11014

память», «Пейзаж», «Горизонт»

Рис. 81. Образы города-сказки в творчестве М.-К. Чюрлёниса (произведения из серий «Город», «Соната города»)

110

Рис. 82. Образы мистического, эзотерического города - сакральной тайны в творчестве Н. К. Рериха (слева направо, сверху вниз): «Труды Богоматери», «Конь счастья», «Армагеддон», «Силы небесные с нами», «Гималаи», «Твердыня стен»,

111

«Неизвестная земля», «Мощь пещер»

Рис. 83. Образы фантастического городакатастрофы в творчестве З. Бексински

В целостной наивистской и

монументальной трактовке животных в картинах Н.

Пиросманишвили хорошо прочитывается связь с характером людей (открытость, беззащитность и пугливость; деятельная забота; грубость

112

и ожесточённость; экзотическая утончённость; выносливость; горделивость) за счёт заострения типичных черт, силуэтов и схематизации фигур (рис. 84).

У Ф. Марка анималистические мотивы ассоциируются с разными состояниями души и оттенками настроения: светлой мечтательностью, радостью и зачарованностью (рис. 85-а) или нежной грустью, лиризмом, тревогой (рис.85-б).

Натюрморт – жанр изобразительного искусства, связанный с изображением неодушевлённых предметов. Комбинации предметов иногда составляют тематический ряд. Предметы могут выступать в качестве атрибутов, символизирующих отличительные черты людей, область их занятий; аллегорически выражающих смыслы понятий; отражающих специфику деятельности каких-либо организаций, культурные традиции или же знаки целой эпохи.

Ещё в искусстве барокко сложился особый тип натюрморта – «ванитас», демонстрирующий аллегорию бренности земного существования, где в центре композиции – изображение черепа человека или животного. В противоположность этой жанровой разновидности «натюрморт-изобилие», радующий глаз букетами цветов, сочными фруктами, яствами и т.д., выражает идею праздника жизни. В этой связи особый интерес представляют полярные по эмоциональному настрою серии работ: серия подсолнухов В. Ван Гога, выделившего это растение как яркий атрибут солнца и жизни (рис. 86) и П. Пикассо «Ванитас», где обыграна мрачная атрибутика смерти и бренности бытия (рис. 87).

Нередко предметные группы ассоциируются с характерами людей (рис. 88). Например, в картинах серии «Инструменты» А. Акопяна образ инструментов ассоциируется с грубыми и агрессивными людьми, а яиц – с нежными и беззащитными, в другой его картине образ приготовленных курочек среди яиц уподобляется изображению спящей семьи. В. Ван Гог в серии картин «Ботинки» связал характер форм обуви с характерами людей.

113

114

Рис. 84. Ассоциативная связь характера человека и животных в картинах Н. Пиросманишвили (слева направо, сверху вниз): «Оленёнок», «Медведица с медвежатами», «Кабан», «Жираф», «Верблюд», «Олень»

115

Рис. 85-а. Ассоциативная связь изображений животных с настроением и состояниями души человека в картинах Ф. Марка (состояния светлой мечтательности, радости, зачарованности) (слева направо, сверху вниз): «Оленята в снегу», «Сон», «Зачарованная мельница», «Быки», «Башня синих лошадей», «Спящая лошадь», «Голубые лошади»

116

Рис. 85-б. Ассоциативная связь изображений животных с настроением и состояниями души человека в картинах Ф. Марка (состояния тревоги, опасности, лирической грусти) (слева направо, сверху вниз): «Трудная жизнь животных», «Олени в лесу», «Лисы», «Оленёнок в лесу II», «Тигр», «Оленёнок в монастырском

117

саду», «Птицы»

118

Рис. 86. Подсолнух как атрибут солнца и жизни в серии картин В. Ван Гога

Рис. 87. Атрибутика смерти и бренности бытия в серии картин «Ванитас» П. Пикассо

119