6. Охарактеризуйте соотношения религиозного и светского начал в рамках цивилизации средневековой Европы

В 5 в. после крушения Зап. римской империи на её территории возникают варварские королевства, образованные германскими племенами, при этом степень варваризации неодинакова. Она зависит оттого, насколько варварские племена сумели воспринять наследие римской цивилизации. Наиболее цивилизованными оказались вест готы, ост готы и франки. В 5 в. начинается так называемое остготское возрождение при короле Теодорихе – синтез герм. и рим. культуры. Во 2-ой пол. 7 в. возникает объединённое королевство франков (Фр., Ит., Гер.). В нач. 9 в. во время правления Карла Великого возникает идея политического единства Европы. Карл Великий расширяет гос-во франков, стремится возродить величие Рим. империи и принимает титул императора (Каролинкское возрождение).

Следующей попыткой возродить величие Рим. империи становится деят-ть короля Оттона 1 по созданию Священной Рим. империи герм. нации. Именно в этой империи наиболее явно воплотилась идея единства зап-европ. цивилизации, и формируется эта идея под влиянием Рим. Католич. церкви. В 1054 происходит схизма – раскол церквей на вост. и зап. Формальной причиной стала богословская дискуссия о принципе «филиокве» - «и от сына» (святая Троица. Зап церковь – святой дух может исходить как от духа отца, так и от духа сына, вост. считала только от духа сына – формальная причина).

Т.о., церковь начинает превращаться в полит. силу и начинает претендовать на роль главной интегрирующей силы евр. полит. пространства. Возникает доктрина пакс-христиане. Церковь обладает не только духовным авторитетом, но и эк. могуществом - вплоть до 15 в. 1/3 обрабатыв. земель в Европе принадлежит церкви. Кроме того, церковь получает десятину (10% от налогов гос-ва). В своей борьбе со светской властью церковь формирует собственные идеологические концепции. Ещё в 5 в. 1 из отцов церкви Августин блаженный формирует теорию «двух мечей», согласно которой церковь в лице Рим. папы получила от Бога 2 меча – один она оставила у себя, а второй передала светской власти. Т.о., проводится идея о доминировании церкви над светскими властями. С 9 по 11 вв. церковь находится под влиянием гос-ва, с 11 по 13 приобретает достаточно серьезную независимость, пользуясь феодальной раздробленностью (выражение идти в каносу – столкновение императора с Рим. папой – спор о власти – папа прибег в споре: подверг Генриха анафеме, Генрих сразу понял, что сильно ошибся и единственное, что ему оставалось - идти с повинной, одевает рубию и идёт в замок каноса, там где жил папа, придя под окна, становится на колени и стоит целыми днями, так ходил около месяца, в конце концов оно ему было даровано, с тех пор выражение идти в каносу означает полную деморализацию соперника).

С 1096 по 1270-е гг. – серия крестовых походов, они неудачны и церковь утрачивает эк. и полит. влияние, а продажа индульгенции подрывает и моральн. авторитет церкви, что нашло свое проявление в процессах реформации (возникновение протестонизма и т.д.). Постепенно в силу соц-эк. и полит. закономерностей происходит централизация зап-евр гос-в, проходят коммунальные революции – борьба городов за самоуправление со своими феодалами.

Т.о., католическая церковь, основываясь на идеи теократии (господства церкви), весьма активно действовала в полит сфере и находясь то в конфликте, то в диалоге с гос-вом сумела обеспечить себе достаточно широкую степень автономии в гос жизни, являясь выразителем интересов общества по отношению к гос власти.