21. Немецкая классическая философия и ее значение в развитии философской мысли.

Философия Канта получила название «критический рационализм», т.к. философ считал главной задачей человеческого разума критику своих собственных возможностей. Кант полагал, что критика может способствовать уяснению того, что человек может познать, а что ему недоступно. Основа его размышлений- осуществление синтеза эмпиризма и рационализма, удержание их истин(эмпирики утверждали опытную природу нашего знания, и рационалистов, принимавших вместо врожденных идей априорные, доопытные формы созерцания и рассудка)..

В «Критике чистого разума» он рассматривает априорные формы чувственности, пространство и время и обосновывает априорный характер категорий и принципов, без которых нельзя мыслить ни один предмет нашего опыта. Это идеи чистого разума, душа, мир, бог, которые лежат в основании естественного стремления к объединению всего нашего познания, подчиняя его единичным задачам и являясь предельными идеями нашего познания.

Гегель.

Его философия составляет вершину достижений западноевропейской ф 19в. Его основные работы: «Феноменология духа», «наука логики», «философия природы», «философия духа».

Познание возможно только в процессе познавательной деятельности. Первая фаза – логический процесс становления абсолютной идеи в движении всех категорий мышления от простых к сложным. Каждое понятие(категория), обладая определенным содержанием, предполагает наличие своей собственной противоположности. Мышление способно разрешить выявляемые противоречия посредством перехода к новому понятию. Противоречие – движущая сила. Процесс развития триедин: тезис, антитезис и синтез, в котором сохраняются противоположные моменты в своем единстве. Вторая фаза –натурфилософия- показывает, как идея развертывается в оболочке телесного имматериального. Третья фаза –философия духа- учение о субъективном, объективном и абсолютном духе.

Отличительной чертой его ф является ее всеобъемлющий характер, в ней в систематической форме представлены все сферы бытия. Фейербах. Пытался доказать, что человек – начало, середина и конец всякой религии, ибо Бог – совершенный и могущественный человек. Призывал превратить ф в общечеловеческое дело через замену фантастических религиозных воззрений теми, которые бы соответствовали сущности человека – чувству любви, ибо в ней он видит силу общественного прогресса. Считал, что из учения о конкретном человеке можно вывести все основные законы и категории ф, не прибегая к понятиям духа, субстанции, бога. Говорит о диалектической природе истины. Под влиянием Ф сменил свою позицию на материалистическую и затем создал собственную ф диалектического материализма Маркс.

22.Западная философия сер. XIX – н. XX вв.

Неклассическая философия: иррационализм, прагматизм, позитивизм, экзистенциализм.

1)Наиболее влиятельными направлениями иррационализма являются: волюнтаризм, философия жизни, фрейдизм. Один из основателей волюнтаризма - Артур Шопенгауэр(1788-1860). Главное произведение - "Мир как воля и представление" (1819), где утверждается, что сущностью мира ("вещи в себе" по Канту) является неразумная воля как слепое, бесцельное влечение к жизни, имеющее мировой, абсолютный характер (монистический волюнтаризм). Неудовлетворенность желаний - причина глубоких страданий и пессимизма, являющегося постоянным состоянием души. Путь к спасению один - необходимо остановить распаленную волю с помощью искусства, творчества или обуздать ее путем воздержания, проповедуемого буддизмом. Руководящий принцип морали заключен в сострадании, которое в своем высшем проявлении тождественно "боли всего мира". Именно сострадание "умерщвляет волю" "Я", ведет к "истинной безмятежности и совершенному отсутствию желаний" .

2) Творчество Фридриха Ницше (1844-1900).В основе бытия лежит стихийное становление, "воля к власти" как присущая всему живому тяга к самоутверждению.

Ницше стремится преодолеть рациональность философского метода с помощью своеобразного изложения теории; роль понятий играют символы, аллегории, мифологические персонажи, в которые заключается различное содержание. "Философия жизни" получила свое дальнейшее развитие в трудах Освальда Шпенглера (1880-1936) и Анри Бергсона (1859-1941).

3)Одно из влиятельных направлений иррационализма связано с именем Зигмунда Фрейда (1859-1939) - основателя учения о бессознательной области человеческого бытия. Утверждал, что в основе человеческой деятельности лежат инстинкты. Различные аспекты фрейдизма активно используются в социальной психологии, социологии, литературоведении, этнографии и других отраслях познания. Если Фрейд основной доминантой поведения признавал половой инстинкт (либидо), то его последователи сделали большой акцент на социальную детерминацию человеческой психики. А.Адлер (1870-1937) главным составляющим психики считал комплекс неполноценности как ощущение индивидуумом дефектов телесного или психического развития. Э.Фромм (1900-1980) подчеркивал роль противоречий между внутренними потребностями индивида и обществом, препятствующим их реализации.

Прагматизм (гр. pragma - дело, действие) оказал ни с чем не сравнимое воздействие на интеллектуальную жизнь США.

4)Позитивизм (лат. positivus - положительный) в качестве главной проблемы рассматривает вопрос о взаимоотношении философии и науки. Главный тезис позитивизма состоит в том, что подлинное (положительное) знание о действительности может быть получено только лишь конкретными, специальными науками. Философия же не имеет права претендовать на самостоятельное исследование какой-либо реальности. Подобный вывод имел объективное основание в том, что развитие науки и техники, промышленности, возникновение новых отраслей знания на принципах механики и математики порождали новые проблемы, решение которых было не по силам схоластическим теориям. Этим и объясняются стремление Бэкона, Декарта, Гоббса, Лейбница, а затем Юма, Канта, Гегеля и других организовать философское знание на уровне научного развития своей эпохи.

5)Экзистенциализм (лат. existetia - существование), или философия существования, - одно из наиболее влиятельных и распространенных направлений современной философии.

Представители экзистенциализма отказались от рассмотрения методологии науки, теории познания, природы искусства, морали, религии, глобальных философско-исторических конструкций. В центр внимания были поставлены смысло-жизненные проблемы отдельного индивида, личности: выбор жизненного пути, ответственность за поступки, отношение к жизни и смерти, достижение подлинной свободы и другие. Истоки экзистенциализма как особого учения проявляются в творчестве Серена Кьеркегора (1813-1855) - датского религиозного философа.

Проблема свободы - одна из главнейших проблем экзистенциализма. Особенно много страниц посвящено ей в трудах французских мыслителей Жана Поля Сартра (1905-1980) и Альбера Камю (1913-1960).Мир, согласно Сартру, - это "универсальное не то", полное отсутствие чего-либо, соответствующего человеческим ожиданиям, образам, понятиям. Быть реальным - значит оказываться чуждым сознанию, совершенно случайным, а в пределе - абсурдным. Сознание, поскольку оно пытается мыслить мир, от начала и до конца иллюзорно. Между миром и сознанием человека непреодолимая пропасть; поэтому отрицается способность мира воздействовать на человека и определять его поступки. Тайна человеческого поведения состоит в его абсолютной необусловленности, спонтанности, индетеминизме. Поэтому с человека можно спрашивать за все, что он совершил, не делая никаких скидок на те или иные обстоятельства.