24. Философия Новейшего времени

Научно-технический прогресс, мировые войны привели к тому, что философия новейшего времени опять вывела на первое место проблему человека.  Для философии новейшего времени, самой важной стала проблема выживания цивилизации и как следствие, решение вопроса – в чем состоит предназначение человека. В XX веке появляются новые разделы философии: философия культуры, техники, жизни. В конце XIX века появляются философские теории, которые критически относились к классическим рационалистическим направлениям. Они, несмотря на развитие традиционных концепций, занимают главенствующую роль в развитии философии новейшего времени. Марксизм – основоположники – Карл Маркс и Фридрих Энгельс. Составными частями марксизма являются: диалектический и исторический материализм, научный коммунизм. Согласно теории Карла Маркса, основой любого человеческого общества является добывание средств для жизни. Экзистенциализм – философия существования. Он рассматривает человека через призму его «я», и тот личный опыт, который он получает в жизни. Последователи этого учения изучают субъективный мир человека. Главные темы, волнующие экзистенциалистов: тоска, страх, свобода, религия. Это учение оказало большое влияние на общество в середине XX века. Ценность человеческой жизни стала переосмысливаться после Второй мировой войны. Экзистенциализм имеет много общего с литературой. Позитивизм – философское учение, утверждающее, что источник подлинного знания – это отдельные конкретные науки, а философия как особая наука не может самостоятельно исследовать реальность. Постмодернизм – широкое явление в жизни и культуре. Он является одним из течений философии и стилем в художественном искусстве. Основной принцип постмодернизма – отказ от истины. Это современное направление в философии, искусстве и науки вообще отказывается признавать проблему истины и решать ее.  Ярким представителем постмодернизма является Ж.Деррид. Прагматизм – философия дела. Это влиятельное философское течение было создано в США. Главный критерий истинности в прагматизме – успех дела или поступка. Прагматизм берет свое начало в немецкой философии, а это название впервые использовал Кант в своей «Критике чистого разума».

25. Категория бытия в философии.

Бытие — главная философская категория, фиксирующая основу существования в философском осмыслении мира. С помощью нее определяется, что есть сущее как таковое. В этой категории фиксируется убеждение человека в существовании мира и самого человека с его сознанием. Причем, признается, что отдельные вещи, процессы, явления могут возникать и исчезать, а мир в целом существует и сохраняется. Она отражает самое основное и исходное в характеристике любой вещи, объекта, процесса, явления, события – то, что они есть в наличии, существуют и раскрывает особенности этого существования.

Бытие - мир, в котором мы живем, существуем. Он просто «есть», имеется в наличии, дан человеку как среда обитания.

Изучению бытия посвящен такой раздел философского знания как онтология.

Первыми философами, которые ввели категорию «бытие», были: Парменид; Демокрит; Платон; Аристотель.

Парменид (6-5 вв. до н.э.) утверждал: есть то, что есть (то есть бытие), а то, чего нет, не существует (то есть небытия нет). Бытие – повсюду, “заполняет” собой все. Оно не имеет частей, непрерывно, едино, вечно, неподвижно.

 Гераклит Эфесский (6-5 вв. до н.э.) рассматривал бытие как непрерывно становящееся, меняющееся, текучее и в этом смысле отмечал, что одна и та же вещь и существует, и не существует. Гераклит сравнивал бытие с течением реки: все так изменчиво, что нельзя дважды вступить в ту же самую реку: “На входящих в те же самые реки притекают в один раз одни, в другой раз другие воды”.

Демокрит придерживался концепции множественности бытия: в космосе, в пределе, нет ничего, кроме движущихся атомов, то есть бытия, а также пустоты, в которой эти атомы движутся. Атомы – неделимые, неразрушимые, плотные, неизменные материальные частицы, без цвета и запаха. Атомы отличаются по форме, величине, по положению друг относительно друга. Пустота – это небытие. Вместе с категорией “бытие” античными философами исследуется и категория “небытие”, которая могла пониматься или как отсутствие бытия и его отрицание, или как нечто существующее, однако иным образом, чем бытие.

Для средневековой философской мысли было характерно противопоставление Божественного Бытия и сотворенного Им бытия. Бог – это источник всякого бытия и основание всех жизненных смыслов, подчеркивали средневековые философы.

Бытие для Платона — это нечто вечное и неизменяемое, что может быть познано только разумом. Философ противопоставил чувственное бытие (мир реальных вещей) чистым идеям, тем самым сведя бытие к бестелесному созданию — идее.

По Аристотелю, бытие – это живая субстанция, во-первых, каждая вещь ест самостоятельный факт, на который мы обращаем свое внимание (принцип материальности, или фактической данности вещи); во-вторых, каждый объект обладает структурой, части которой соотнесены друг с другом (концепция активной формы); в-третьих, каждая вещь обязательно указывает на свое происхождение (принцип причинности); в-четвертых, каждая вещь имеет свое определенное назначение (принцип цели).

В древнегреческой философии на проблему бытия смотрели с двух точек зрения:

— проблема бытия ограничивалась самой природой (земной мир и космос);

— в проблеме бытия выявилась абсолютизация знаний об объектно-чувственном мире (вечные бестелесные идеи).

Для концепции бытия в Новое время характерен субстанциальный подход; субстанция и ее акциденции (свойства), производные от субстанции, преходящие и изменяющиеся.

Р.Декарт рассматривал бытие через призму рефлексивного анализа сознания, человеческого существования: «Я мыслю, следовательно, существую».

Г.Лейбниц выводил понятие бытия из внутреннего опыта человека.

Дж. Беркли отрицал существование материи и утверждал: «быть - значит быть в восприятии».

По И. Канту, «бытие не есть понятие о чем-то таком, что могло бы быть прибавлено к понятию вещи».

Для И. Фихте подлинное бытие — деятельность Я, а материальное бытие — ее продукт.

Категория ʼʼобщественное бытиеʼʼ обозначает часть материально­го мира, отличную от физического и биологического. Под обще­ственным бытием принято понимать материальные условия жизни обще­ства и материальные отношения людеи̌ друг к другу (орудия труда, экономико-географическая среда, производственные отношения).

Общественное бытие имеет две стороны˸ 1) объективную — то есть то, что существует вне зависимости от сознания и воли людеи̌ (условия жизни, потребности людеи̌, состояние материального производства и т. д.); 2) субъективную — сознание и воля людеи̌, их отношение к обществу, стремления, взгляды.

На судьбу, развитие общества влияют как объективные условия ᴇᴦο существования, так и субъективные — воля и сознание людеи̌.

Главным элементом общественного бытия является способ про­изводства — это основа, ядро общественного бытия, куда включают­ся отношения собственности, распределения, обмена и потребления.

Общественное бытие— это материальная жизнь общества, включающая в себя процесс производства и те материальные, в частности, производственные отношения, которые складываются в ходе этого производства.

Другой стороной общественной жизни является общественное сознание, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ представляет собой осознание и оценку обще­ством самого себя, своего общественного бытия и окружающей деи̌ствительности. Общественное бытие во многом определяет об­щественное сознание, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ более или менее адекватно отража­ет это общественное бытие.