Еремина Дид и вос системы _со стр_-1

развивает стремление личности к самовыражению, самоутверждению, самореализации.

2.Коллективная познавательная деятельность (КПД).

Цели КПД: формирование нравственных качеств личности, воспитание познавательной активности и самостоятельности, коммуникативных умений на основе индивидуальных интересов и способностей.

Направления организации КПД:

−создание широкого учебного актива;

−четкое управление совместной деятельностью;

−овладение методикой различных форм организации КПД.

3. Самоуправление.

Самоуправление – участие детей в организации и управление делами своего коллектива. Здесь главное – организация жизнедеятельности коллектива.

Задачи самоуправления:

1)готовить детей к участию в общественной работе;

2)развивать организаторские навыки и способности;

3)воспитывать важнейшие моральные качества;

4)создавать условия для возникновения здорового общественного мнения. Формы самоуправления: дежурство, временные и длительные поручения,

разнообразные объединения детей по интересам и пр.

Характерные черты самоуправления:

−демократизм;

−руководящая роль должна принадлежать детям;

−принцип представительства;

−предоставление детям не мнимых, а действительных прав и обязанностей.

4.Воспитательная система Сахновской школы Черкасской области (авторская концепция А.А. Захаренко).

Александр Антонович Захаренко (1937-2002).

Идеи концепции:

−воспитательных центров;

−средовый подход;

−созидательный, творческий, социально значимый труд.

Воспитательные центры играют связующую роль между школой и окружающей средой. Центры предусматривают целенаправленное воздействие на личность и активное участие каждого педагога и школьника в работе.

В Сахновской школе по инициативе А.А. Захаренко и благодаря общим усилиям родителей и общественности, были построены учебно-спортивный комплекс, танцевальный зал, игровые комнаты, бассейны, культурно-музейный центр, школьная теплица, обсерватория, создан краеведческий музей села, основана школьная многотиражная газета. Оранжерея, обсерватория, школьные мастерские – тоже воспитательные центры, ибо с ними связана воспитывающая деятельность учащихся.

111

При этом воспитательные центры школы в Сахновке превратились в воспитательные центры села: зрелища в школьном дворе привлекают внимание жителей поселка; на строительстве нового здания школы работают члены семей учащихся; лекции в планетарии посещают жители села и т.д.

Любая «авторская» система носит отпечаток личности ее создателя. В Сахновской школе личность директора особенно сказывается в техническом уклоне, в увлечении ребят техникой, причем новейшей. А.А. Захаренко закончил физико-математический факультет. У него умелые руки, интерес к техническим новинкам. И вот с его помощью ребята строят фонтан с автоматическими устройствами, изготовляют серию ЭВМ, создают парк картингов, строят спортивный самолет, «запускают в космос» лягушку. Кипы прочитанной литературы, увлеченные разговоры, озарения, находки...

А.А. Захаренко уделял внимание организации эмоциональной жизни детей. В эмоционально насыщенной атмосфере дети должны быть не только слушателями, но и активными участниками.

Организуя разнообразную, насыщенную трудом и эмоциями деятельность детей, сахновские педагоги отчетливо понимают, что это лишь часть воспитательной системы – та часть, что рассчитана на всех. Но не все, что рассчитано на всю массу детей, срабатывает в отношении каждого отдельного ребенка. А значит, нужна обратная связь и коррекция.

В школе была разработана методика изучения, воспитания и коррекции развития каждого ученика (метод независимых характеристик, метод анализа деятельности, оценки и самооценки личностных качеств).

1. В.Н. Сорока-Росинский писал: «Беспризорники не желают быть лишь пассивными объектами чьих-то педагогических воздействий, а хотят сами активно, «своею собственной рукой» найти себе место в жизни».

«При этом каждый ребенок – не только объект и результат педагогических воздействий взрослых, но и субъект собственного развития, ибо ему свойственны процессы самовыражения и самоутверждения, самовоспитания и самообразования, саморегулировки поведения» (Л.И. Новикова).

Согласны ли вы с мнениями педагогов В.Н. Сороки-Росинского, Л.И. Новиковой? Мотивируйте свой ответ.

2.Дайте характеристику воспитательных возможностей коллективного творческого дела.

3.Посмотрите презентацию воспитательной системы В.А. Караковского, видеоролики с конференции (сош. № 825, г. Москва). Выделите особенности гуманистической воспитательной системы школы.

4.Используя литературный источник [8], приведите пример гуманистической воспитательной системы (в описаниях их авторов и исследователей).

112

АВТОРСКИЕ ШКОЛЫ

1.Сущностная характеристика понятия «авторская школа».

2.Авторская школа «Школа жизни» (Ш.А. Амонашвили). Гуманноличностное обучение младших школьников.

3.Авторская школа «Школа диалога культур» (С.Ю. Курганов, В.С.

Библер).

4.Авторская школа «Школа самоопределения» (А.Н. Тубельский).

5.Авторская школа – Школа адаптирующей педагогики (Е.А. Ямбург, Б.А. Бройде).

6.Авторская школа – Модель «Русская школа» (И.Ф. Гончаров, Л.Н. Погодина).

7.Авторская школа – Школа-парк (М.А. Балабан).

Литература: 1, 2, 7, 8, 16, 27, 28, 33.

1. Сущностная характеристика понятия «авторская школа».

Школу, развивающую воспитательную систему, можно считать либо авторской, либо стремящейся быть таковой (А.М. Сидоркин).

Авторская школа – школа, построенная на основе четко сформулированной концепции конкретного педагога и эффективно функционирующая долгие годы под его руководством или при его непосредственном участии; школа, в которой сложилась своя оригинальная воспитательная система, резко отличающаяся в лучшую сторону от принятой в массовой практике.

В случае ухода своего создателя такая школа начинает постепенно «сбавлять обороты» и скатываться на средний уровень. Возможен и другой вариант, когда сформированный в школе коллектив педагогов продолжает начатые традиции, сохраняет и развивает сложившуюся систему.

Авторские школы возникают в переломные моменты истории, когда общество как система находится ближе всего к точке бифуркации и происходит ветвление направлений движения, а соответственно и ветвление направлений деятельности школы (Т.В. Цырлина).

Термин «авторская школа» употребляется с конца 80-х годов 20 века, но, по существу, все новые для своего времени, оригинальные и экспериментальные учебно-воспитательные учреждения в истории педагогики являли собой «авторские школы» (воспитательные заведения И.Г. Песталоцци, С. Френе, Я. Корчака, С.Т. Шацкого, А.С. Макаренко, школы М. Монтессори, Р. Штейнера, Л.Н. Толстого, В.Н. Сороки-Росинского, В.А. Сухомлинского, Ф.Ф. Брюховецкого, Т.Е. Конниковой и др.).

Авторская (инновационная) школа (по В.И. Загвязинскому) – учебно-

воспитательное заведение, деятельность которого построена на оригинальных (авторских) идеях и технологиях и представляет собой новую образовательную практику (или вообще, или для данных условий).

113

Авторская школа (по Г.М. Коджаспировой) – экспериментальное образовательное учреждение, деятельность которого строится на основе ведущих психолого-педагогических и (или) организационно-управленческих концепций, разработанных отдельным автором или авторским коллективом.

Авторская школа является полисистемой с подсистемами учебной, трудовой, художественно-эстетической, духовно-религиозной, спортивной, научной деятельности, включающей различные формы коммуникации и общения детей и взрослых. Современные авторские (инновационные) школы чаще всего возникают на базе обычных массовых школ, глубоко разрабатывая и реализуя на оригинальной технологической основе одну или несколько какихлибо своих функций.

Необходимо отметить, что в определении понятия авторской школы в различные периоды времени звучали следующие акценты: авторская школа как экспериментальное учебное заведение (А.Н. Тубельский); авторская школа возглавляется педагогом-лидером – автором концепции школы (А.М. Сидоркин); авторская школа работает по собственной оригинальной программе, успешно решает проблемы и противоречия общественной системы образования и имеет устойчивые положительные результаты и достижения (В.А. Караковский) и др.

По мнению О.С. Гребенюк и Т.Б. Гребенюк, смысл авторской школы не в том, что она отражает по-другому устроенный учебный план или процесс обучения, а в том, что – это другое мировоззрение, другой: собственный, самобытный дух и уклад школы, другое содержание образования. Добавим: другая организация процесса обучения в рамках современного образовательного процесса.

Признаки (критерии) авторских школ (по Г.К. Селевко).

1.Инновационность – наличие оригинальных авторских идей и гипотез относительно перестройки педагогического процесса.

2.Альтернативность – отличие каких-либо из основных компонентов учебновоспитательного процесса (целей, содержания, методов, средств и др.) от традиционных, принятых в массовой школе.

3.Концептуальность учебно-воспитательного процесса – сознание и использование в авторской модели философских, психологических, социально-педагогических или других научных оснований.

4.Системность и комплексность учебно-воспитательного процесса.

5.Социально-педагогическая целесообразность – соответствие целей школы социальному заказу.

6.Реальность и эффективность – возможность получения эффективных результатов в реально существующих ситуациях.

Виды авторских школ.

114

Классификация авторских школ (по О.С. Гребенюк и Т.Б. Гребенюк). Академические – инновационный процесс прошел путь «от идеи до

внедрения» и достиг этапа стабильности (проблемное обучение М.И. Махмутова; укрупнение дидактических единиц П.М. Эрдниева; гуманноличностное обучение младших, школьников Ш.А. Амонашвили; систему развивающего обучения Л.В. Занкова; систему развивающего обучения Д.Б. Эльконина – В.В. Давыдова).

Творчески-созидательные – инновационный процесс достаточно проработан, новые идеи нашли отклик у педагогической общественности, на процесс их применения в массовой школе еще не стал традиционным (обучение на основе схемных и знаковых моделей учебного материала В.Ф. Шаталова; преподавание литературы как предмета, формирующего человека (система Е.Н. Ильина); перспективно-опережающее обучение с использованием опорных схем при комментируемом управлении СМ. Лысенковой; индивидуализацию обучения(И. Унт, А.С. Границкая, А.А. Кирсанов, В.Д. Шадриков и др.)).

Эмпирические – инновационный процесс не завершен, теоретически достаточно не осмыслен, находится в стадии выдвижения новых идей или экспериментирования (вероятностное образование (А.М. Лобок); коммуникативноеобучениеиноязычнойкультуре(Е.И. Пассов)).

Необходимо различать авторскую педагогическую концепцию школы (которая может остаться нереализованной); проект авторской школы (который может быть не реализованным); авторскую школу (которая уже состоялась как авторская).

2. Авторская школа «Школа жизни» (Ш.А. Амонашвили). Гуманноличностное обучение младших школьников.

(автор – Шалва Александрович Амонашвили; начальная школа № 200 г. Москвы, директор – Марина Игоревна Шишова).

Шалва Александрович Амонашвили (1931).

Основные мировоззренческие идеи, положенные в основу деятельности этой школы.

1.Школа (с лат. «скале») есть скалистая лестница, по ступеням которой происходит духовное и нравственное восхождение ребенка, его становление как человека.

2.Ребенок – человек. Он не только готовится к жизни, он уже живет.

3.Цель Школы Жизни – развивать и воспитывать в Ребенке Благородного Человека путем раскрытия его личностных качеств в процессе его Жизни.

4.Учитель исходит из постулатов: Ребенок есть Явление; каждый Ребенок несет в себе свою жизненную Миссию; Ребенок заключает в себе величайшую энергию Духа.

5.Движущие силы для развития Ребенка существуют в Природе Ребенка – это его природные страсти (устремления): страсть к Развитию, страсть к Взрослению, страсть к Свободе, страсть к Неповторимости.

6.Источниками гуманного мышления учителя являются: Вера, Надежда, Любовь.

115

7.Воспитание – питание духовной оси человека, питание его души должно опережать обучение знаниям, умениям, навыкам.

8.Воспитание подготавливает в Ребенке своеобразные ферменты очеловечивания и облагораживания знаний и умений.

9.Духовными питательными ферментами могут стать высшие духовнонравственные и познавательные образы: любви, красоты, устремленности, доброты, творчества, преданности, мужества, мастерства, сочувствия,

сорадости, сопереживания, благоразумия; образы человеческих общений; образы добромыслия, ясномыслия, саморазвития и т.д.

10.Образовательный процесс пропитан этими образами так же, как пропитано земное пространство воздухом, они так же необходимы для становления благородной личности в Ребенке, как необходим воздух для жизни того же Ребенка.

Вобразовательный план Школы Жизни входят образовательные курсы: познавательного чтения, письменноречевой деятельности, родного языка, математических воображений, духовной жизни, постижения красоты, планирования и деятельности, смелости и выносливости, о природе, о мире наук, общения, иностранной речи, игры в шахматы, компьютерной грамотности.

Вкачестве дополнительных образовательных курсов организуются следующие: Иностранный язык. Театральная деятельность. В мире мифов, легенд и сказок. В мире танца. В мире музыки. В мире саморазвития. Занятия в трудовой мастерской. Рассказы из истории Родины. Игры, спортивные праздники.

Особенности образовательного процесса в Школе Жизни, придающие ему гуманно-личностную направленность:

−образовательный процесс охватывает Ребенка полностью, со всей его природой, принимает его таким, какой он есть, и творит в нем развитого, свободного и образованного человека;

−в силу целостности личности Ребенка, образовательный процесс организуется как целостный, а условием этого является развивающаяся в многообразных формах жизнь Ребенка, жизнь детей;

−урок – ведущая форма жизни детей в школе как аккумулятор жизни Ребенка, жизни детей («О, Урок, ты – солнце!» Ш.А. Амонашвили);

−сотруднические взаимоотношения учителя с детьми – естественное качество гуманного образовательного процесса;

−в образовательном процессе развивается и взращивается способность Ребенка к оценочной и самооценочной деятельности (упраздняются всякие формальные отметки и награды);

−учитель следует «заповедям»: Верить в безграничность Ребенка – он есть

Микрокосмос; Верить в свои педагогические способности – « Я от Бога учитель»; Верить в силу Гуманной педагогики – в ней Творящая Энергия.

Ш.А. Амонашвили писал: «Очеловечивание среды вокруг каждого Ребенка, гуманизация социума и самого образовательного процесса есть высшая забота учителя».

116

Основные установки (по Ш.А. Амонашвили).

Законы учителя: любить ребенка, понимать ребенка, восполняться оптимизмом к ребенку.

Принципы: очеловечивания среды вокруг ребенка, уважение личности ребенка, терпение в процессе становления ребенка.

Заповеди: верить в безграничность ребенка, в свои педагогические способности, в силу гуманного подхода к ребенку.

Опоры в ребенке: стремление к развитию, к взрослению, к свободе. Личностные качества учителя: доброта, откровенность и искренность,

преданность.

Ш.А. Амонашвили выдвигает следующую установку в воспитании: принятие любого ученика таким, каков он есть: «мы должны быть людьми доброй души и любить детей такими, какие они есть». «Понимать детей — значит стать на их позиции».

Основные методические подходы (по Ш.А. Амонашвили).

Технология обучения детей с шестилетнего возраста.

Все обучение стимулирует активность и самодеятельность детей. Обучение с включением типичных ошибок, что приучает детей постоянно

думать самостоятельно, слушать, проверять, критически воспринимать всю поступающую информацию.

Формирование у детей способностей к оценке и самооценке при безотметочном обучении.

Вся воспитательная система построена не по принципу подготовки ребенка к жизни, а на основе понимания детства как важнейшего жизненного этапа, со своими сложными проблемами и переживаниями, которые должны пониматься и приниматься педагогом.

Опыт работы школы изложен в трактате «Школа Жизни» и опубликован

в«Учительской газете» в 1996 году.

3.Авторская школа «Школа диалога культур» (С.Ю. Курганов, В.С.

Библер).

(Автор – философ Владимир Соломонович Библер, школа № 106 г.

Красноярска, Курганов Сергей Юрьевич – учитель-экспериментатор, г. Курган).

Школа диалога культур реализована в 106-й школе г. Красноярска и на ряде других экспериментальных площадок.

В основу технологии «Диалог культур» положены идеи М.М. Бахтина «о культуре как диалоге», идеи «внутренней речи» Л.С. Выготского и положения «философской логики культуры» В.С. Библера, педагогический опыт учителейдиалогистов (филолога Вениамина Литовского, математика Сергея Курганова, историка Игоря Соломадина, физика Валерия Ямпольского и других).

Концептуальные идеи:

−диалог, диалогичность есть неотъемлемый компонент внутреннего содержания личности;

117

−многоголосье мира существует в индивидуальном сознании в форме внутреннего диалога;

−диалог есть позитивное содержание свободы личности, так как он отражает полифонический слух по отношению к окружающему миру;

−диалог не есть проявление противоречий, а сосуществование и взаимодействие никогда не сводимых в единое целое сознаний;

−современное мышление строится по схематизму культуры, когда «высшие»

достижения человеческого мышления, сознания, бытия вступают в диалогическое общение с предыдущими формами культуры.

Все культуры: античная, средневековая, нового времени и современная культура; западная и восточная выступают как важные и значимые

собеседники. Диалог культур является содержанием образования в

образовательном процессе данной школы. В качестве главного ожидаемого результата образования предполагается «человек культуры», а не «человек образованный», как это принято в традиционном образовательном процессе.

Человек культуры формируется в содержательном и процессуальнодеятельном смысле в синтезе и диалоге разных культур, а в психологическом смысле – на основе исходных вопросов, появляющихся у обучающихся в целостном культурном контексте, на основе «удивлений» детского разума.

В данной технологии диалог выступает не только как средство обучения, но и определяет цели и содержание обучения, выступает как форма организации обучения и принцип организации самого содержания науки.

Технология диалога.

1.Диагностика готовности учащихся к диалогическому общению: базовых знаний, коммуникативного опыта, установки на самоизложение и восприятие иных точек зрения.

2.Поиск опорных мотивов, то есть тех волнующих учащихся вопросов и проблем, благодаря которым может эффективно формироваться собственный смысл изучаемого материала.

3.Переработка учебного материала в систему проблемно-конфликтных вопросов и задач, что предполагает намеренное обострение ситуаций. Продумывание различных вариантов развития сюжетных линий диалога.

4.Проектирование способов взаимодействия участников дискуссии, их возможных ролей и условий их принятия учащимися.

5.Гипотетическое выявление зон импровизации, то есть таких ситуаций диалога, для которых трудно заранее предусмотреть поведение его участников (погружения, десанты, игровые ситуации, дискуссии и т. п.).

Основные методические подходы.

1.Последовательность классов отвечает последовательности основных

исторических культур (античной, средневековой и т. д.).

2. Обучение в каждом учебном цикле строится на основе внутреннего диалога, завязанного вокруг основных «точек удивления» – исходных загадок бытия и мышления: загадки слова, загадки числа, загадки явления природы, загадки Я-сознания.

118

3.Обучение строится не на учебниках, а на реальных текстах данной культуры.

4.Автор программы для каждого класса педагог вместе с детьми.

5.Игровые сосредоточия: физические игры, словесные игры с элементами поэтики, художественный образ, элементы ручного труда, ремесла; музыка, театр.

6.Главное в логике такой школы – логика вопросов к Культуре, а не «логика ответов».

7.Учащийся максимально активен в своей деятельности в связи с тем, что у него формируется «вопросительное» отношение к миру, который он познает на основе постоянной проблематизации любых научных, нравственных, житейских ситуаций.

Уже в 1-2-х классах у ребенка «завязываются узелки понимания» и своего рода «точки непонимания», формируются «точки удивления» для того, чтобы увидеть мир не как нечто понятное, известное, а как нечто загадочное, удивительное, полное интереса (загадки слова, числа, предмета природы, момента истории, сознания).

Вточках удивления появляются вопросы и проблемы, развивается установка «маленького почемучки».

3- 4-е классы посвящены истории античной культуры, которая изучается

впостоянном диалоге с культурой Средневековья и Нового времени. В 5-6-х классах основой диалога становится культура Средневековья, а в 7-8-х классах

– культура Нового времени (XVII – XIX вв.), начиная с культуры Возрождения. Культура современности в центре внимания старшеклассников. 11-й класс – диалогический и педагогический.

8. Переход от «экспрессивного диалога» к «понимающему».

Вшколе диалога культур постоянно рождаются учебные произведения:

«понятие-произведение», рисунки, эссе, мыслеобразы, схемы… – своеобразные вехи индивидуальной учебной памяти, по которым ученик может проследить свое становление как автора индивидуально-неповторимых конструктов.

4. Авторская школа «Школа самоопределения» (А.Н. Тубельский).

Александр Наумович Тубельский (1940-2007).

Средняя школа № 734 г. Москвы, директором которой является А.Н. Тубельский, входит в научно-педагогическое объединение (НПО) «Школа самоопределения». Сегодня школа известна как школа самоопределения с демократическим укладом жизни.

Школа самоопределения – комплексное образовательное учреждение, в котором обучение и воспитание детей с 3 до 17 лет сочетается с работой по созданию и апробации личностно-ориентированного содержания образования.

Цель школы – формирование свободной и толерантной личности, способной к самоопределению в жизненном пространстве и к самореализации в обществе посредством сформированных универсальных умений и компетенций.

119

Основная идея педагогической философии школы самоопределения: ребенок уже несет в себе высокое предназначение, и следует помочь ему это предназначение осознать, а потом не мешать ему в этом смысле реализовываться.

Процесс становления личности можно представить как процесс поиска, узнавания, формирования образа «Я». Данные процессы опираются на следующие принципы.

1.Личностный смысл учебы (личностно ориентированное образование). Каждый учитель раскрывает собственный смысл курса или предмета, свое понимание его содержания, свое представление о деятельности, в которой это содержание становится моментом образования личности. Овладевая материалом учебного предмета, каждый ученик находит в нем свой личностный смысл, и в этом состоит его деятельность и ее осмысление, формируются некоторые универсальные способы мыследеятельности (понимание, нахождение детьми личностных смыслов, рефлексия и т.п.), а не просто усваиваются некоторые понятия и алгоритмы.

2.Межпредметные погружения: учителя, работающие в одном классе, в течение нескольких дней работают над одними понятиями или универсальными умениями.

3.Рефлексия: учебные понятия являются предметом обсуждения детей, темами своеобразного подросткового философствования. Это позволяет учителям осмысленно проектировать и осуществлять образовательный процесс вместе с детьми.

4.Творческий экзамен как открытое соревнование: накопление опыта самоопределения, где создается своеобразное поле для сопоставления своих представлений с представлениями других людей

5.Культурное взаимодействие ребят разных возрастов и самоуправление.

6.Особое образовательное пространство: пространство, наполненное людьми, различными материальными объектами для пробы сил, вещами и символами, имеющими культурный смысл.

7.Педагогическая деятельность как искусство и исследование: подобно ребенку, выходящему в личностное развитие после того, как он научается задавать вопросы самому себе и про себя, учитель должен критически оценивать свой предмет, свой профессиональный опт.

В основе организации образовательного процесса лежат идеи:

−свободного выбора;

−формирования способности личности к самоопределению и самореализации;

−формирования универсальных умений, необходимых в современной жизни;

−погружения в предмет и погружения в эпоху;

−сотворчество ученика и учителя;

−движения к собственной цели и ответственности за свои действия;

−возможности ученического законотворчества, необходимости соблюдения школьных законов всеми участниками образовательного процесса и др.

120