3. Роль философии в жизни человека и общества.

Задачи философии в жизни человека и общества:

1. Философия выступает в качестве теоретической основы мировоззрения.

2. Философия решает проблему познаваемости мира (позволяет человеку познать мир)

3. Философия решает вопросы положения человека в мире культуры, в мире духовных ценностей.

Это важнейшие задачи философии, а вместе с тем и ее функции

-мировоззренческая

-теоретико-познавательная

-ценностно-ориентационная.

В ряду этих функций лежит и решение философских вопросов практического отношения к миру, а соответственно функция праксеологическая.

Это основа функционального назначения философии. Но сами основные функции конкретизируются. В частности, познавательная преломляется в функции выработки категорий, отражающих наиболее общие связи и отношения вещей и составляющих понятийную основу всякого освоения предметного мира, всякого мышления.

Через систему категорий и содержание философии в целом реализуется такая ее функция, как методологическая. С названными тесно связана функция рациональной обработки и систематизации, теоретического выражения результатов человеческого опыта.

Рассматривая роль философии в обществе, следует видеть, что сама эта роль исторически меняется, а ее "вечные проблемы" с ходом времени приобретают иное, чем прежде, звучание. Например, отношение человека и природы существовало всегда, но оно имело один смысл в до-машинный период, другой - в эпоху машинного производства, а в эпоху НТР - это отношение обрело характер глобальной экологической проблемы. Таков первый важный момент, характерный для понимания роли философской мысли в диалектико-материалистической философии. Этот момент - историзм, который проявляется в подходе практически ко всем проблемам философии.

Второй момент состоит в том, что философские проблемы рассматриваются в диалектико-материалистической философии прежде всего, как проблемы общественного бытия, которые разрешаются в человеческой практике.

Диалектико-материалистическое понимание истории как важнейшее приобретение философии резко изменило подход к философским проблемам, обнаружило их вплетенность в ткань общественной жизни, а также то, что поиск путей и средств их решения следует вести не в лоне чистого умозрения, а в реальной жизни. Короче говоря, философия должна рассматриваться как социально-историческое знание, тесно связанное с жизнью, постоянно развивающееся вместе с ней.

4. Мировоззрение и его основные исторические типы: мифология, религия, философия.

Мировоззрение – обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на человека, выделившего себя из окружающей его действительности.

Исторические типы мировоззрения:

- мифологическое мировоззрение (фантазии преобладают, единство с природой, антропоморфизм, множество сверхъестественных сил, доминирование чувств):

Мифология появляется в условиях первобытного общества. В это время не было ни государства, ни классов, только равное, бесклассовое, родовое общество. В это время человек рассматривал себя как часть окружающей действительности. Древний человек наделяет все вокруг себя человеческими качествами. Человек не может выделить общие признаки окружающего его мира. Обобщенных понятий у него нет. Каждый предмет несет свое название (вода, лед, пар). Не было условностей, каких-либо причинно-следственных связей. В мифах не требуется доказательство написанного. Мир существовал всегда, даже до человека. В первобытном обществе не было воображения у людей. Здесь всем руководила судьба.

Судьба – закономерность событий, которую нельзя изменить или предугадать.

- религиозное мировоззрение (монотеизм): психологическая структура (чувства и действия людей, ритуалы) + идеологическая структура (догматы, писания): мир естественного и сверхъестественного, Бог духовен, Он творец вне мира, Священное Писание – источник знаний, иерархия по нисходящей от Бога;

Человек смог перейти к классовому обществу лишь тогда, когда он отказался от мифологического мировоззрения. Человек оказывается противопоставлен окружающей его действительности. Природа становится враждебной ему. Возникает идея о том, что человек – что-то особенное. Религиозное мировоззрение отражает вражду человека и природы. Человек возвышает себя над природой, лежащей в его основании. Понятия смерти здесь не существует.

В религиозном мировоззрении появляется нечто, Бог, сверхъестественный Абсолют. Он становится подлинно-духовным, истинным. Он творит мир из ничего, силой своей воли, творческого сознания. Бог не имеет отношение ни к пространству, ни к времени. С точки зрения религиозного сознания, человек является творением Божьим. Бог наделяем каждого человека частицей самого себя. Возникает проблема подлинности бытия. Мир переходит из ничего в ничто.

Человек отказывается от своей сущности, чтобы приблизиться к миру сверхъестественного. Природа дана человеку для саморазвития.

- философское мировоззрение (свободный интеллектуальный поиск истины): осмысление предельных оснований бытия и мышления, обоснование ценностей, стремление к целостности, логическая аргументация), опора на разум.

Появляется в середине 6-7 веков до нашей эры. За 500 лет до появления христианства.

В философии продолжается противостояние между природой и человеком. Появляется две стороны сущего.

Мир распадается на мир видимого и сущностного (подлинного). Мир сущностей не превращается в мир сверхъестественного. Сущность невидима, неизменна, не возникает/исчезает, но реальна.

Рациональность – основной показатель познания реальности. Знания – элемент познания мира. Появляются абстрактные понятия.

5. Проблема генезиса философии.

Проблема генезиса философии включает в себя следующие вопросы:

1. Из чего и как она возникла?

Человек впервые попытался объяснить мир не с помощью богов, а с помощью разума.

2. Почему и зачем она возникла?

Для понимания смысла жизни отдельной личности и её места в мире. Для познания сущности явлений.

3. Когда и где она возникла?

Философия возникает в VII-V вв. до н.э. Одновременно в Древней Греции, Древней Индии и Древнем Китае.

Основные концепции генезиса (происхождения) философии:

- мифогенная (из осмысления мифов);

- гносеогенная (из обобщения результатов познания);

- гносеогенно-мифическая (из всего, включая мифы и знания).

Мифогенный подход представлен, например, трудами А.Ф.Лосева, принципиально разделявшего мифологию и религию и считавшего, что философия возникает из безрелигиозного мифа путем дальнейшей абстрактизациии общих представлений, действительно содержащихся в развитой мифологии. Философия оказывается попыткой прочитать зашифрованное в образах мифа знание и перевести его на язык понятий. В рамках такого подхода философия часто мыслится неспособной открыть некое новое знание по сравнению с тем, что уже скрыто, содержится в мифе.

Гносеогенный подход полагает основной предпосылкой возникновения философии развитие протонаучного знания, в первую очередь математического и астрономического, для которого характерны высокая степень абстрактности, доказательность, стремление к выявлению объективных законов, а также высокая способность к постановке проблем.

В отечественной традиции сложился мифогенно-гносеогенный подход, в рамках которого базой генезиса философии считается развитая мифология и формирующиеся начала научных знаний. Важно, что эти два источника философии полагаются равно необходимыми и друг без друга процесс генезиса философии не порождают. Переходные от мифа к философии формы называют предфилософией.

Кроме источников генезиса философии следует говорить и об условиях, сделавших возможными этот процесс.

Условия возникновения философии: