- •1. Предмет и специфика философского знания. Философия и мировоззрение.
- •2. Структура философского знания. Функции философии.
- •3. Роль философии в жизни человека и общества.
- •4. Мировоззрение и его основные исторические типы: мифология, религия, философия.
- •1. Свободное от труда время.
- •6.Человек в философии и культуре Древнего Востока
- •7. Основные принципы философского мышления в Древней Индии.
- •8. Философия Древнего Китая, специфика ее проблематики.
- •9. Основные этапы развития античной философии.
- •10. Поиск первоосновы мира в античной философии.
- •11. Классический период в Античной философии.
- •12. Эллинистически-римская философия.
- •13. Теоцентризм в средневековой философии.
- •14. Философия периода патристики и ее значение для европейского мышления.
- •15. Схоластика и ее роль в философии Средневековья.
- •16. Средневековая арабская философия.
- •17. Основные черты философии эпохи Возрождения.
- •18. Реформация и ее влияние на становление нового философского мышления.
- •19. Научная философия 17-го века и её влияние на философию.
- •20. Философия эпохи Просвещения.
- •21. Немецкая классическая философия и ее значение в развитии философской мысли.
- •22.Западная философия сер. XIX – н. XX вв.
- •23. Русская философия: основные направления и особенности развития.
- •24. Философия Новейшего времени
- •25. Категория бытия в философии.
- •26. Философское понимание материи.
- •27. Время и пространство как философские категории.
- •28. Закон и закономерность. Детерминизм и индетерминизм, волюнтаризм и фатализм.
- •30. Проблема сознания в философии. Сознание и язык.
- •31. Проблема идеального в философии.
- •1) Дубровский
- •2) Ильенков
- •32. Структура сознания и его источники.
- •1) Внешний предметный и духовный мир.
- •6) Естественно-научного сознания
- •7) Экономическое
- •8) Экологическое
- •34. Познание как предмет философского анализа.
- •35. Структура познавательной деятельности.
- •36. Проблема истины в философии и науке.
- •37. Научное познание и его специфические признаки.
- •38. Объект, предмет и функции социальной философии.
- •39. Проблема направленности и смысла исторического процесса.
- •40. Общество как целостная динамическая система.
- •41. Природа и общество: проблема взаимосвязи
- •42.Человек как объект философского осмысления.
- •43. Проблема антропогенеза. Антропогенез и его комплексный характер.
- •44. Культура и цивилизация. Многообразие форм и особенности взаимодействия.
- •45. Сущность и существование человека
- •46.Проблемы человеческой свободы и ответственности.
- •47. Проблема смысла жизни, смерти и бессмертия в духовном опыте человечества.
- •49. Философское понимание информации. Информация и знание.
- •50. Глобальные проблемы современной цивилизации, причины их возникновения и основные признаки. Классификация глобальных проблем.
26. Философское понимание материи.
Понятие материи относится к разряду фундаментальных философских категорий.
В античной философии под материей понималось первое вещество, как то из чего все возникает и куда все возвращается.
Materia – от латинского вещество или материал.
Фалес считал, что все в мире происходит из воды. Первое вещество – вода.
Анаксимен считал, что первое вещество есть воздух.
Анаксимандр считал, что первым веществом является неопределенное, но единичное вещество, которое он назвал «Апейрон».
Гераклит в качестве первого вещества рассматривает огонь.
Демокрит и Эпикур в качестве первого вещества выделяли атом.
Гипотеза древних атомистов предвосхитила естественно научное представление о материи. Эта теория объясняла бесконечное разнообразие мира из единого материального начала.
Начало атомистической картине мира было положено в 4 веке до нашей эры. И вплоть до конца 19 века эта картина мира основывалась на понимании материи как вещества.
Строительным материалом вещества являются атомы, которые имеют вечные и неизменные свойства.
Свойства атома:
1. Протяженность 2. Непроницаемость 3. Постоянство массы 4. Тяжесть5. Перемещение
На рубеже веков 19-20, в понимании материи был совершен переворот. Этот переворот был вызван целым рядом научных открытий.
Одним из таких открытий стало открытие электрона в 1897 году.
Исследование электрона показало, что его масса не является постоянной, а меняется и зависит от движения. Т.о. рухнуло представление о таком постоянном и неизменном свойстве материи, как «постоянство массы».
Электроны стали рассматривать не как материальные частицы, а как энергию.
Другим открытием было открытие рентгеновских лучей.
Рентген и Беккерель одновременно и независимо друг от друга открыли эти лучи, которые оказались способными проникать через непрозрачные предметы.
Мария и Клод Кюри открыли вещество радий, которое способно самопроизвольно испускать особые лучи. Это свойство испускать лучи, энергию некоторые физики увидели в этом крушение принципа сохранения материи (материя превращается в энергию). Это явление получило название радиоактивность.
Эти открытия опровергли представления о другом неизменном свойстве материи «непроницаемость».
В связи со всеми научными открытиями, которые были сделаны в начале 20 века, известный французский ученый Пуанкаре сказал, что «произошел всеобщий разгром принципов».
В результате такой ситуации многие ученые пришли к отрицанию материи. «Материя исчезла, осталась только энергия». И именно энергию они стали признавать единственной основой мира, или иначе «субстанцией мира».
Оствальд в своей работе «Энергия и ее превращения» писал следующее: Субстанцией мира является энергия. Эту точку зрения в дальнейшем поддерживало большое количество ученых.
Гейзенберг и его «Философские проблемы атомной физики», работа опубликована в 1953 году.
На самом деле кризис физики и кризис в понимании материи был связан не с ее исчезновением, а связан с методологией.
С точки зрения другого философского метода: диалектики, философское понятие материи нельзя сводить к представлению о ее свойствах и строении.
Поскольку эти представления меняются и будут меняться дальше вместе с развитием науки.
На основе научных открытий редактируется картина мира, но эти новые представления о мире не означают отрицания философского понимания о мире.
Многие философы считают, что в качестве рабочего определения материи следует считать такое: материя – это объективная реальность, существующая независимо от человека, его сознания и отображаемая им.
В этом определении материи она не отождествляется, с каким либо его конкретным состоянием, она не осуществляется с веществом, состоящим из атомов, такое понимание материи не связано с представлениями о неизменных свойствах материи. Это широкое философское понятие, которое охватывает собой всю объективную реальность.
В онтологическом смысле материя представляет собой единственную субстанцию, которая является причиной самой себя. Материя несотворима и неуничтожима. Материя вечна во времени и пространстве. Носит системный характер, а так же способна к самоорганизации с саморазвитию. Материя обладает рядом атрибутивных характеристик:
1. Движение 2. Пространство3. Время 4. Отражения