек – личность, индивидуальность, но забывает о том, что человек социальный. Что он существует только в обществе. Потому что характеристика личности и индивидуальности не может рассматриваться доминирующей, т.к. природа человека является общей для всех.

Новое время: разумность, активность, свобода

Декартдвуединое существование человека «мыслю, значит существую». Доминирование мышления или разума. Разумность – существование человека, а не космического порядка. Это связано с существованием субстанции. Активное, свободное становятся сущностной характеристикой человека. Понимание свободы не просто выбор и возможность человека, а сущностная характеристика преодоления закономерностей существования мира.

Кант Идея автономности человека и его существования. Раз человек активен и свободен, то он приобретает право формулировать для себя самого закон собственного развития и нравственного состояния. Человека существования имеет природу в нравственной свободе в своей сущности. Человек способен общаться с окружающими вещами, так как это происходит на сущностном уровне.

Гегель человек является абсолютном духом в его отчуждённой форме. Речь не идет об индивидуальности, т.к. он подчеркивает коллективное начало. Человек есть абсолютная идея. Человек самоотчуждение мирового духа. Поэтому сущность сводиться не к природному началу, она сверх-природна. Смысл существования находится в свободе. Сущность свободы заключена в самоопределении, свобода есть творение человеком самого себя, своего духа.

Фейербах развитие материи ведет к появлению живого - разума – идеального. Человек – биологическое существо, наделенное нравственными качествами, что позволяет ему мыслить. В воле, мышлении и чувстве заключается смысл существования человека. У него нет человека как существа социального.

Маркс: общественноебытие-базис, основание человек. Изменение мышления человека связано с изменение эк. Базиса. Сущность не есть абстракт, присущие отдельному человеку, индивиду. В процессе воспитания и образования впитывает соц. опыт и становится человеком.

Бердяев: персонализм (уникальность индивидуальности, человека как личности) подчиненный Богу, он создал это все. Но Бог религиозный, а философской.

Философия жизни, ницшеанство человек некая игра жизненных сил и влечений. Разум – нечто второстепенное. Человек как игра страстей являлся посредником. Идея сверхчеловека – волевое усилие, жизненный порыв. Чем меньше разума, тем выше сверхчеловек, т.к. чем больше животного начала.Стремясь к нему, ты должен обладать сильными инстинктами. Разум мешает, слабому нельзя оказывать милосердия, доброты.

Экзистенциализм: отсутствие сущности как таковой сущность – результат существования. Человек – есть, а сущности нет. Человек сам создает собственную сущность, пока нет сущности, нет человека.