3. Раскройте значение концепции Конфуция для развития китайской цивилизации

Цивил. др Китая основана на учении Конфуция( 551-479г. до нэ). Кон-во представляет собой морально-этическую систему, которая регулирует повседневную жизнь людей, взаимоотношения гос-ва и об-ва, правителей и подданных.

Основы Кон-ва изложены в книге «Лунь юй» (беседы и высказывания). Сам Конфуций ничего не писал, эта книга составлена его учениками. Конфуций сформулировал идею патриархального гос-ва, которое подобно большой семье, в которой император - это отец, строго, но справедливо заботящийся о своих детях – подданных. Отношения между правителями и подданными должны строится по принципу отношений старших и младших в семье. Подразумевается беспрекословное подчинение. Главное требование конфуцианской культуры - почитание старших.

Согласно Конфуцию люди делятся на две большие категории:

1. сяожень – простолюдины.

2. цзюн-цзы – аристократ – благородный человек. Должны управлять гос-вом, но при этом Конфуций вводит принципиально новый критерий аристократов: не происхождение, а личные качества и заслуги человека. Цзюн-цзы должен обладать следующими добродеятелями:

• ли - правила ритуала, правила жизни

• Сяо – уважение к старшим – важнейший принцип

• Шу - забота о людях

• Жень – человеколюбие

• Чжун – преданность правителю

• Синь- верность (слову, долгу и т.д.)

• И – долг

Для того чтобы выяснить обладает ли человек этими качествами Конфуций рекомендовал ввести сис-му гос. экзаменов на звание чиновника. К сдаче этих экзаменов допускались все свободные люди страны независимо от имущественного положения и соц. происхождения (не допускались палачи, проститутки и актёры, их дети и все женщины). Экзамены проводились ежегодно и представляли собой сочинение на заданную тему. Экзамены были трехступенчатыми (проводились на уровне уезда, провинции и столицы) и позволяли наиболее талантливым, умным и энергичным представителям простого народа интегрироваться в правящую элиту. Чел, прошедший 1 ступень, получал низшую гос. должность (причем НЕ наследственную). 2-я и 3-я ступень обеспечивали переход человека и всех его потомков в др соц категорию-шэньши. Т.о. шел постоянный приток наиболее талантливых людей из народа, которые знали ситуацию на местах, в правящую элиту.

Экзамены сдавали все, даже природные аристократы. Конфуций, вводя такой порядок, исходил из того, что власть должна основываться на моральном авторитете (уважении), законы – не лучший инструмент регулирования взаимоотношений между людьми (они базируются на страхе). Власть должна пользоваться уважением народа (как родители в семье). Для того, что заслужить уважение людей, чиновник обязан доказать своё совершенство, своё преимущество и, сдав экзамен, чиновник демонстрировал своё совершенство в сравнении с простолюдином, поэтому простые люди должны были уважать власть.

Поговорка, которую приводит Конфуций «Воля благородного человека – ветер, желание простолюдинов – трава; куда подует ветер – туда склонится трава».

Далеко не все идеи Конфуция воплотились в жизнь: законы в Китае всегда оставались жестокими, суровыми, и Китай представлял собой типичную восточную деспотию, однако, идея уважения к старшим живёт в Китае до сих пор, а система экзаменов просуществовала 2,5 тыс лет и была отменена только в 1911 г. В годы Синьхайской революции. До сих пор Китай в морально-этическом плане основывается на идеях Конфуция: порядок, иерархия, послушание.